..續本文上一頁往後法越大。

　　但你記得，越大的法越生活化。這個就是這種經典的語言模式。越講、越講，越難、越難。越難就一定，當然這個越難不是講遼河隔壁的那個越南。他越難就是越生活化；越是生活化，你越難修。關鍵就在這裏。

　　所以很多專家現在用大腦來看，很多專家，你注意看看，越是專家，他越沒有生命感。我不是說你，說到你純屬巧合。很多教授很多博士，你去注意看看，越增加，他越沒有生命感。你去留意看看。爲什麼呢？因爲他用的是大腦，他專，所以他喪失生命感，生命力。

　　學佛的人是越來越有生命感，越來越有生命力。那個生命感，那個生命力，我們叫做生命能量，跟體能不一樣。

　　所以擁有生命感、擁有生命力的人，他的人生是很美的。他不只快樂，他也很美。而且，他會很清楚地發現，人生的美好幸福等等，其實是來自于很簡單的一個原則，你敞開胸懷就幸福了，你敞開胸懷就美好了。

　　我們之所以會痛苦，會不如意，最重要的原因就是，你把自己封閉了。所以你會覺得，幸福好難。幸福不難，對吧？很簡單啊。(衆鼓掌)

　　可是對你爲什麼那麼難呢？對不對？爲什麼那麼難呢？兩夫妻已經叁天不講話了，天天都在一起。“拿去，”“哼!拿去。”爲什麼？心不打開嘛。打開不就沒事了。爲什麼會這樣呢？難，難在心會閉塞。

　　所以我們說，你要培養自己拒絕煩惱的DNA。要趕快把那承接煩惱、擴大煩惱的DNA去除掉。因爲你有那種接煩惱的DNA，所以你的人生不幸福、不快樂。這個要丟掉。

　　這個“菩薩所知的廣大境界”其實不難，真的跟各位講，不難。你要去嘗試一下。

　　各位有吃過冰激淩沒？吃過。有沒有吃冰激淩的時候加醬油？你回家試試看，不要笑。你就不敢試嘛，吃冰激淩時候撒個胡椒看看。

　　我要吃東西時，人家常在笑“你怎麼搞怪？”不是搞怪。你要去經驗啦，你都買來現成的Starbuck回來。我告訴你喝久了就不好喝。你買回來，你自己再加，加你自己的特別調料。喝咖啡，加塊紅糖。你會發現很多新的東西。你要知道紅糖咖啡，多好喝嗎？回家自己調。你不要說海雲牌的，海雲還沒出牌子。

　　是，你要擁有那一種探索未知的基本能力嘛！就剛才講的。這就是菩薩的廣大所知境界。

　　你自己會不會理發？不是理我這個發，理我這個當然會了。你自己試試看。剪完以後，人家說你的頭是狗啃的是吧。狗啃的吧？告訴你，這叫酷。(衆笑鼓掌)

　　人家說“你這頭發怎麼搞成這樣？”這叫有型又有個性。你不敢嘗試，我跟你講，你絕對不敢嘗試。

　　可是你會發現，人家在這裏挖個洞，你也這裏挖個洞，在膝蓋這挖個洞，你也挖個洞。這個叫愚蠢。對不對？好好褲子不穿，爲什麼挖個洞？跟著流行。那叫酷嗎

　　那叫笨，不叫酷。

　　那你自己可以嘗試，爲什麼不去嘗試呢？你就怕人家笑。跟著流行，上帝會笑你，你知道嗎？你給凡夫笑有什麼不好呢？

　　“菩薩所知廣大境界”是這樣訓練出來的。你要去探索未知，慢慢地去看。

　　各位有沒有喝茶？我告訴你，茶葉，你剛開始時常常會忘記，結果受潮了。泡起來就不好喝，丟掉又可惜，不丟掉又喝不下去。那怎麼辦？

　　我告訴你，去煉奶茶，對不對？你不一定要用什麼普洱茶，你用那些已經過期的受潮的茶，泡下去以後，切姜片下去。姜片用煮的，跟茶煮一下，馬上撈起來。茶不能煮太久，不好喝。撈起來味道就過了，因爲姜片姜絲一煮啊，黴味就沒了。

　　那時候加糖、加鹽、加胡椒都不要緊。我跟你講加胡椒，你會笑，新加坡最有名的肉骨茶，就是這樣做得啦。你不要以爲肉骨茶是什麼好茶，都是過期的茶煮給你吃的。

　　你自己要去經驗跟嘗試嘛，所以人生多美麗呀。(衆鼓掌)

　　當你的人生中具有那一種，一直向未知的領域在摸索的時候。並不是叫你一定要爬珠穆峰，對吧？那個探險，生活中有很多好探險的。那小動作，你在家裏做飯做菜的時候，你都可以弄出新的，天天都可以有新菜。知道嗎？

　　你可能沒留意。那個菠菜頭不是切了都丟掉嗎？你撿一撿，菠菜頭可以做一個好菜。因爲你不試，你的習慣就丟掉。你爲什麼？錢買的呢，稱的時候都算進去了，切下來那個就應該做一個菜啊。那怎麼做，你自己來啊。你可以用鹽巴先腌一腌，把汁給濾出來，然後那個東西再裝個什麼，你就去，好吃啊。那就是“劉媽媽的家常菜”。(衆笑)

　　要自己去發明創造，你才能培養這種“菩薩所知廣大境界”。“廣大境界”不是拿望遠鏡看多遠的那個廣大，不是。

　　這個生命中的曆練，你一定可以去感受很多，人生真美好。

　　所以說一定要放在那裏。知道嗎？

　　吃到酸的東西大家都會怕，有沒有？酸的，大家都愛吃甜的，水果一定改成甜的，酸的都不見了。告訴你，酸的好吃，有沒有？檸檬整片兒吃。你說“那怎麼吃？”檸檬沾糖就這樣吃。你要去經驗。

　　這個都是生活中你有這種心性，我告訴你，你有這種心性。佛成佛的境界你就看得到了，你就看得到了。當你沒有心性，你只是乖乖的、乖乖的，“這個一定要切，這樣一定要弄那樣子”，沒辦法。只有照著規矩來做，都在已知的範圍內嘛。

　　你能不能走出已知的範圍外呢？那你一定有很多的發明跟創造。這就是人生，多燦爛多芬芳啊！(衆鼓掌)

　　不要光聽我講哦，我是希望什麼時候你有些新發明創造，大家來分享。真的是這種狀況。

　　要這種境界不難。但是，你假如要真的抱起法本來修密法，修這個境界，難、難、難啊！難如上青天，你知道嗎？

　　好。“本不欣求超出世間究竟不共大善根故。”

　　這個“超出世間究竟不共”的這種境界，我想要先跟各位講一下。因爲我們現在學佛，都把狀況沒弄清楚，我很簡單的用二分法的情況，二分法不是很好的方法，但二分法是很好劃分的。

　　從第一生命到第二生命，這兩個你要分開。極樂世界是第二世界，娑婆世界是第一世界。

　　我們這個世界是第一世界。我們的世界跟生命是分開的，你要留意到哦，我們的生命跟世界是分開的。所以，你會認爲你的人，你這個人是生命，對不對？我在的這個世界是世界，是不是這樣？所以你會想移民，我告訴你不用移民。你移到哪裏去都一樣，因爲你的生命就是你的世界。這一點，你只有在虛幻的世界裏你才沒有辦法體會。

　　到了第二世界以後，極樂世界。現在的人在講極樂世界，還是生命跟世界分開。其實到第二世界以後，生命跟世界是合一的。

　　當你認爲生命跟世界是分開的時候，你不了真實義，你不了解佛法在講什麼。尤其是我們講宏觀佛教的佛法。生命跟世界是合一的。這個要求證，現在沒辦法跟你求證。但你要弄清楚這一點。

　　從第二世界第二生命開始，一直往後第叁第四，一直到N +1個世界，那裏面有無量無邊多的世界。你越往後走的那世界，那叫“出世間究竟N +1世界”。知道嗎？N +1生命就是N +1世界，那個叫做“出世間究竟不共的境界”。

　　你能不能夠去體會這個東西？

　　現在有人在爭吵“如來藏”思想是佛陀的思想，不是佛陀的思想。告訴你爭執這個是沒意義的。在第一世界裏頭沒有“如來藏”，他是潛藏的。在第二世界裏“如來藏思想真藏唯心觀”是顯現的，就這麼簡單。你假若用這個二分法一看，哪個人在講什麼就知道了。

　　所有反對“如來藏”思想的人絕對不是大乘的人。因爲在宏觀的佛法裏，他的重點是在第二世界裏。微觀的佛法裏他的重點是在第一世界，所以他才求解脫，一直要解脫第一世界的束縛。知道嗎？

　　到了第二世界裏頭，他已經解脫了。那第二世界的生命因素要起作用的時候，那“真藏唯心觀”就出現了。那時候“如來藏”思想是當然了。關鍵就在這裏，你的立場沒有看清楚。

　　他們吵得很多啊。你們會覺得他們吵的人，再吵，所講的理論根本鬥不起來，因爲他在兩個世界上說，兩個世界上說。當你把它劃分清楚，在做什麼，就知道。

　　當然我是這樣講，因爲你只在第一世界，你沒有去過第二世界，你根本體會不到啊。你要留意到這一點啊，

　　所以我們在跟各位講，智慧的部分，就慧門的部分、理論的部分，這些是慧，你必須修定，慧才能把你導入，你到第二世界才看得到東西。要不然你一入定以後，都到四禅天四空天去了，你都沒有慧，只有大福報。

　　所以我們爲什麼說，修行一定兩個部分，一個技術面、一個工程面。你技術面修定，到某個程度的時候，慧要起作用，你才會推出去到第二個世界去。這個叫出世間，你要到這個叁界以外的地方去，你不要一直在叁界內，就叫出叁界。這個叫做“超出世間不共大善根”。你要留意到。

　　所以這個東西不是難，是因爲你沒有這種訓練。這個訓練不難。

　　所以，平常在跟各位談這個經法的時候，要培養各位這個大善根，是這樣的。

　　“本不發起一切菩薩廣大誓願出離智故。”

　　這些阿羅漢呀，從來就不發起這個菩薩的廣大誓願。有的話，最勉強的是說“等我證阿羅漢以後再講吧！”對不對？那就晚了，就晚了。這些都是指你還沒有證阿羅漢之前要有的。

　　很多人都說“我還沒有成就，怎麼度衆生？”

　　你以爲你度衆生啊，只是結緣而已。對不對？你要怎麼度衆生？你要先結緣嘛。你結緣都不願意。各位，你有沒有結緣的心呢？

　　我跟各位講我爲什麼會出家，剛剛講那前因緣，有個因緣。就開始學佛了。

　　其實我最討厭吃素的人，因爲我還沒有學佛之前，我被吃素的佛教徒欺騙了好幾次，騙了七次呀。而且都標明他吃素。所以我就很討厭吃素的人。

　　可是到那個時候，我開始精進的時候，我當然也要學吃素啊，不過那個時候，我已經把欺騙我的那個影子都丟掉了，開始吃素了。吃素那就很麻煩了。因爲我們在外面，就常常要跑到素食餐廳去吃。

　　那有一次，當然這…

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