..續本文上一頁來聽經就來聽經，你也在拼命念佛，你有沒有搞錯啊？你那個生命質量還沒有到達開始修行的地方嘛。

　　那你說“師父我怎麼修？我這樣修對不對？”哪有什麼對不對？你都還沒開始，還什麼對不對？那基本的資糧道你都沒有，你怎麼修啊？這個就是問題啦。

　　所以那麼多人修行爲什麼沒人成就，你根本不是修行的料子嘛！

　　你說“師父，你看我這塊布能不能做西裝？”我說“當抹布差不多。”你要當西裝要像個西裝的樣子，抹布的樣子，你…。

　　所以你要先調整好，調整到了要做西裝的料子的那個時候，你再來講要來做西裝嘛。你去抹布店裏說“我要買西裝料”，神經啊！

　　所以要先調整我們生命因素的質量。這一點宏觀佛法，他做得到。

　　這個是宏觀佛法最重要的一個工程。所以能不能數字化？可以。

　　假如我們這個世間能夠轉過來，以大學爲核心價值觀的話，那麼500年內我們就可以轉過來，500年。

　　所以我常講，佛教知識青年你要有這個使命感。不是我怎樣、我怎樣，都想你自己，你根本沒有普賢乘的那種心胸跟度量。有沒有？這個普賢乘，在這個時代，他會發光、發亮、又火又紅。就是這個原因。

　　我提供給各位作參考的這些信息，是絕對可用，你絕對可用。你不要以爲我這個癡人說夢話，老王賣瓜自賣自誇，一講華嚴都說你華嚴多好。不是，是真的。我跟各位談，是真的。

　　所以你要在這裏發大菩提心，行大菩薩道，走進來。菩薩道還不算，還要走到普賢道來。

　　這個菩薩道、普賢道有什麼差別，以後有機會我們再作專題演講。光這個部分。應該我們經文裏頭會碰到。我會仔細地跟你分析差別在哪裏。光這個部分，我，這部分的論文就寫了幾萬個字，那才點點滴滴而已。因爲每一點每一滴，差不多都一千五百個字。我都是，因爲我像寫博客一樣，這樣寫記錄、記錄。過幾天寫一寫。身體比較舒暢一點，就記一下、記一下。我現在沒有時間說寫大論文。重點提個論文就這樣寫。

　　這是非常可行的一個方法，你是一個“發阿耨多羅叁藐叁菩提心”的話，那你就站在這樣的高度去看，你不要站太低的高度，站最高的高度。普賢乘是人類生命的最高高度的地方，你從這個地方來看。這個高度我們叫N+1個生命。站在這個高度來看，你不要老是站在第一生命看。

　　站在第一生命來看你只能修微觀的佛法。我們是站在第二生命以後。現在跟你談的普賢乘是站在N+1生命的高度來看。

　　好，這是“普賢智眼”的境界，不與二乘所獲。

　　那麼，後來的這個部分呢，也就是因爲這個原因，所以你一直沒有辦法切入。　　

　　那，我們要跟各位談的就是，你要具備“阿耨多羅叁藐叁菩提心”。這個“阿耨多羅叁藐叁菩提心”，我們叫止于至善的生命境界。而這個生命境界是什麼，你不知道。

　　這個生命境界第一個特點叫永恒，就是具備永恒性。

　　第二個特點是恒動性，就到達止于至善以後的生命不是就坐在那裏。各位有沒有看過很多那個靈異的電影？死後再複活，死到天堂去。在天堂幹什麼？一個很光明的地方，一堆人在那邊走來走去，無聊啊。又不是舞臺走秀，老是在那邊走來走去幹嘛？不是，那個就是，因爲他還沒到，那些拍電影的也沒到過那個世界。那個生命是恒動的，而恒動當中是越來越美，越來越好，在止于至善上面還要再更好。

　　所以你知道修行以後的人生會使整個世界越來越好。那個生命像萬花筒一樣，一直變化、一直變化、一直變化，而每次變化都不一樣。那個生命在那種環境裏是和諧的、是芬芳的、是非常美好的、是非常甯靜、祥和又很燦爛的。

　　不像我們講一甯靜，甯靜、甯靜、甯靜，甯靜到角落去，縮在那裏，都是灰塵，那就不叫恒動。

　　他恒動是美麗的、是燦爛的、是澎湃的。澎湃怎麼叫甯靜呢？那你自己去體會了，就自己去體會了。這個生命才美好。

　　是因爲這個樣子，所以你不發這個心的人，你就沒有辦法體會。

　　這裏面講的東西，是很豐富的。他爲什麼一講再講，一直講就十個出來，講一個“不見不聞”就好了嘛。是講他的殊勝，他的豐富。

　　好，“何以故，”爲什麼？

　　“諸佛菩薩神通境界。非諸二乘狹劣境故。”就這樣的。

　　所以，因爲講二乘叫狹劣，就很多人氣得跳腳。不用跳，他本來就這個樣子。因爲你是從第一生命出發，你不是從第二生命出發。

　　因爲從第二生命出發叫“果地覺，因地心”。你把果先定了，那因呢，你慢慢去聚。你就會具備那麼多的因。當你果不定的話，因就聚不上來。各位要留意到這一點。

　　所以從大乘佛法的修學來講，他有兩個特色。

　　第一個就是，果一定要立。就像我們各位小時候在寫我的志願，有沒有？我的志向。“我將來要做什麼”，有沒有寫過？“我將來要當毛澤東主席。”你也不知道你姓什麼，你要當毛澤東主席。小孩子什麼都不懂，那個偶像，那就是果地，果地定了嘛。“我要當科學家。”要當科學家怎麼？“科學家，我要發明小叮當。”小孩子寫那“我的志願”，很好玩啊。爲什麼？他定果地嘛。雖然他不懂，他還要定。我們也是一樣，你要定。這個是大乘佛法的第一個特色。

　　第二個特色，大乘佛法強調的意業修行，就是心法，心法修行。但是你不要忘了，身業跟語業同樣重要。這是我們前面講過了，這是大乘佛法的特色。

　　因爲你不具備這些條件，“是故雖在逝多林中。不見如來廣大神變。”

　　這個，各位應該都有這種經驗，我們小時候，爸爸媽媽在講話，你在場，聽了老半天也不知道在講什麼。有沒有？因爲你沒有那種，你不見那“廣大神變”嘛。現在你也一樣啊，對不對？你也發現你在講什麼，小孩子不要緊，他反正聽不懂。聽不懂，常常給你漏氣。這個就是，這種情境一樣。

　　好吧，我們今天就跟各位講到這裏，明天再講後一段。

《四十華嚴 第二卷 第30講》全文閱讀結束。