..续本文上一页来听经就来听经，你也在拼命念佛，你有没有搞错啊？你那个生命质量还没有到达开始修行的地方嘛。

　　那你说“师父我怎么修？我这样修对不对？”哪有什么对不对？你都还没开始，还什么对不对？那基本的资粮道你都没有，你怎么修啊？这个就是问题啦。

　　所以那么多人修行为什么没人成就，你根本不是修行的料子嘛！

　　你说“师父，你看我这块布能不能做西装？”我说“当抹布差不多。”你要当西装要像个西装的样子，抹布的样子，你…。

　　所以你要先调整好，调整到了要做西装的料子的那个时候，你再来讲要来做西装嘛。你去抹布店里说“我要买西装料”，神经啊！

　　所以要先调整我们生命因素的质量。这一点宏观佛法，他做得到。

　　这个是宏观佛法最重要的一个工程。所以能不能数字化？可以。

　　假如我们这个世间能够转过来，以大学为核心价值观的话，那么500年内我们就可以转过来，500年。

　　所以我常讲，佛教知识青年你要有这个使命感。不是我怎样、我怎样，都想你自己，你根本没有普贤乘的那种心胸跟度量。有没有？这个普贤乘，在这个时代，他会发光、发亮、又火又红。就是这个原因。

　　我提供给各位作参考的这些信息，是绝对可用，你绝对可用。你不要以为我这个痴人说梦话，老王卖瓜自卖自夸，一讲华严都说你华严多好。不是，是真的。我跟各位谈，是真的。

　　所以你要在这里发大菩提心，行大菩萨道，走进来。菩萨道还不算，还要走到普贤道来。

　　这个菩萨道、普贤道有什么差别，以后有机会我们再作专题演讲。光这个部分。应该我们经文里头会碰到。我会仔细地跟你分析差别在哪里。光这个部分，我，这部分的论文就写了几万个字，那才点点滴滴而已。因为每一点每一滴，差不多都一千五百个字。我都是，因为我像写博客一样，这样写记录、记录。过几天写一写。身体比较舒畅一点，就记一下、记一下。我现在没有时间说写大论文。重点提个论文就这样写。

　　这是非常可行的一个方法，你是一个“发阿耨多罗三藐三菩提心”的话，那你就站在这样的高度去看，你不要站太低的高度，站最高的高度。普贤乘是人类生命的最高高度的地方，你从这个地方来看。这个高度我们叫N+1个生命。站在这个高度来看，你不要老是站在第一生命看。

　　站在第一生命来看你只能修微观的佛法。我们是站在第二生命以后。现在跟你谈的普贤乘是站在N+1生命的高度来看。

　　好，这是“普贤智眼”的境界，不与二乘所获。

　　那么，后来的这个部分呢，也就是因为这个原因，所以你一直没有办法切入。　　

　　那，我们要跟各位谈的就是，你要具备“阿耨多罗三藐三菩提心”。这个“阿耨多罗三藐三菩提心”，我们叫止于至善的生命境界。而这个生命境界是什么，你不知道。

　　这个生命境界第一个特点叫永恒，就是具备永恒性。

　　第二个特点是恒动性，就到达止于至善以后的生命不是就坐在那里。各位有没有看过很多那个灵异的电影？死后再复活，死到天堂去。在天堂干什么？一个很光明的地方，一堆人在那边走来走去，无聊啊。又不是舞台走秀，老是在那边走来走去干嘛？不是，那个就是，因为他还没到，那些拍电影的也没到过那个世界。那个生命是恒动的，而恒动当中是越来越美，越来越好，在止于至善上面还要再更好。

　　所以你知道修行以后的人生会使整个世界越来越好。那个生命像万花筒一样，一直变化、一直变化、一直变化，而每次变化都不一样。那个生命在那种环境里是和谐的、是芬芳的、是非常美好的、是非常宁静、祥和又很灿烂的。

　　不像我们讲一宁静，宁静、宁静、宁静，宁静到角落去，缩在那里，都是灰尘，那就不叫恒动。

　　他恒动是美丽的、是灿烂的、是澎湃的。澎湃怎么叫宁静呢？那你自己去体会了，就自己去体会了。这个生命才美好。

　　是因为这个样子，所以你不发这个心的人，你就没有办法体会。

　　这里面讲的东西，是很丰富的。他为什么一讲再讲，一直讲就十个出来，讲一个“不见不闻”就好了嘛。是讲他的殊胜，他的丰富。

　　好，“何以故，”为什么？

　　“诸佛菩萨神通境界。非诸二乘狭劣境故。”就这样的。

　　所以，因为讲二乘叫狭劣，就很多人气得跳脚。不用跳，他本来就这个样子。因为你是从第一生命出发，你不是从第二生命出发。

　　因为从第二生命出发叫“果地觉，因地心”。你把果先定了，那因呢，你慢慢去聚。你就会具备那么多的因。当你果不定的话，因就聚不上来。各位要留意到这一点。

　　所以从大乘佛法的修学来讲，他有两个特色。

　　第一个就是，果一定要立。就像我们各位小时候在写我的志愿，有没有？我的志向。“我将来要做什么”，有没有写过？“我将来要当毛泽东主席。”你也不知道你姓什么，你要当毛泽东主席。小孩子什么都不懂，那个偶像，那就是果地，果地定了嘛。“我要当科学家。”要当科学家怎么？“科学家，我要发明小叮当。”小孩子写那“我的志愿”，很好玩啊。为什么？他定果地嘛。虽然他不懂，他还要定。我们也是一样，你要定。这个是大乘佛法的第一个特色。

　　第二个特色，大乘佛法强调的意业修行，就是心法，心法修行。但是你不要忘了，身业跟语业同样重要。这是我们前面讲过了，这是大乘佛法的特色。

　　因为你不具备这些条件，“是故虽在逝多林中。不见如来广大神变。”

　　这个，各位应该都有这种经验，我们小时候，爸爸妈妈在讲话，你在场，听了老半天也不知道在讲什么。有没有？因为你没有那种，你不见那“广大神变”嘛。现在你也一样啊，对不对？你也发现你在讲什么，小孩子不要紧，他反正听不懂。听不懂，常常给你漏气。这个就是，这种情境一样。

　　好吧，我们今天就跟各位讲到这里，明天再讲后一段。

《四十华严 第二卷 第30讲》全文阅读结束。