..续本文上一页经转入民间了，这个密法是一直不断。这个密法进入到民间，就是在野的道场里面，我们就转变成“显密合一”。各位要留意，“显密合一”，没有“唐密”这两个字。

　　“唐密”这两个字出现的时间，不会超过一百年。各位假如去研究你去看看，“唐密”这两个字应该是日本人起的，中国人不会叫“唐密”。因为中国研究密法的历史不会太早，是解放后这几十年才有的。

　　那再有的话，明治维新以后，是日本人要侵略中国所用的词，所以说“唐密”失传了。“唐密”没有失传，也没有“唐密”这个东西。华严密法一直没有中断。

　　从长安出来的叫华严密法，天台宗所修的叫天台密。所以我们相对于天台密来讲叫“华严密”，这个名词是最正确的。在我提出这个名词之前三十年，吴立民教授他就提出来了。我不知道他提出来了，是我讲了以后他才说他三十年前就讲了。

　　真的在研究密教史的人，不会承认“唐密”的。“唐密”是开元，应该叫“开元密”，开元时代的密法，不是“唐密”。“唐密”也没有消失，因为他从来没有产生。他产生的时代，是武则天时代就已经有了。

　　而这种修法，十一面观音作本尊的修法，早在贤首国师之前就有，要不然他怎么修？对不对

　　所以你要留意到，这是密法的状况。

　　而这个地方所讲的，普贤菩萨一定在场。他虽然不是本尊，但是他是传承，传承的根本，普贤菩萨。所以这个叫普贤乘的原因在这里。因为在这个地方发生变化。所以整个思想没有继续往前发展，停在这里。

　　所以这一期“普贤乘”思想的发展，有待于在座各位大家一起来努力。在未来的五百年，这个思想会很繁荣，他会主导着整个世界的核心价值观。各位你不要说现在听我讲，这里在听、这里在想，对不起，我又讲闽南话了。这都是他在讲的，不是了，不是我在讲的。

　　我们告诉你，未来人类的思想会转过来。因为小学为主的西方核心价值观即将崩溃，我跟各位讲，即将崩溃。因为那种核心价值观对地球，已经伤害得不能再伤害了，对人类人性的伤害已经伤害得一塌糊涂了。你知道吗？

　　再发展下去，我们已经没资源可用了。我们中国假如经济发展下去，要再继续成长，成长到像美国这样，地球早就被掏空了，所有的矿产会通通被我们用完。所以这些核心价值观一定要转，你再怎么改都没有用，一定要改变核心价值观。

　　要改变核心价值观，现有的所有的这些大企业，告诉你，只有一个命运，不是倒闭，就是崩溃。就这么简单。最早要倒的就是丰田汽车，接着就是SONY。你看看。这些大企业一定要倒的，不然不行，因为那种规模是对于大自然资源的一种伤害。

　　而我们这样浪费都不行。你看美国人在享受，中国在污染。你认为有必要吗？这是不合理的现象，非常不合理的。所以这种核心价值观本身是不对的。

　　所以现在大家在呼吁，那些我们不管，他们有心在走，但一定是朝“普贤乘”的方向走。

　　这个地方已经看到，“如是种种皆是普贤智眼境界。不与一切二乘所共”。

　　那么各位现在在学这个普贤乘，你可能会觉得“跟这个自然有没有关系”？告诉你，绝对有关。

　　因为这部经书里头特别强调，所有宗教没有办法强调的，叫做“器世间庄严”。器世间，就是我们这个世界、地球的庄严。那用现代的话来讲，叫做环保、生态平衡。

　　地球资源，各位想想看，环保被破坏，生态被破坏，生态平衡链完全被剪断了。自然资源被大量地破坏，有没有？谁关怀呀？所有的关怀都是小不点关怀，一点一点地关怀。你怎么样去改变呢？

　　完全是这种共业核心的价值观所造成的。你必须把这种“小学”的核心价值观给除掉，要运用我们中国传统的“大学”的核心价值观，你才有可能去改变它。

　　那这个改变要经过一场很严酷的考验。因为我们不提倡，它也一定要频于崩溃跟倒闭。

　　所以美国前副总统戈尔，去年还是今年，他不是提出来吗，“二十年后地球灾难就来了。”不是我讲的，他讲的，我只是从佛法的立场讲而已。可是他从自然界的数据来讲。各位有没有看过，听说他有个片子有没有？我是没有看过。

　　那你看，经济发展、经济成长，将会成为地球崩溃的代名词。你要不要改变它？

　　所以，我想我们身为时代的尖兵，我说华严已经来到，我们已经报到，我们不但要参与，我们更要领导人类的文明。(众鼓掌)不要以为说佛教都是落伍的、迷信的，佛教他有最敏锐的观察力，有最佳的指导原则，他可以走在前面来。那就看各位了。

　　你有没有这种觉知啊？就是这种觉知。你要真有这种觉知，你可以感受到。

　　改变整个世界的核心价值观，那用刚才的话讲，你是不是要走出既有的范畴，尝试新的领域。

　　你敢吗？你想想，看你敢吗？多少人说“讲归讲，怎么做啊。”就你要去尝试啊。你要去尝试呀！“菩萨勇猛广大志乐“，看你敢不敢做！你就是要去做。

　　不是成败的问题，而是众生在水深火热之中，你要不要拯救？让所有的冰川，南北极完全融化，让海水上涨50、150公尺以后，你想想看，世界文明会变成什么样子？你要不要提早采取行动？各位伟大的菩萨们！(众鼓掌)

　　不是你看我，我看你就好了。这是内心真正的感受，我们讲生命最深层的体验，你感受得到吗？是全世界的事呀。谁有智慧能够提出来，怎么改造这个世界，核心价值观要改，你怎么进行？

　　真的，他的原因就是在于我们这个核心价值观，现在很具体地产生一个问题，叫做大量消费。

　　因为你不大量消费，他没有办法大量生产。

　　他大量生产就是要你大量消费。

　　告诉你这就是地球灾难的元凶。因为他大量生产他要大量的什么，资源。对不对？大量资源，你就大量消费了。因为他生产成本降低嘛。

　　你想想看，成本降低价格很低，大家都买得起嘛。

　　好，大家都买得起。你买去用的人用了，可是我们子孙的资源被你荒废了。

　　好，在中国生产，中国污染了，美国便宜，美国在享受。你说这样公平吗？

　　这个是大家去思考的问题呀！我们来背负污染的罪名，然后享受是他的。然后还要嫌我们怎样，叫我们的货币要升值，人民币要升值。这个根本不合道理的。

　　所以重点就在于，大量生产跟大量消费。

　　而且这里面你要知道，大量生产是浪费资源。大量消费造成大量垃圾。

　　好了。CO2怎么产生？告诉你，《京都条款》根本没用。你继续大量生产，继续大量消费，温室效应会继续扩大。《京都条款》再加十倍都没用。你留意到啊！

　　因为你大量垃圾一直产生，你怎么处理？

　　我们国内还没看到有那个烟筒，烧垃圾的烟筒我们国内有没有？有啊。我好像没看过。台湾高速公路沿途都是啊。人家那个烟筒是工厂的烟筒，我们是垃圾场的烟筒。你看看一直烧、一直烧，垃圾那么多。工厂生产的通通送到那边去烧，你看要命不要命？越繁荣、越发达的国家，这个问题越严重。

　　所以这个部分是我们，不要再一直以“小学”，“小学”就是科技的思维模式，来架构我们的社会核心价值观。我们要以“生命”——“大学”来架构我们的核心价值观。关键就在这个地方。

　　所以未来的时间，不是经济成长的问题，是我们社会要调整的心态问题。要不然你现在马上遇到、马上发生的，就是大自然的崩溃，就产生了。假如这当中再来一个海啸、大地震、火山爆发啊，那你就更惨了。

　　所以，这个都是我们在看世间。我们不是不关怀世界，我们从核心上去转变去扭转，整个世界可以改变。

　　经过这个五十年的时间的转变，这个世界会恢复正常。假如不经过这五十年的转变，那二三十年后的灾难一定发生。那个要让它稳定下来就难了。所以未来这一二十年，大家可以看到很热闹的场面。

　　好，这个叫做“不与一切二乘所共”。二乘不会去考虑这些。我们讲是宏观的佛法是谈整个世界局势的这种策略问题，微观的佛法是讲个人或厂商的最大效应问题，就解脱嘛。对不对？这两个思想是不一样的。所以说为什么不见不闻，原因也在这里就看得很清楚了。

　　“以是因缘。”以上这些因缘。

　　“彼诸上首大德声闻。不能闻。不能信。不能知。不能见。不能忆念。不能观察。不能筹量。不能思惟。不能证入。不能分别。”

　　这十个，是我所思考的重点。当初我跟各位一样，读过这个地方，我就在找这个“为什么”，不是不见不闻而已有这么多原因，为什么？所以，我才发现宏观佛法与微观佛法之间的差别。

　　我说世间因缘很奇怪。因为刚好我是学经济的，这两个理论是我所专长的，而这两个理论给我在学生时代赚了很多钱。这两个理论，所以我很清楚。

　　佛法里头也有这种现象。人类的行为可以透过数据，把它给量化。这是经济学上最伟大的地方。人类行为那么抽象，它能够思维化、数据化。告诉各位，我们的修行也可以数字化。我是从这些，你读过经济学你就会知道，它会有很多曲线。修行也一样，所以我们在讲经的时候，我都会画曲线，不是画曲线，是画图表，包括你法身慧命怎么成长的成长曲线，都可以画出来。

　　那我在作这种思考的时候，是在追求这些东西，这个模式怎么架构。修行的模式，可以架构的。我们后面会讲到，那时候再一个图表、一个图表丢给各位看看。不是我发明的，是人类的祖先他有这种智慧，创造了这么多的工具给我们用。

　　所以，我们说，我们修行，重点，我跟各位讲修行要解脱要成就不难，难的是你的资粮道，你的心态根本不对。

　　所以我们说，要把你的生命因素的质量，那个水平提升到修行开始线，那你那里一修就进去了。

　　可你现在不是啊，你离修行开始线那么远。敌人在哪里，在那么远的地方，你在这边喊“杀啊！”，杀到哪里去？敌人在哪里？你要杀哪里去？你要搭火车搭三天才会到，你要在这里喊杀，干嘛？修行，我现在就开始。那…

《四十华严 第二卷 第30讲》全文未完，请进入下页继续阅读…