..續本文上一頁經轉入民間了，這個密法是一直不斷。這個密法進入到民間，就是在野的道場裏面，我們就轉變成“顯密合一”。各位要留意，“顯密合一”，沒有“唐密”這兩個字。

　　“唐密”這兩個字出現的時間，不會超過一百年。各位假如去研究你去看看，“唐密”這兩個字應該是日本人起的，中國人不會叫“唐密”。因爲中國研究密法的曆史不會太早，是解放後這幾十年才有的。

　　那再有的話，明治維新以後，是日本人要侵略中國所用的詞，所以說“唐密”失傳了。“唐密”沒有失傳，也沒有“唐密”這個東西。華嚴密法一直沒有中斷。

　　從長安出來的叫華嚴密法，天臺宗所修的叫天臺密。所以我們相對于天臺密來講叫“華嚴密”，這個名詞是最正確的。在我提出這個名詞之前叁十年，吳立民教授他就提出來了。我不知道他提出來了，是我講了以後他才說他叁十年前就講了。

　　真的在研究密教史的人，不會承認“唐密”的。“唐密”是開元，應該叫“開元密”，開元時代的密法，不是“唐密”。“唐密”也沒有消失，因爲他從來沒有産生。他産生的時代，是武則天時代就已經有了。

　　而這種修法，十一面觀音作本尊的修法，早在賢首國師之前就有，要不然他怎麼修？對不對

　　所以你要留意到，這是密法的狀況。

　　而這個地方所講的，普賢菩薩一定在場。他雖然不是本尊，但是他是傳承，傳承的根本，普賢菩薩。所以這個叫普賢乘的原因在這裏。因爲在這個地方發生變化。所以整個思想沒有繼續往前發展，停在這裏。

　　所以這一期“普賢乘”思想的發展，有待于在座各位大家一起來努力。在未來的五百年，這個思想會很繁榮，他會主導著整個世界的核心價值觀。各位你不要說現在聽我講，這裏在聽、這裏在想，對不起，我又講閩南話了。這都是他在講的，不是了，不是我在講的。

　　我們告訴你，未來人類的思想會轉過來。因爲小學爲主的西方核心價值觀即將崩潰，我跟各位講，即將崩潰。因爲那種核心價值觀對地球，已經傷害得不能再傷害了，對人類人性的傷害已經傷害得一塌糊塗了。你知道嗎？

　　再發展下去，我們已經沒資源可用了。我們中國假如經濟發展下去，要再繼續成長，成長到像美國這樣，地球早就被掏空了，所有的礦産會通通被我們用完。所以這些核心價值觀一定要轉，你再怎麼改都沒有用，一定要改變核心價值觀。

　　要改變核心價值觀，現有的所有的這些大企業，告訴你，只有一個命運，不是倒閉，就是崩潰。就這麼簡單。最早要倒的就是豐田汽車，接著就是SONY。你看看。這些大企業一定要倒的，不然不行，因爲那種規模是對于大自然資源的一種傷害。

　　而我們這樣浪費都不行。你看美國人在享受，中國在汙染。你認爲有必要嗎？這是不合理的現象，非常不合理的。所以這種核心價值觀本身是不對的。

　　所以現在大家在呼籲，那些我們不管，他們有心在走，但一定是朝“普賢乘”的方向走。

　　這個地方已經看到，“如是種種皆是普賢智眼境界。不與一切二乘所共”。

　　那麼各位現在在學這個普賢乘，你可能會覺得“跟這個自然有沒有關系”？告訴你，絕對有關。

　　因爲這部經書裏頭特別強調，所有宗教沒有辦法強調的，叫做“器世間莊嚴”。器世間，就是我們這個世界、地球的莊嚴。那用現代的話來講，叫做環保、生態平衡。

　　地球資源，各位想想看，環保被破壞，生態被破壞，生態平衡鏈完全被剪斷了。自然資源被大量地破壞，有沒有？誰關懷呀？所有的關懷都是小不點關懷，一點一點地關懷。你怎麼樣去改變呢？

　　完全是這種共業核心的價值觀所造成的。你必須把這種“小學”的核心價值觀給除掉，要運用我們中國傳統的“大學”的核心價值觀，你才有可能去改變它。

　　那這個改變要經過一場很嚴酷的考驗。因爲我們不提倡，它也一定要頻于崩潰跟倒閉。

　　所以美國前副總統戈爾，去年還是今年，他不是提出來嗎，“二十年後地球災難就來了。”不是我講的，他講的，我只是從佛法的立場講而已。可是他從自然界的數據來講。各位有沒有看過，聽說他有個片子有沒有？我是沒有看過。

　　那你看，經濟發展、經濟成長，將會成爲地球崩潰的代名詞。你要不要改變它？

　　所以，我想我們身爲時代的尖兵，我說華嚴已經來到，我們已經報到，我們不但要參與，我們更要領導人類的文明。(衆鼓掌)不要以爲說佛教都是落伍的、迷信的，佛教他有最敏銳的觀察力，有最佳的指導原則，他可以走在前面來。那就看各位了。

　　你有沒有這種覺知啊？就是這種覺知。你要真有這種覺知，你可以感受到。

　　改變整個世界的核心價值觀，那用剛才的話講，你是不是要走出既有的範疇，嘗試新的領域。

　　你敢嗎？你想想，看你敢嗎？多少人說“講歸講，怎麼做啊。”就你要去嘗試啊。你要去嘗試呀！“菩薩勇猛廣大志樂“，看你敢不敢做！你就是要去做。

　　不是成敗的問題，而是衆生在水深火熱之中，你要不要拯救？讓所有的冰川，南北極完全融化，讓海水上漲50、150公尺以後，你想想看，世界文明會變成什麼樣子？你要不要提早采取行動？各位偉大的菩薩們！(衆鼓掌)

　　不是你看我，我看你就好了。這是內心真正的感受，我們講生命最深層的體驗，你感受得到嗎？是全世界的事呀。誰有智慧能夠提出來，怎麼改造這個世界，核心價值觀要改，你怎麼進行？

　　真的，他的原因就是在于我們這個核心價值觀，現在很具體地産生一個問題，叫做大量消費。

　　因爲你不大量消費，他沒有辦法大量生産。

　　他大量生産就是要你大量消費。

　　告訴你這就是地球災難的元凶。因爲他大量生産他要大量的什麼，資源。對不對？大量資源，你就大量消費了。因爲他生産成本降低嘛。

　　你想想看，成本降低價格很低，大家都買得起嘛。

　　好，大家都買得起。你買去用的人用了，可是我們子孫的資源被你荒廢了。

　　好，在中國生産，中國汙染了，美國便宜，美國在享受。你說這樣公平嗎？

　　這個是大家去思考的問題呀！我們來背負汙染的罪名，然後享受是他的。然後還要嫌我們怎樣，叫我們的貨幣要升值，人民幣要升值。這個根本不合道理的。

　　所以重點就在于，大量生産跟大量消費。

　　而且這裏面你要知道，大量生産是浪費資源。大量消費造成大量垃圾。

　　好了。CO2怎麼産生？告訴你，《京都條款》根本沒用。你繼續大量生産，繼續大量消費，溫室效應會繼續擴大。《京都條款》再加十倍都沒用。你留意到啊！

　　因爲你大量垃圾一直産生，你怎麼處理？

　　我們國內還沒看到有那個煙筒，燒垃圾的煙筒我們國內有沒有？有啊。我好像沒看過。臺灣高速公路沿途都是啊。人家那個煙筒是工廠的煙筒，我們是垃圾場的煙筒。你看看一直燒、一直燒，垃圾那麼多。工廠生産的通通送到那邊去燒，你看要命不要命？越繁榮、越發達的國家，這個問題越嚴重。

　　所以這個部分是我們，不要再一直以“小學”，“小學”就是科技的思維模式，來架構我們的社會核心價值觀。我們要以“生命”——“大學”來架構我們的核心價值觀。關鍵就在這個地方。

　　所以未來的時間，不是經濟成長的問題，是我們社會要調整的心態問題。要不然你現在馬上遇到、馬上發生的，就是大自然的崩潰，就産生了。假如這當中再來一個海嘯、大地震、火山爆發啊，那你就更慘了。

　　所以，這個都是我們在看世間。我們不是不關懷世界，我們從核心上去轉變去扭轉，整個世界可以改變。

　　經過這個五十年的時間的轉變，這個世界會恢複正常。假如不經過這五十年的轉變，那二叁十年後的災難一定發生。那個要讓它穩定下來就難了。所以未來這一二十年，大家可以看到很熱鬧的場面。

　　好，這個叫做“不與一切二乘所共”。二乘不會去考慮這些。我們講是宏觀的佛法是談整個世界局勢的這種策略問題，微觀的佛法是講個人或廠商的最大效應問題，就解脫嘛。對不對？這兩個思想是不一樣的。所以說爲什麼不見不聞，原因也在這裏就看得很清楚了。

　　“以是因緣。”以上這些因緣。

　　“彼諸上首大德聲聞。不能聞。不能信。不能知。不能見。不能憶念。不能觀察。不能籌量。不能思惟。不能證入。不能分別。”

　　這十個，是我所思考的重點。當初我跟各位一樣，讀過這個地方，我就在找這個“爲什麼”，不是不見不聞而已有這麼多原因，爲什麼？所以，我才發現宏觀佛法與微觀佛法之間的差別。

　　我說世間因緣很奇怪。因爲剛好我是學經濟的，這兩個理論是我所專長的，而這兩個理論給我在學生時代賺了很多錢。這兩個理論，所以我很清楚。

　　佛法裏頭也有這種現象。人類的行爲可以透過數據，把它給量化。這是經濟學上最偉大的地方。人類行爲那麼抽象，它能夠思維化、數據化。告訴各位，我們的修行也可以數字化。我是從這些，你讀過經濟學你就會知道，它會有很多曲線。修行也一樣，所以我們在講經的時候，我都會畫曲線，不是畫曲線，是畫圖表，包括你法身慧命怎麼成長的成長曲線，都可以畫出來。

　　那我在作這種思考的時候，是在追求這些東西，這個模式怎麼架構。修行的模式，可以架構的。我們後面會講到，那時候再一個圖表、一個圖表丟給各位看看。不是我發明的，是人類的祖先他有這種智慧，創造了這麼多的工具給我們用。

　　所以，我們說，我們修行，重點，我跟各位講修行要解脫要成就不難，難的是你的資糧道，你的心態根本不對。

　　所以我們說，要把你的生命因素的質量，那個水平提升到修行開始線，那你那裏一修就進去了。

　　可你現在不是啊，你離修行開始線那麼遠。敵人在哪裏，在那麼遠的地方，你在這邊喊“殺啊！”，殺到哪裏去？敵人在哪裏？你要殺哪裏去？你要搭火車搭叁天才會到，你要在這裏喊殺，幹嘛？修行，我現在就開始。那…

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