..續本文上一頁人，他這個講不是文字上的意思，講的是“我們一個人，你什麼時候會去感受到你這個生命、你這個人，來到這個世間，到底我來幹什麼？”你有沒有這樣想過“我來到這個世間這樣活著有價值嗎？活著有意義嗎？我這樣活著一輩子了，對嗎？要怎麼樣子才不枉此行，這輩子沒有白過。”你能不能這樣想一想？

　　一個人會這樣想一想，是很有善根的。我告訴你，不止善根，還很有福報，非常有福報。

　　你在跟很多朋友討論、講話，談很多事情，大概都會針對你有興趣去討論。喜歡珠寶的就談珠寶，喜歡手表的就談手表，喜歡汽車的談汽車。告訴你，那些都是廢話。真的那些都是廢話，那個叫福報跟雜訊。你知道嗎？

　　但是呢，你有沒有朋友跟你探討“哎，人生這樣活著有意義嗎？要怎麼活著才對啊。”或者看到別人以後“哎呀，我們要警惕啊。”有沒有？有這樣的朋友啊，你是真有福報的人。你下輩子絕對比這輩子更好。(衆鼓掌)

　　雖然你不一定有什麼正確的答案，但是你會開始探討，這叫挖寶啊。所以我們爲什麼給各位弄一個華藏工程班，要各位去參加。叁五個人就是討論生命的東西，生命的存在、生命的價值、“我是誰啊”。就是這個。

　　你參加華藏工程，我告訴你不墮惡道，絕不墮惡道。

　　當然你要在講說，“我們下個禮拜到哪裏吃比較好吃？”那我就不負責任了。華藏工程是要給你探討生命的。

　　你能不能探討，有些人可能，你們怎麼每次都談那些沒意義啊。可能，可能啊，我不是說你啊，可能有些人“談那個我沒興趣啊。”沒興趣，對不起，我們就只有談這個。因爲這個是在挖寶，讓你生命的本質顯現出來。

　　你的善根在增長，你的福報跟著來。而且叁五個人在談，你在廣結善緣啊。要留意到啊，善根福德因緣，你看看，你通通在增長啊。就是指這個。

　　所以，華藏工程爲什麼只限製叁到五個人，不能多。探討生命的東西，人一多就沒意思了。每個人都叁分鍾到五分鍾。講一下，一個重點講一下，過了就走，換別人講。聆聽別人的，欣賞別人的，分享別人的。對不對？所以這個叫，稱贊生命本質是很殊勝的，很殊勝的功德。

　　當你談談談，哪一天，哪個朋友在名*外面鑽這個鑽那個，跟人家這邊計較那邊計較，這邊鬥爭那邊鬥爭。哪一天回來說“哎，人生這樣真沒意思。”告訴你，事實上他已經被幹掉了。沒意思，他把別人幹掉了他就有意思，還要繼續幹啦。被幹掉了，沒意思，下崗了。人生是這樣沒意思。那他一定講得很好聽，“我爲國家怎麼樣”，其實鬥爭失敗下來了。那這些人下來以後，他就開始探討生命了。

　　當你這樣談談談，發現有人下來了，不要緊。開始正視生命是什麼的時候，你的善根福德不可思議，這叫殊勝功德。

　　你想想看，北京一千多萬人，幾個人？我們這裏，有沒有叁百個人？在這裏探討生命、研究生命、認識生命、挖掘生命，從這個比例上來看，你就知道，你的功德多麼殊勝啊。鼓掌一下吧！(衆鼓掌)

　　作爲一個普賢行者來講，就要這樣一再地去贊歎。盡未來際，逢人便說。那當然你要有技巧，這個就你訓練的方便嘛。

　　看人家忙忙碌碌啊，贊歎一下，“你好辛苦啊，人生這樣真值得啊。”

　　“真的嗎？怎麼值得啊？滿頭大汗你值得嗎？你怎麼問我這些個？我是在計算，這一車拉上來賺多少錢啊？哪有什麼人生值得不值得。”

　　你就點他一下，然後走。你放心，你已經結善緣了。你點他那麼一下，他人生值得不值得，回去是他的事，是善根啦，他已經得到生命故鄉的呼喚了。他自己會呐喊。

　　你不要去明天再問“我昨天跟你暗示什麼？你今天有沒有開悟？”你欠揍啊。

　　所以我們培養贊歎，是不回頭的。

　　告訴各位，你我他都一樣，過去菩薩都在跟我們點化過。只是當時你沒有醒過來，當時你也是跟那個一樣，正在算“這一車拉起來多少錢好賺啊？你怎麼會說有價值有意義？”可是當有人這樣點撥以後啊，你在一種情景中，他會湧現，你會嚎啕大哭，不知道爲什麼，一種莫名。這個叫善根發酵，善根發出來的現象。發了善根了，華嚴的術語叫善根發酵。

　　修行過程都有。

　　那你在日常生活中，有人跟我們這樣點撥一下，那不是修行嗎？我們跟人家點撥一下，那不是修行嗎？廣結善緣啊，各位，多點撥人家。但是不要變成考試，考試你就被錘。

　　點一下，贊歎一下。你一定要有個潤滑劑，“哎呀，你好辛苦啊。最近這種景氣，生意好賺嗎？這樣人生真有意義啊。”“怎麼有意義啊？錢拿來要緊啊。”對不對？那不要緊，你點一下。稱揚、贊歎生命存在的價值與意義。講白了就是這樣的。

　　所以在生活中，隨時提醒我們周遭的人，怎麼樣活著有意義，怎麼樣子才不浪費我們的生命，就對了。因爲這個世間，要跟你談到生命的價值跟意義，沒幾個人。

　　你在生活中你去留意看看，凡是會跟你談到人生的目標、奮鬥的方向這些人都會成爲你的好朋友。你去留意。

　　他只跟你談事業，談單一目標，外在目標的人，因緣過了，就不見了。對不對？因緣過了就不見了。

　　但是呢，跟你論證人生價值意義的人，永遠是你的好朋友。你要記得，下輩子來還是你的朋友。跟你談得很深入的人，下輩子來是你的眷屬。是你成爲他的太太，還是他成爲你的太太，不一定。也可能是父母子女的關系，知道嗎？這個就看你的時間相對的情況。

　　所以真理的存在是無所不在的。

　　你多留意，人家點撥我們，我們也點撥人家。你會發現，你的朋友會很快的增加，而且在這一方面都是好朋友。因爲這種朋友通常不會欺騙你。當然你的命不好，碰到僞君子就不一定，假修行的就不一定了。通常不會的，因爲你要是一直在談論這個東西，他不是真的有興趣的人，叁兩句過一下就走了，不會再跟你談。真正會跟你談的，他會很深入。

　　這是非常值得慶幸的人生大事。祝福大家！(衆鼓掌)

　　我們再看第叁句，“等虛空界。一切佛剎如來出世。顯現無量菩提門海。法門名句。”

　　這第叁句就“如來出世”啊，一般來講佛成佛了，“如來出世”這個。可他用“如來”，不講“諸佛出興”，這意義不一樣。

　　講“諸佛出興”，也是佛，哪那個佛來嘛，對不對？他講“一切佛刹”，講“諸佛出興”不是更，文學對仗上不是更正確嗎？“諸佛”，這種《華嚴經》裏用“諸佛”用“如來”，意義不一樣。用“諸佛如來”在一起，意義又不一樣。他的用詞，實叉難陀在語言模式上面，他是有區別的。

　　“如來”就講自性，自性出世，那就講任何一個人的生命因素，哪一個生命因素顯現的時候。是指這個。

　　講“諸佛”是講所有的覺悟，不管哪一個覺悟都可以。

　　你看，這兩個詞的意義是有因果之間的關系。講“如來”傾向于因，就是生命因素激發出來的時候，叫做“如來出世”。他要不要到百分之百兌現，是另外一回事。這是第一個。

　　第二個，“諸佛”是講所有覺悟。覺悟是果嘛，一定是到頂的那個覺悟。

　　所以這裏面，有因果之間的差別。

　　“諸佛”是指多的意思。“如來”只講一個生命因素，當然也講全部的生命因素，任何一個都可以。對不對？所以這兩個，語意在這邊是相同的。但是在果因，因果之間的位次上來講，是有不一樣的。

　　那假如“諸佛如來”，就更不一樣了。是講所有的生命因素，全部都達到百分之百兌現了。那一切佛，是指這個部分。

　　所以，這叁個東西是不一樣的。他詞彙在運用的時候，他有嚴格的差別，定義是完全不同的。

　　那麼這裏，是從因地上講，每一個人，包括我們在座的每一個人，你的生命因素哪一個都可以，“出世顯現”，出世以後，他會顯現無量菩提門海。無量的菩提門。菩提是覺悟，覺悟門是下手處嘛。對不對？換句話說，每一個生命因素出現，你要他成長到百分之百兌現的時候，有很多很多的法門，就叫“菩提門海”。他用“無量”又用“海”啊，就是非常多的意思。

　　所以你說，哪個法門怎麼修啊？觀音菩薩修行法門，觀音這個生命因素嘛，他的法門不是只有一個，他有很多個，有無量菩提門海。地藏法門，地藏這個生命因素，也能夠顯現無量菩提門海，不是單一一個。

　　所以你不要跟人家說“哎，你的地藏菩薩法門修錯了，應該怎麼修啊。”那你叫做孤陋寡聞。他是無量菩提門海，不是只有一個。那你認識這一個，他認識的也一個。他認爲這樣可以，那就這樣。你認爲那樣可以，你就那樣。互相贊歎就好。

　　記得那個公案，你知道嗎？有個老太太念“嗡嘛呢叭咪牛，嗡嘛呢叭咪牛”。念到那個米粒自己會跳過去。她就“嗡嘛呢叭咪牛”，就拿一顆，“嗡嘛呢叭咪牛”，再拿一顆。

　　現在各位都是現代人，都不是古代人，因爲你吃飯大概飯裏頭沒有石頭。以前的，我想，幾位“老菩薩”應該還有概念，我們飯裏頭石頭會很多。爲什麼？現在的飯爲什麼沒有石頭啊？因爲通通機器處理了，石頭已經都弄掉了。以前我們不是，以前都牛拉的，手拉的，又在外面曬啊，連那個雞大便、鴨大便、狗大便都在一起碾了。所以米推好以後，要挑出來。

　　那她爲了每天，明天要煮飯，今天要挑米嘛。她在挑的時候，她一面挑，要一面縫衣服，嘴巴又要念“嗡嘛呢叭咪牛”。所以呢，她縫衣服在縫，“嗡嘛呢叭咪牛”，那米就已跳過來。那一直跳跳，習慣了就正常了嘛。正常就意識流起作用。反正我明天要吃多少，今天就念念念念，跳過去明天就煮飯多少。

　　就在念的時候，一個阿羅漢經過。那房子怎麼放光啊？走過去看，走過去就沒看到光了。就只看到那“老菩薩”在“嗡嘛呢叭咪牛，嗡嘛呢叭咪牛…”

　　“哎？她怎麼沒有念嗡嘛呢叭咪馬？”他就跟她講，“老菩薩，你念錯了，嗡嘛呢叭咪吽，才對。吽！”

　　她“吽，我會念了，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽…”

　　阿羅漢就走了，走一段路回過頭來一看“哎，怎麼光不見了？”因爲我教她正確的，應該更放光才對啊。原來放五百度，現在應該放一千度光。怎麼現在光不見了？這個阿羅漢有警覺性，他說不對趕快回去。

　　老菩薩在哭啊，“你教我嗡嘛呢叭咪吽，可是米不跳了。”因爲她一念嗡嘛呢叭咪牛？馬？還是吽啊？心散開了。

　　他說“我教錯了。嗡瑪尼叭咪牛才對。”

　　她又“嗡嘛呢叭咪牛”，牛，米又開始跳了。

　　所以你不要以爲說，你的“嗡嘛呢叭咪吽”一定對。

　　甯撼千江水，不動道人心。人家修得好好的，你最好嘴巴閉著。你不要自以爲你就對，就去幹擾人家的心海。知道嗎？不要幹擾。人家這樣念，這樣有成果就對了。你去跟人家“吽”一下人家米不跳了，放光也不光了，那你就造業了。畢竟這個阿羅漢是聰明的，趕快回去糾正。要不然你看，害人不淺。

　　所以修行人對任何人修行，只要他合法、不傷害衆生、不欺騙衆生、不給衆生迷信，怎麼修都對。怎麼修都對，你知道嗎？你不要自作聰明就去，“你錯了。人家怎麼念吽才對。”她沒有念馬就不錯了。才念牛而已啊。這個就是問題。

　　所以我們說，菩提門有無量。他菩提門無量叫海啊，還無量的海，你看看有多少。多得不得了，你都不知道怎麼念的。

　　很多人在持咒說，一定要念什麼古梵音。對不對？其實你什麼梵音，你根本修的就是藏音嘛，不是梵音。藏音是什麼時候的音啊？你也搞不懂。藏音也是從印度搬上來的語音，但是那個語音已經有變了。

　　像我們的音也是一樣。我們原來是長安音，現在叫北京音，叫普通話，那音已經變很多了。那你隨著時代的不同，又更有不同，我記得我們小時候教尾(wei)巴，現在叫尾(yi)巴。以前叫滑 (gu)稽，現在變滑(hua)稽。你再念滑 (gu)稽，人家就笑你很滑稽。音都在變，而且變得很離譜啊。所以，這個都是時代性的問題。不一定要這樣去求證，不一定。

　　什麼叫梵音？梵就是清淨。什麼清淨？心裏清淨念的就對了。“嗡嘛呢叭咪牛”清淨嘛，就好了。“嗡嘛呢叭咪吽”，明明是“吽”，你硬要跟人家念“牛”，你下輩子就當牛，因爲你是作意啊。人家是無意。無意她才會清淨啊。你是故意嘛。“人家念牛能成就，我也來念牛。”那心有汙染，不對。

　　這個關鍵，提供給各位做參考。

　　今天我們就講叁句，就講到這裏。這個十句，我想可以簡單地跟各位做個介紹。因爲，每一個假如都不介紹，好像這個師父太過分了一點，每碰到十句就跳過去。不過這十句，我想仔細地跟各位做這樣的介紹，應該可以吧。應該也不會太長，也不會太短，適當。我跟各位做交代了。

《四十華嚴 第叁卷 第38講》全文閱讀結束。