..续本文上一页人，他这个讲不是文字上的意思，讲的是“我们一个人，你什么时候会去感受到你这个生命、你这个人，来到这个世间，到底我来干什么？”你有没有这样想过“我来到这个世间这样活着有价值吗？活着有意义吗？我这样活着一辈子了，对吗？要怎么样子才不枉此行，这辈子没有白过。”你能不能这样想一想？

　　一个人会这样想一想，是很有善根的。我告诉你，不止善根，还很有福报，非常有福报。

　　你在跟很多朋友讨论、讲话，谈很多事情，大概都会针对你有兴趣去讨论。喜欢珠宝的就谈珠宝，喜欢手表的就谈手表，喜欢汽车的谈汽车。告诉你，那些都是废话。真的那些都是废话，那个叫福报跟杂讯。你知道吗？

　　但是呢，你有没有朋友跟你探讨“哎，人生这样活着有意义吗？要怎么活着才对啊。”或者看到别人以后“哎呀，我们要警惕啊。”有没有？有这样的朋友啊，你是真有福报的人。你下辈子绝对比这辈子更好。(众鼓掌)

　　虽然你不一定有什么正确的答案，但是你会开始探讨，这叫挖宝啊。所以我们为什么给各位弄一个华藏工程班，要各位去参加。三五个人就是讨论生命的东西，生命的存在、生命的价值、“我是谁啊”。就是这个。

　　你参加华藏工程，我告诉你不堕恶道，绝不堕恶道。

　　当然你要在讲说，“我们下个礼拜到哪里吃比较好吃？”那我就不负责任了。华藏工程是要给你探讨生命的。

　　你能不能探讨，有些人可能，你们怎么每次都谈那些没意义啊。可能，可能啊，我不是说你啊，可能有些人“谈那个我没兴趣啊。”没兴趣，对不起，我们就只有谈这个。因为这个是在挖宝，让你生命的本质显现出来。

　　你的善根在增长，你的福报跟着来。而且三五个人在谈，你在广结善缘啊。要留意到啊，善根福德因缘，你看看，你通通在增长啊。就是指这个。

　　所以，华藏工程为什么只限制三到五个人，不能多。探讨生命的东西，人一多就没意思了。每个人都三分钟到五分钟。讲一下，一个重点讲一下，过了就走，换别人讲。聆听别人的，欣赏别人的，分享别人的。对不对？所以这个叫，称赞生命本质是很殊胜的，很殊胜的功德。

　　当你谈谈谈，哪一天，哪个朋友在名*外面钻这个钻那个，跟人家这边计较那边计较，这边斗争那边斗争。哪一天回来说“哎，人生这样真没意思。”告诉你，事实上他已经被干掉了。没意思，他把别人干掉了他就有意思，还要继续干啦。被干掉了，没意思，下岗了。人生是这样没意思。那他一定讲得很好听，“我为国家怎么样”，其实斗争失败下来了。那这些人下来以后，他就开始探讨生命了。

　　当你这样谈谈谈，发现有人下来了，不要紧。开始正视生命是什么的时候，你的善根福德不可思议，这叫殊胜功德。

　　你想想看，北京一千多万人，几个人？我们这里，有没有三百个人？在这里探讨生命、研究生命、认识生命、挖掘生命，从这个比例上来看，你就知道，你的功德多么殊胜啊。鼓掌一下吧！(众鼓掌)

　　作为一个普贤行者来讲，就要这样一再地去赞叹。尽未来际，逢人便说。那当然你要有技巧，这个就你训练的方便嘛。

　　看人家忙忙碌碌啊，赞叹一下，“你好辛苦啊，人生这样真值得啊。”

　　“真的吗？怎么值得啊？满头大汗你值得吗？你怎么问我这些个？我是在计算，这一车拉上来赚多少钱啊？哪有什么人生值得不值得。”

　　你就点他一下，然后走。你放心，你已经结善缘了。你点他那么一下，他人生值得不值得，回去是他的事，是善根啦，他已经得到生命故乡的呼唤了。他自己会呐喊。

　　你不要去明天再问“我昨天跟你暗示什么？你今天有没有开悟？”你欠揍啊。

　　所以我们培养赞叹，是不回头的。

　　告诉各位，你我他都一样，过去菩萨都在跟我们点化过。只是当时你没有醒过来，当时你也是跟那个一样，正在算“这一车拉起来多少钱好赚啊？你怎么会说有价值有意义？”可是当有人这样点拨以后啊，你在一种情景中，他会涌现，你会嚎啕大哭，不知道为什么，一种莫名。这个叫善根发酵，善根发出来的现象。发了善根了，华严的术语叫善根发酵。

　　修行过程都有。

　　那你在日常生活中，有人跟我们这样点拨一下，那不是修行吗？我们跟人家点拨一下，那不是修行吗？广结善缘啊，各位，多点拨人家。但是不要变成考试，考试你就被锤。

　　点一下，赞叹一下。你一定要有个润滑剂，“哎呀，你好辛苦啊。最近这种景气，生意好赚吗？这样人生真有意义啊。”“怎么有意义啊？钱拿来要紧啊。”对不对？那不要紧，你点一下。称扬、赞叹生命存在的价值与意义。讲白了就是这样的。

　　所以在生活中，随时提醒我们周遭的人，怎么样活着有意义，怎么样子才不浪费我们的生命，就对了。因为这个世间，要跟你谈到生命的价值跟意义，没几个人。

　　你在生活中你去留意看看，凡是会跟你谈到人生的目标、奋斗的方向这些人都会成为你的好朋友。你去留意。

　　他只跟你谈事业，谈单一目标，外在目标的人，因缘过了，就不见了。对不对？因缘过了就不见了。

　　但是呢，跟你论证人生价值意义的人，永远是你的好朋友。你要记得，下辈子来还是你的朋友。跟你谈得很深入的人，下辈子来是你的眷属。是你成为他的太太，还是他成为你的太太，不一定。也可能是父母子女的关系，知道吗？这个就看你的时间相对的情况。

　　所以真理的存在是无所不在的。

　　你多留意，人家点拨我们，我们也点拨人家。你会发现，你的朋友会很快的增加，而且在这一方面都是好朋友。因为这种朋友通常不会欺骗你。当然你的命不好，碰到伪君子就不一定，假修行的就不一定了。通常不会的，因为你要是一直在谈论这个东西，他不是真的有兴趣的人，三两句过一下就走了，不会再跟你谈。真正会跟你谈的，他会很深入。

　　这是非常值得庆幸的人生大事。祝福大家！(众鼓掌)

　　我们再看第三句，“等虛空界。一切佛剎如來出世。顯現無量菩提門海。法門名句。”

　　这第三句就“如来出世”啊，一般来讲佛成佛了，“如来出世”这个。可他用“如来”，不讲“诸佛出兴”，这意义不一样。

　　讲“诸佛出兴”，也是佛，哪那个佛来嘛，对不对？他讲“一切佛刹”，讲“诸佛出兴”不是更，文学对仗上不是更正确吗？“诸佛”，这种《华严经》里用“诸佛”用“如来”，意义不一样。用“诸佛如来”在一起，意义又不一样。他的用词，实叉难陀在语言模式上面，他是有区别的。

　　“如来”就讲自性，自性出世，那就讲任何一个人的生命因素，哪一个生命因素显现的时候。是指这个。

　　讲“诸佛”是讲所有的觉悟，不管哪一个觉悟都可以。

　　你看，这两个词的意义是有因果之间的关系。讲“如来”倾向于因，就是生命因素激发出来的时候，叫做“如来出世”。他要不要到百分之百兑现，是另外一回事。这是第一个。

　　第二个，“诸佛”是讲所有觉悟。觉悟是果嘛，一定是到顶的那个觉悟。

　　所以这里面，有因果之间的差别。

　　“诸佛”是指多的意思。“如来”只讲一个生命因素，当然也讲全部的生命因素，任何一个都可以。对不对？所以这两个，语意在这边是相同的。但是在果因，因果之间的位次上来讲，是有不一样的。

　　那假如“诸佛如来”，就更不一样了。是讲所有的生命因素，全部都达到百分之百兑现了。那一切佛，是指这个部分。

　　所以，这三个东西是不一样的。他词汇在运用的时候，他有严格的差别，定义是完全不同的。

　　那么这里，是从因地上讲，每一个人，包括我们在座的每一个人，你的生命因素哪一个都可以，“出世显现”，出世以后，他会显现无量菩提门海。无量的菩提门。菩提是觉悟，觉悟门是下手处嘛。对不对？换句话说，每一个生命因素出现，你要他成长到百分之百兑现的时候，有很多很多的法门，就叫“菩提门海”。他用“无量”又用“海”啊，就是非常多的意思。

　　所以你说，哪个法门怎么修啊？观音菩萨修行法门，观音这个生命因素嘛，他的法门不是只有一个，他有很多个，有无量菩提门海。地藏法门，地藏这个生命因素，也能够显现无量菩提门海，不是单一一个。

　　所以你不要跟人家说“哎，你的地藏菩萨法门修错了，应该怎么修啊。”那你叫做孤陋寡闻。他是无量菩提门海，不是只有一个。那你认识这一个，他认识的也一个。他认为这样可以，那就这样。你认为那样可以，你就那样。互相赞叹就好。

　　记得那个公案，你知道吗？有个老太太念“嗡嘛呢叭咪牛，嗡嘛呢叭咪牛”。念到那个米粒自己会跳过去。她就“嗡嘛呢叭咪牛”，就拿一颗，“嗡嘛呢叭咪牛”，再拿一颗。

　　现在各位都是现代人，都不是古代人，因为你吃饭大概饭里头没有石头。以前的，我想，几位“老菩萨”应该还有概念，我们饭里头石头会很多。为什么？现在的饭为什么没有石头啊？因为通通机器处理了，石头已经都弄掉了。以前我们不是，以前都牛拉的，手拉的，又在外面晒啊，连那个鸡大便、鸭大便、狗大便都在一起碾了。所以米推好以后，要挑出来。

　　那她为了每天，明天要煮饭，今天要挑米嘛。她在挑的时候，她一面挑，要一面缝衣服，嘴巴又要念“嗡嘛呢叭咪牛”。所以呢，她缝衣服在缝，“嗡嘛呢叭咪牛”，那米就已跳过来。那一直跳跳，习惯了就正常了嘛。正常就意识流起作用。反正我明天要吃多少，今天就念念念念，跳过去明天就煮饭多少。

　　就在念的时候，一个阿罗汉经过。那房子怎么放光啊？走过去看，走过去就没看到光了。就只看到那“老菩萨”在“嗡嘛呢叭咪牛，嗡嘛呢叭咪牛…”

　　“哎？她怎么没有念嗡嘛呢叭咪马？”他就跟她讲，“老菩萨，你念错了，嗡嘛呢叭咪吽，才对。吽！”

　　她“吽，我会念了，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽…”

　　阿罗汉就走了，走一段路回过头来一看“哎，怎么光不见了？”因为我教她正确的，应该更放光才对啊。原来放五百度，现在应该放一千度光。怎么现在光不见了？这个阿罗汉有警觉性，他说不对赶快回去。

　　老菩萨在哭啊，“你教我嗡嘛呢叭咪吽，可是米不跳了。”因为她一念嗡嘛呢叭咪牛？马？还是吽啊？心散开了。

　　他说“我教错了。嗡玛尼叭咪牛才对。”

　　她又“嗡嘛呢叭咪牛”，牛，米又开始跳了。

　　所以你不要以为说，你的“嗡嘛呢叭咪吽”一定对。

　　宁撼千江水，不动道人心。人家修得好好的，你最好嘴巴闭着。你不要自以为你就对，就去干扰人家的心海。知道吗？不要干扰。人家这样念，这样有成果就对了。你去跟人家“吽”一下人家米不跳了，放光也不光了，那你就造业了。毕竟这个阿罗汉是聪明的，赶快回去纠正。要不然你看，害人不浅。

　　所以修行人对任何人修行，只要他合法、不伤害众生、不欺骗众生、不给众生迷信，怎么修都对。怎么修都对，你知道吗？你不要自作聪明就去，“你错了。人家怎么念吽才对。”她没有念马就不错了。才念牛而已啊。这个就是问题。

　　所以我们说，菩提门有无量。他菩提门无量叫海啊，还无量的海，你看看有多少。多得不得了，你都不知道怎么念的。

　　很多人在持咒说，一定要念什么古梵音。对不对？其实你什么梵音，你根本修的就是藏音嘛，不是梵音。藏音是什么时候的音啊？你也搞不懂。藏音也是从印度搬上来的语音，但是那个语音已经有变了。

　　像我们的音也是一样。我们原来是长安音，现在叫北京音，叫普通话，那音已经变很多了。那你随着时代的不同，又更有不同，我记得我们小时候教尾(wei)巴，现在叫尾(yi)巴。以前叫滑 (gu)稽，现在变滑(hua)稽。你再念滑 (gu)稽，人家就笑你很滑稽。音都在变，而且变得很离谱啊。所以，这个都是时代性的问题。不一定要这样去求证，不一定。

　　什么叫梵音？梵就是清净。什么清净？心里清净念的就对了。“嗡嘛呢叭咪牛”清净嘛，就好了。“嗡嘛呢叭咪吽”，明明是“吽”，你硬要跟人家念“牛”，你下辈子就当牛，因为你是作意啊。人家是无意。无意她才会清净啊。你是故意嘛。“人家念牛能成就，我也来念牛。”那心有污染，不对。

　　这个关键，提供给各位做参考。

　　今天我们就讲三句，就讲到这里。这个十句，我想可以简单地跟各位做个介绍。因为，每一个假如都不介绍，好像这个师父太过分了一点，每碰到十句就跳过去。不过这十句，我想仔细地跟各位做这样的介绍，应该可以吧。应该也不会太长，也不会太短，适当。我跟各位做交代了。

《四十华严 第三卷 第38讲》全文阅读结束。