..續本文上一頁濁惡世的生命結構。

　　所以告訴各位，你修行不要修什麼成功不成功，不要啦，你不要想那些。你就想說，我能夠非常的盡責，然後又非常的輕松，那就成功了。(衆鼓掌)

　　這是我講的第二個。看看你能不能，你就做到這一點。這就是最好的法門，要能盡責，要放輕松。不是叫你盡責去等著暴斃，不是，沒有這個意思啊；那我們也沒有叫你，那就放輕松，就不要盡責任，不是。

　　你要訓練，學佛以後就這個訓練，你有這個受益啊，我告訴各位，非常阿彌陀佛了！知道嗎？

　　真的，我不求各位大家都開悟了，但是我求大家都能夠既盡責又放松，一定受益，不得了。用白話講叫做不得了，用古代的術語講叫功德無量。真的，希望各位，把這個學好，這個境界是生命最燦爛的境界。

　　“相續不斷”，這個相續不斷是種種神通境界，智慧充分的應用。不必放下，二十四小時服務，一年叁百六十五天，閏年還再加一天——這個真不劃算呢，但菩薩就是這樣啊！他爲什麼有那個本事？他在盡責的時候能放松。

　　我們爲什麼不行？你有矛盾，一盡責你就緊張，所以責任負到底，就緊張到底，對不對？所以當你特別能幹的人，就容易暴斃。我們看得很多了，看得很多。這個是不幸。

　　所以我告訴各位，希望你行行好，做點好事。假如你看到那些很優秀的人，在很認真的時候，你最好是請他來學佛。跟別人學我不知道，跟我學絕對沒問題。(衆鼓掌)

　　當然那就看你了，行菩薩道嘛，你可能會”嘣”那你慢慢一個包出來。因爲他比你能幹嘛，你又欣賞他嘛，可是你不見得講他會聽噢。但你能不能恐嚇他“你不來學佛你會暴斃噢。”那你就要用種種神通境界、種種變化，神通變化威神力，成熟的智慧來引導他。

　　真的，你爲社會保存一個精英啊，你看功德多麼大，對不對？你眼睜睜看一個精英就這樣暴斃了，你不是罪過無量嗎？那看你要罪過無量還功德無量，那由你自己選擇。

　　我是跟各位講的真的啊，不要以爲很輕松講，你就當成笑話，是真的。

　　我們再看下一句，“能令一切毛孔出聲。演說叁世一切諸佛。大願海音。盡未來際。加持出生。一切菩薩。法門名句。”

　　這個就是，諸佛菩薩他那個燦爛的生命永恒不斷的恒動，所作的事就是這個。

　　“令一切毛孔”，毛孔是最小的單位嘛，最小的空間單位。

　　“出聲演說”，那意思就是說，在很小很小的地方，都能夠顯現出教化衆生的功德。

　　而“演說叁世一切諸佛，大願海音”。這個，在佛經裏很多這種經文，包括佛陀說，這個叁千大千世界，無一寸土地沒有流過他的血。有沒有？你想“那哪有可能？”佛在多生累劫以來行菩薩道啊，就是這個樣子。他的鮮血，流遍了叁千大千世界的每一個地方。這個就是積功累德的根源啦。

　　佛不打妄語，講真實語呀。那你就知道，他下多少功夫，所經過的時間有多長。

　　但是呢，我們總是半信半疑，“佛不打妄語，所以他這樣說應該也算吧。”

　　怎麼算啦，你怎麼去學佛，學著跟佛一樣嘛。不是叫你要把手砍斷，然後到處灑血啊，不是。他爲了在這裏幫助衆生、成就衆生，他耗盡多少心血，是指這個，是指這個部分。

　　那麼這個地方，他會以一毛孔這麼微小的事情，他都能夠讓他顯現出，所有都顯現出來，叁世一切諸佛他的大願。

　　我常跟各位講，這大願，就是你這輩子做不到的。你一定要發這種願，不要發那個做得到的。做得到的是你本來該做的，做不到的才是你要發的願。

　　發願要做什麼？跟來生銜接、跟前生銜接。你不要以爲跟前生有什麼好銜接的，你的願發下去就是會這樣。

　　我曾經跟各位舉一個例子。有沒有上過公交車？搭過。地鐵有沒有？捷運啦，是不是？火車有沒有？飛機有沒有？搭車啊，你一上去以後就先念“南無大悲觀世音菩薩、南無大悲觀世音菩薩、南無大悲觀世音菩薩……”。你假如念地藏王菩薩就念地藏王，你念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，無所謂，念十聲。

　　這十聲要做什麼？“我要跟過去所有搭這部運載工具的衆生結緣，也把它回向給未來所有搭這部車的人結緣，還有現在跟我同時坐這部車的。”

　　可以吧？那你不是跟前世跟來世都銜接上了嗎？對不對？

　　你到了十字路口。看到紅綠燈，不要跟它急“快快快，倒數數一二叁，叁二一”開始算了。不要算啦，到了每一個十字路口，你就念個佛號十聲“所有從這個路口經過的人，我都跟他結善緣，消災免難”。舌頭伸一下，“我講的算嗎？”帶著疑情嘛，對不對？

　　你只要發願就好，“這個路口，經過我念十個佛號以後呢，永遠消災免難。”可以嗎？

　　那你，就可以把你的心量一直鍛煉出來。

　　唉，十字路口，是跟一毛孔差不多小啊。對不對？那你就在那裏，你看“叁世一切諸佛的大願海音”你就把它演說出來了。

　　你總不能夠說：”不行，有錢人經過才算，沒錢的不算。不然我成佛的時候，他很多沒錢包紅包給我，不行。”你不能這樣算，你要平等心。

　　所有在這裏經過的人，任何一個人，或者一切衆生，你講衆生可能定義廣一點。因爲我講人，你可能只限人，那佛可能不算呵。統統算嘛，講的人就是衆生的意思，因爲口語嘛。“這經過有生命的，我統統結緣。”

　　當你這樣願力一再地發，一再地培養，一再地發的時候，這些都是你做不到的。你就一直持續呀，你不要想做得到做不到，別想那麼多了。

　　本來發願就做不到的啦，做得到就不要發願了，去做就好了。

　　“我發願今天捐十塊。”那還用你發願，十塊放下去就好了嘛，對不對？

　　“我就發願，將來有一天，我天天都捐十萬。”那你現在做不到。怎麼天天都捐十萬，等你當比爾蓋茨的時候再來，對不對？那你就發願，“將來我有能力我就天天捐十萬。”那發願今天捐十塊，今天捐十塊不用發願，直接在功德箱捐下去就好了。

　　所以發願的，本來就是你做不到的。

　　“我要度盡一切衆生。”你怎麼做得到？那發了，你才看到衆生都想度啊。是吧？

　　“哦，這輩子只要把我爸爸度了念佛就好了”，然後說，“這不是我這輩子做得到的。”

　　人家問你爲什麼？

　　“因爲他叁十年前就往生了。”(衆笑)

　　這個，這個叫打妄語。這不叫發願，這是自欺欺人。你隨便搪塞一下，不行。

　　要真的發，你能夠做而又做不到的。你現在可以做一點點，但是這輩子做不到，是留給下輩子做的。你就跟他結緣了，你的生命永恒了，會以這個願導引你往生淨土。知道嗎？

　　所以你看，這些菩薩們他們的發願，根本就是做不到的，但是人家發了。這才叫學佛，學著佛菩薩發願嘛。

　　那你都不敢“地獄不空，誓不成佛。這個等我成佛以後，我再發。”那你怎麼學佛呢？地藏菩薩他在因地就發這樣的願，那你也跟他發，你就學地藏法門，地獄不空，誓不成佛嘛。你“不行，這個不行，我還是先遠離地獄。”(笑，衆笑)

　　所以行菩薩道，我跟各位講，展開的這一條路，真的是血淋淋的一條道路。而且，我告訴你，它最大的特色就是，讓你直接面對生命、認識生命、經營生命、耕耘生命，讓你的生命發光、發熱。

　　學佛就是在學這個了，不是在學逃避的。

　　“學佛，世間苦啊。”

　　“爲什麼苦？”

　　“我愛人，他不愛我，所以苦啊。”“我要賺錢賺不到，昨天被下崗了，所以苦啊，所以我來學佛。”

　　這個不是發心學佛，這是被逼學佛。

　　學佛是積極的，讓我們去認識生命，讓我們在燦爛輝煌的假象下面，認識到真實的生命，肯定生命的價值和意義。那這個時候，你的生命就會開始燦爛起來，芬芳起來，你會活得很有意義，活得很有生命感。這個才是學佛的重點。

　　我們這樣祈禱各位，希望各位呀，真的從這裏獲得，這個真正殊勝的價值。(衆鼓掌)

　　那下面他談到“盡未來際”。你看，他就沒有講過去了，“盡未來際”，說，你到了這樣的程度以後，盡未來際，到達止于至善的生命以後，盡未來際。這個我們跟各位講過，假設有生命就是這個樣子，盡未來際，而且有時間啊，是盡未來際。在真實的生命裏沒有時間，所以也沒有什麼盡未來際，他生命本來就是這樣的，活潑蹦跳、燦爛光鮮的樣子。這是生命的本然。

　　“加持一切”。我們講，菩薩是怎麼出生的？前面我跟各位講過。菩薩，要成爲一個菩薩，就剛才講的，你要成爲法身。要成爲法身，一個很簡單的因素就是，把你的生命因素激發出來。

　　你現在可能會說“我的生命因素是什麼？”不要模仿，告訴你，自己一定要摸索，要去找。剛才講的用稱贊、用包容，或者用什麼，你最好是《淨行品》去進行。從《淨行品》裏頭去找，很容易找到。從《淨行品》一百四十一大願裏面，你去品，你就可以找到。

　　那一百四十一大願，你只要幾個願就好，構成一個組。一組啊，這叁皈依是一組嘛，你要把他整理成“六皈依”作爲一組也可以。那它構成一個方程式，你去運用，在生活中去運用、去曆練，你的生命因素就可以鍛煉出來。

　　你要從哪裏下手？那昨天最後一個講了“菩提門海”，無量菩提門海。你會從那無量的菩提門裏頭去找到；那個菩提門下手以後，它有無量的法門海；你再從那個法門海裏，再選一個，去精進。你絕對可以找到。

　　你不要單選一願，你可以組織幾個願，作一個組。那個組你反複的去做，每天去背，它成爲你的法門，你的生命因素就會出現。

　　當你的生命因素一出現，你就發願“我盡形壽，這一輩子盡形壽這樣去做。”這就是前面我們跟各位講的，那圓融道的事修上面去進行。

　　那你現在呢，是從理上著手，去貫穿。

　　盡形壽去把它完成，你就直接入法身。當這裏生命結束的時候，你一定往生淨土。殊勝的淨土，跟你這個生命因素相應的淨土去了。然後從那個地方直接入法界。

　　那你假如現在，方法要領能夠抓得到，你就直接入法界了，不…

《四十華嚴 第叁卷 第39講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…