..续本文上一页你大脑是，我嘴巴吃饭，那只有肚子饱，那眼睛就萎缩了，四肢就萎缩了，那四肢没吃饭啦。对不对？你大脑对于你现在个人的存在的那一种意识，根本就是错误的，是虚幻不实的。你会觉得这是和上讲的，对不对？你对你的人生是很真实的，其实是错的。

　　你用吃饭的例子去比喻是完全一样的，你只有嘴巴吃下去，是不是四肢发达，对不对？手没有说我手吃饭的，脚没有说我脚吃饭的，头没有说头吃饭的，只有嘴巴吃饭啦。可是，你肝脏、肾脏、心脏、肺部啊，不是都长得很好吗？有没有说它们没吃饭，所以不长大？没有啊。

　　同样的，你在这里听经受益，你全法界的生命全部受益。不是只有在这里听的这一个受益而已。

　　所以我们在跟各位讲说，佛教有个很重要的东西叫“回向”。常有同修在问要怎么回向？这个就是真回向。我在这里受益，我想着尽虚空遍法界，我的整体生命统统都受益，这就回向了。这个叫如实回向、实际回向。

　　可是呀，我们全弄错了，我们不知道。我们就一定要写个文字念啦“愿消三障诸烦恼，世世常行菩萨道”。念完就回向完毕了。那个，你又是意识流。意识流又没用了。真实地去感受你真正生命的作用跟存在状态。

　　好吧，我们休息一下，等一下再讲。

　　《四十华严》第39讲(2007年11月28日)B

　　我们再看经文的下一句，“以威神力。能于一切諸境界中。普現三世一切諸佛。種種神變。如觀掌中。明瞭顯現。法門名句”。

　　这个也是一样，是以威神力，都是智慧的成熟运用。

　　前面一句是说“能令一身普现十方刹海”，那么这里呢。是智慧能够在一切境界中来起种种的神变。这是等于一对一的情况来讲。刚才是总的说，“一身普现十方刹海”，整个都穷尽了。那么这里呢，于一一境界，一切境界嘛，每一个境界呀，他都能普现三世一切诸佛的种种神变。就对这一件事，这个佛不行换另外一个佛，这个佛就已经现种种神变了，不行，再换另外一个。那这个讲的是时间，刚才那个讲的是空间。

　　度一个众生，没那么容易。这个众生有缘来了，慢慢度吧。度度度，这辈子不行，下辈子再来。

　　各位可能还没有留意到啊，你以为我们这辈子才相见啦，那就不止了。你以为说我们这辈子这样子，大家我讲经你听经，这样就好吗？那不是啊，前辈子说不定是你讲经我听经啊。只是因为你讲我睡嘛，现在换成我讲你睡了。(笑)

　　所以，这一会，我很有可能所遇到的，就是前辈子你所遇到的。所以你会感觉这场景好像也像，好像似曾相识，不知道在哪里见过。你当然一下想不出来。

　　但是你的前一辈子，上一世，跟我所讲的上一世的概念，那是不一样的。因为你会想“对啊，妈妈生我以前的那一辈子。”那这就又掉到意识流里头啊。这个所谓的前一辈子，是上一次我们结这一次的缘的那个时候。而那时候，不知道无量百千万亿劫以前了。那就不知道了。只是现在我们因缘成熟，你我又碰到一起，这样而已。

　　所以在这个时候啊，你会发现，每个人的习气不太一样。我讲的不太一样，是客气一点。完全不一样。因为我们前一辈子所结的那个缘，所在的那个世界，跟那个佛国土，来到这里的，不一样，每一个人的不一样。现在只是统统凑在一起而已啊。

　　但是呢，不是这辈子来自不同的地方而已，连前辈子的因缘都不同。是这样的情况来的。

　　那么前辈子，为什么这辈子又来了，为什么距离那么远的，又来了？那就是这个原因啦，因为那个佛来教不行，要换另外一个佛啊。同样我们也都一样啊，这里学不成学那里。但是那是指多生累劫的变化。你现在这一辈子统统把他绕过一遍啦。

　　佛在教化众生，菩萨教化众生就是这样。他不是以你这一期的生命来看。因为这一期的生命是叫分段生死，是变化身，是你的这一段生命而已，是虚幻的。诸佛菩萨在看我们要度众生的这个众生的生命，他不是看你这一段，他是整个生命洪流看的。整个生命洪流，是连在一起的。这一段就好像是珠子这一颗一样，这一世就只有一颗而已。

　　那你前一世在哪里？下一世到哪里去？菩萨是很清楚了。所以有些时候，在这个时候啊，没办法教，好了结下辈子的缘。反正下一世你到哪里去，把你踢到那里去。一颗一颗，像足球一样， “嘣”就把你踢去了。所以这个时候呢，可能就给你很难看，把你气呼呼的气走了。气走了下辈子到那边再见吧。

　　下辈子到那边是哪边呢？你这样听好像下辈子那边嘛，对不对？嘿，说不定就到阎罗王那边去了。你都不知道啊。因为语言是很有限的，他只讲一半而已，另一半没讲，下辈子再讲嘛。

　　下辈子到哪里讲？到阎罗王那边讲，十殿阎罗不知哪一殿啦。有可能到天上去讲，也可能到净土那边去讲，那就不一定了，那就看我们每一个人的具备的条件，跟当时你所种下的那福德因缘如何。

　　他就是讲这个东西，“如观掌中，明了显现”。诸佛菩萨，所以他的立足点和看法，跟我们的立足点跟看法，是不一样的。

　　这种情况有点像小孩子。小孩子也有这种情况，跟我们的心境一样。这小孩子，你看，他在吃糖，你突然间拿掉，你看他给你什么脸色。他不会想说啊，牙齿会蛀掉。他这样“你还给我，不然我就不跟你好”。 他只看到那个糖果在哪里而已。

　　你现在只看到这辈子如何而已嘛，一样，差不多。他看到糖果，你看到这辈子，这样而已。当你糖果给他，“谢谢你”，就这样。现在给你好处、给你赚钱、给你官位、给你名利，你就“谢谢你”，就这样嘛。

　　可你知道那是好是坏？你不知道。那些人世间所求的名闻利养，它可能害了你，你都不知道。就像那糖果害你蛀牙，你都不知道。

　　菩萨看的，是一个生命的洪流看的。就好像父母亲看孩子，他是你，从你这辈子的健康来看的，他不是看你糖果要不要给你的问题，对不对？你留意看看，这个就是这一句话里面所讲的。

　　我们再看下一句，“能令三世一切佛刹極微塵中。普現三世一切佛刹。極微塵數佛。顯現種種神通境界。經於劫海。相續不斷。法門名句。”

　　这一句要不要讲，长了一点啊。

　　第一个，“三世一切佛刹极微尘中”，这个就是所有的佛了。“普现三世一切佛刹极微尘数佛，”所有的佛刹里都有佛，这样讲。这些佛刹里头的佛呢，显现种种神通境界，“经于劫海，相续不断。”劫海就时间，三世本来就是时间啦。

　　换句话说，这个佛的境界，这里面谈到我们跟各位谈的根本问题——“我们到达止于至善以后的生命要做什么？”

　　你的大脑就close了，就打一个“THE END”——“剧终”，对不对？修行到止于至善，就剧终，对不对？你以为修行证阿罗汉、成佛、开悟、了生死以后，那就是白马王子牵着这白雪公主，步向红地毯的那一段，过着幸福快乐的日子，然后剧终，对不对？你的修行就是。我告诉你，没有那一回事啦！他们将来生几个孩子你知道吗？第一个是男的是女的，你知道吗？为了取什么名字两个怎么打起来，你知道吗？为了他们要考哪个学校，那两个夫妻吵得什么样子，你知道吗？你都大概不知道，你也懒得去探讨了，因为他们能结婚已经很辛苦了，对不对？会不会因为生第一胎的时候就难产，白雪公主就死了？你也不探讨了，反正你不管了，“THE END”就好了。

　　告诉你啊，成佛以后的境界，生命是永恒的，不是结束了。没结束啊！要结束了，修行到最后就结束了，那修行有什么好修啊？

　　你想升天国，到天国以后干吗？到天国以后就“THE END”。不是啊，到天国以后干什么？那麻烦了。

　　上帝吃饭，要不要煮给他吃啊？上帝吃完了以后，那饭碗又怎么洗，洗完以后，倒到哪里去呀？你大概就没思考过，倒下来就倒成土石流啊，倒下来以后，就变成大水了，你知道吗？你都没去想过啊。因为从天上倒下来，一定倒到地上来啊，你都不去想啊。

　　生命是永恒的，而且恒动的。你去留意看看。不但恒动，他不会乱动啊。这个动是光明的、灿烂的、是美好的。啊，那个人生才有意义嘛！

　　你都很辛苦修行到那边，到那边就结束了。到那边怎么结束，结束到哪里去？就一尊一尊都把他挂在墙上吗？不是啊！

　　你要留意到，这里这一句呀，讲这个讲得很好。一切佛，所有的佛，你看，一直成就、成就、成就，到最后呢，还是一样，显现种种神通境界，那是智慧的成熟应用嘛，“经于劫海，相续不断。”你看，讲得很清楚，恒动而且相续不断，不会无聊。

　　我们啦，这个世间你看，五浊恶世。工作了五天就吵着两天要放假；两天要哪放假，两天塞车，塞塞塞塞，塞到那边，下车尿尿，上车睡觉；然后又塞车又塞回家，都累死了；然后上班，第一天就星期一症候群；放假以后还要出勤操。有一些销售店的，有没有？第一天上班以后就要“稍息、立正，”运动，然后还要喊口号，然后开始为众生服务。

　　这是你娑婆世界才有的，在净土里没有，他为众生服务。

　　所以我们在跟各位讲技术面的时候，你记得这么一句，要三个要领：置心一处，放轻松，然后吸出吸入清清楚楚。

　　放轻松啊！当你成佛以后，你恒动不会累。现在你恒动，你动五天你就累了，一定要放假，为什么？因为你紧张，你不会放松啊。

　　叫你放松，你就不负责任，结果放松跟不负责任连在一起；叫你负责任，你又跟紧张连在一起。有没有？就是没修行啊。

　　修行人，就是会放松，而且会尽责。他人生是光明的灿烂的，然后很舒服愉快的。

　　你也认真，很尽责，然后很紧张，结果就是暴毙——猝死啊，我们叫什么？也叫暴毙嘛，突然间就死亡了，这样来的。不能紧张。

　　但是要能够尽责，把事情做好，又能够不紧张。告诉你，修行，没有别的路走，没有别的路走。

　　世间就是这样的，要放松就不能负责任，要负责任你就要紧张，那你就完了，这个就是五…

《四十华严 第三卷 第39讲》全文未完，请进入下页继续阅读…