..续本文上一页阿罗汉，因为他一直在结善缘嘛。

　　当然，这些都是什么，尽过去际，过去际他度的众生。度一半啦，就落跑了，落跑啊，自己跑掉了，所以现在来要找你算账了。所以你原来住的，把你拆掉。对不对？还要尽未来际你要度的，因为他们还不成熟啊，那你怎么要教化成熟了。有的还不是你这辈子讲得通的，他还有下辈子。就有这种情况。

　　这个就是菩萨海会，你要弄到圆满境界，难啦！知道吧？

　　到了圆满境界的时候，菩萨海会的圆满境界，那你自己，这个是眷属世间嘛，对不对？跟器世间嘛，菩萨众会的圆满境界，是器世间跟你的眷属世间，弄到圆满以后，那你的智证觉世间，就是如来所坐最胜道场也成就了。这是什么，同时的。

　　你不可能说“我把如来最胜道场弄成就了，我再来搞菩萨海会圆满境界。”没有那回事，这是同时进行的。

　　所以修行，我是劝各位，最好跳进火坑，好好行菩萨道，这样消业障比较快。等你全消的时候，你就是满头包了。

　　这是行菩萨道可爱的地方，可贵的地方，之所以殊胜、令人恭敬、尊敬的原因。所以佛陀他敢这么勇敢的昭示世人“见到佛菩萨都要礼拜”。你有没有这个信心啊？有？

　　到美国去你就知道有没有。我们到那边去打七，叫他们拜佛，不拜：“我们信天主的不拜。”我说：“不拜给我滚”。你要来打七一定要拜，可以变通一点，不要拜三拜，拜一拜也可以，但一定要拜。为什么？因为你不知道佛菩萨的殊胜。

　　我跟他讲说，你要来打七，你要记得“祖师西来意”，你把这个建立起来，我要给你的是佛陀最真实的东西。那你以为医生说你有忧郁症，你要去medication，你就来了，那不一样。禅宗，是无神论的宗教，你要记清楚，宗教，不是拜神，它无神论，你拜。你不拜，你就不要做。你要有绝对的信心，你没有信心你做不到。你自己要走过，你才知道啊。

　　所以各位不要看经文很简单，那每个字我都认识啊。告诉你，堆在一起，每个字你都不认识。就是这个原因。

　　我们再看第五句，“一切毛孔。於念念中。出等三世一切諸佛變化身雲。充滿法界。法門名句。”

　　这个是小中显大。“毛孔”，在佛经里是指空间最小的单位。在古代，你现在的这种比毛孔更小的还可以，对不对？但是呢，古代是以毛孔来表达空间跟体积最小的单位。

　　“念念”，是指时间最最短的单位。

　　你们慢慢的看，这个，现在的语言都很好解释的，只是你接不起来就是了。它是两个是最小的单位。

　　一毛孔中，一刹那刹那中，念念中，“出等三世一切诸佛”。“等三世”，就是过去现在未来。“等”，就是过去现在未来的一切诸佛变化身云，全部在这毛孔中的刹那间，全部显现出来。这表达的是什么？小中能显大，大小无碍。

　　小的能容下大的，它这个在破除你大脑意识形态跟逻辑推理的惯性，你必须把它推翻掉。你假如用大脑逻辑推理，这是不可能的。

　　那他在讲这个部分，那就有可能被，这个“诸佛变化身云”，那佛把他变成极微小不就进了吗？那不是这个意思。“变化”的意思是一种作用，诸佛神变种种作用，他的变化，就是说众生，就是菩萨海会的众生，有种种的状况，需要他去教化调伏，让他成熟。那么他按照三十三应变，有没有？“应以何身得度者，即现何身而为说法”，以这种情况来讲，这个叫变化身云。《普门品》上有没有三十三个，对不对？很多地方都讲三十三变化，这个叫变化身云。佛要度一个众生，这个众生应该现什么身相来度他，就现什么身相，这叫变化身云。

　　那么这个众生在成长过程当中，你要一直变啦。所以你有可能觉得奇怪，因为你只能看到这辈子，前辈子、下辈子你不知道。那我们看小孩子就有这种情况。

　　小孩子在长大的过程里，你不是全部用父母亲的这种身份在对待他。有些时候你要变成跟小孩子一样，你要跟他玩的时候，你自己就变成跟小孩子一样，逗得他嘻嘻哈哈的，对不对？你要跟他玩，你自己就变小孩子了，你有没有留意到？

　　等他长大到十来岁的时候，你要以朋友的立场跟他来往，你才有话说，对不对？再长大一点呢，就不一定要以朋友了，你要以长辈的立场。不一定父母，可能以大哥的立场、大姐的立场来跟他讲。

　　那等他二三十岁的时候，那就不必了，那时候父母跟子女讲话就可以正常了，应为他成熟了。所以你还是一直变。

　　同样的，佛陀在教化众生，那变化更厉害。有吗？这叫“变化身云”。

　　那种种变化身云通通示现了，”充满法界”。你看看，行菩萨道，要教化众生累呀！你以为要说我要行菩萨道，那我这么一坐，眼睛闭着：“哎，供养啊。”你以为那菩萨是这样啊！不是啊，你要去教化众生，积功累德。这个不是苦、累啊所能形容。而且你又为什么？

　　你辛苦为众生奔波劳累，众生还嫌你罗嗦“又没你的事你干吗？”那你为什么这样做？

　　所以你行菩萨道他有一个非常卓越的立场，不是为自己、不是为你，是为法界、是为所有的众生、为我们的世界明天要更好，是为这个在努力的。不是为你为我，你算老几，我算什么？不是。这是一个世代性的使命感。不管你在什么时代要行菩萨道，你在时空结构里头，那个使命感你要定位。你要没有定位这个，你做不好。你会变成业力，被拖着走。

　　所以一个伟大的菩萨来到这个世间示现，一定在会这个时空的交错点上，他会起着绝对关键性的作用。

　　那你假如看到只有个别的，那菩萨来这度啊度啊，度完就回去了。那有，我们看到很多这种菩萨。他把这个人度起来，因为他不信，非得度他不可，那就去。这个菩萨就被车子撞死了。而这个你看，孩子优秀啦，怎么样，学校第一名，又怎么样大家都赞美，然后车子就撞死了。他这个父母亲就很伤心。伤心，伤心，就跑到佛门中来了。突然间，他(她)醒了，他(她)要好好学佛了。这就是菩萨，他只度他一个，因为了却这个俗缘。那你所看到的菩萨大概都是这种菩萨，那这个就是很孬命。你就一定要有那个菩萨来度你。不是。真的大菩萨来，是放眼时空的交集，承担时空的时代性使命。

　　你不要以为这讲什么政治宣言，不是。这是菩萨宣言，不是政治的，纯粹都是这个样子。菩萨来到世间，世间得大利益，关键就在这里。当然这个菩萨是指摩诃萨，那我们是“准菩萨”，“准菩萨”跟摩诃萨那就不一样了。

　　好，我们再往下看。“以威神力。能令一身。普現十方一切刹海。光明遍照諸佛世界。法門名句。”

　　再“以威神力”，威神力，是指智慧的应用跟变化。智慧拿出来应用，要怎么应用？那这个有成熟不成熟之状况。那，既然讲威神力呀，它就是指智慧成熟的应用。

　　我们有很多人会用智慧，但是呢，很生涩。我记得有一次，一个小伙子，我看他大概大学刚毕业。他来推销东西。

　　他一进来：“师父，你好！”

　　“你好，有什么事吗？”

　　“我请问你，你到底安全不安全？”

　　我说：“我很安全啦。”

　　“那你弄错了，你很不安全。”

　　我说：“我不安全有阿弥陀佛啊。”

　　“我告诉你，你听我讲完嘛。”

　　我说：“那你讲吧，你要我讲的时候…”

　　“你不要这样问嘛。”讲了半天，他卖保险的。他的意思就是，我很危险必须赶快买保险。

　　我说：“你是早上刚刚去上班，你们的主任帮你刚刚训练完毕，你这个孩子背得不错。”

　　“那你怎么知道啊？”

　　这叫生涩的智慧。早上刚学的，现学现卖，找一个倒霉的，就马上试验了。

　　有，我们很多“菩萨”也跟这种“小菩萨”一样。刚学了一点佛法，那就到处要卖啊。那当然这种生涩的智慧呀，他就会很辛苦。

　　但是威神力的时候就不一样，他会应用得很成熟。这个，智慧的应用，“能令一身，普现十方一切刹海。”

　　这个威神力，你假如不把它弄清楚，你从概念上来看，你会以为佛菩萨就是这样子，经常应用神通鬼怪来欺骗众生。告诉你，没有。是智慧的应用，而且是很成熟的应用。他能够使“一身遍十方刹土”，有没有？

　　所以，我跟各位交待这些，我是交待得很清楚，你不要听错了。听错了，我就跟阎罗王讲，这些人来你就加重处罚。三十棒是没有错啊，三十棍打下去，每一棍加三十公斤。都已经讲得很清楚了，你还弄错，那这个有什么办法。

　　好，“一身普現十方一切刹海。光明遍照諸佛世界。”

　　这个叫做，我们叫什么，光光相摄。这个《十玄门》里头，讲了很多这个东西。它是指一身里边普现十方一切刹海了，就是已经分身各个佛国度了。那各个佛国度，这个光明，这一分身的光明，又能够遍照诸佛世界。就好像我们这个灯光一样，一个灯光可以遍照所有的灯嘛，对不对？可是每一个灯，又能够遍照所有的灯，那是光光互摄，要互相摄入嘛。它有这种光网交错的那种情况。

　　意思就是，这个东西就是讲，我们的生命的芬芳跟灿烂。生命在应用的时候，不是单独一个。

　　但是各位大脑里头的生命都是单独一个，你走到哪里就是到哪里。今天你到这里来听经，现在你到这里来听经，你就不在家里，对不对？你来到这里，你就不在车站，对不对？

　　可是当我这样提起的时候，”啪”你家里又连起来了，我说车你 “啪”又连起来了，我说哪里，你就连到哪里。所以现在这地方，跟你来讲，对你来讲，不是不存在，是存在的，只是你是被大脑中的无明把你封住了。你来到这里，只有这里，其它都没了。对不对？

　　其实你来到这里呀，你在整个法界的各处还是都在的，不是不在。

　　这一点你听懂吗？你的大脑就来到这里，就不在那里嘛。可是你的生命来到这里是来到这里，是你的意识来到这里，不是你的生命来到这里。你的生命在法界里是无所不在的。

　　所以你在这里听闻佛法以后，所获得的利益，是你在法界中所有整体生命都获得利益呀。知道吗？

　　大脑是个很麻烦的事啊，把你封闭了。…

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