..续本文上一页方不认识的人，乃至于看报纸所看过的这些人，都起着用赞美的心去赞美。那就是你的下手处，这就是“如来所坐道场”。知道吗？

　　“如来所坐道场”在哪里？在你的心中，不在外面啦。你从这个地方去留意看看，我们修行人，你是怎么修的？

　　很多人跑来找师父：“师父给我加持。”

　　“好吧，我给你加持吧。”

　　“不是啊，师父替我加持啊。”

　　你讲话都不准啦，“师父给我加持”，我当然把头给你呀。你说：“不是我给你加持啊。”

　　不要掉入意识流里头，不要到处奔波，“如来所坐道场”就在你的心中。你要到哪里去找？对不对？留意看看，抓住重点。

　　那么“最胜道场”这个定义就不一样了。

　　我在讲前半段的时候，你可能会这样想“那才不是这样呢，哪有可能那么简单？”不简单，是“最胜道场”不简单。

　　为什么这里不简单呢？它是指你那个生命因素百分之百兑现的时候，在哪里完成的。是指那个部分，这意思就是，从你现在初发心开始，一直到最后这个生命因素。这个简单讲，最起码你要到八地菩萨，八地，我跟各位讲过，八、九、十地，十一地这是满分的，那个生命因素是满分的。到了十一地，是所有的生命因素满分了，那么它假如只讲一个生命因素到八地，将所有的生命因素都到达满分，这个“最胜道场”是指，昨天跟各位讲的，无尽意菩萨跟观世音菩萨在交融的那个时候，那就是最胜道场，等觉菩萨到达所有的生命因素都要交融成一体的时候。知道吗？那个殊胜吧！那个当然更难了。

　　各位要留意到，它文字上的定义是有差别的。

　　我们一般讲的，只要你初发心，开始激发你生命因素的时候，各位，我跟你谈这个问题，你马上进入法身。这里面，没有谈到你要入定，你要破无明，你要初果、二果、三果、四果。没有，没有讲这些。直接就可以入法身。但是呢，前面的这些资粮道的功课，你一定要做好。你只要这个地方入法身以后，再回过头来修定，初果，二果，三果，四果，很快就会超越。

　　这是最大的一张保单。套用现在市场上所用的，这张保单保全家。(众鼓掌)是保你所有的生命因素，跟你从因地向果地修法的任何步骤，不会落空，不会白修。

　　各位要知道，这个是很重要、很重要的。一张保单啦，不是中国人寿的保单，这是佛陀法身慧命的保单。最起码是极乐世界发给你的。那你说不定是很高明的。

　　这个，朝这里下手。

　　“如来所坐道场”，简单；“如来所坐最胜道场”，那条件就多了，要到七地以上。

　　这个是，从这个地方很简单的跟各位提供一下。

　　那么，这个东西殊胜，还不在这里。

　　我们自己开始修学，你找到下手处切入以后，你自己有无上的喜悦，你的生命开始转化，包括你的色身，包括你的命运开始转变。开始转变了，但是这个受用别人看不到。你当然很高兴，想要分享给别人，这是必然的。

　　假如没有这种现象，偷偷地把它藏起来，不给人家看到，人家要讲什么，“嗯，这个你们善根不够，不行”，那个就变成阿罗汉了。

　　你会很会高兴得跟人家分享，然后会常常碰钉子，这是正常的。没学佛的看你像神经一样，要滔滔不绝地讲讲，也不知道人家懂不懂。那有学佛的老参，听你这样讲，冷冷地给你一箭“你讲那个谁讲的？”

　　“那个是我感受的。”

　　“你感受的不算。”

　　哇，老学长，老居士，老师兄，或者甚至于老师父，常常这样，一只箭冷不防地给你戳一下，你会很伤心，正常的。为什么？因为你德行不足嘛。

　　那你要一直磨磨磨，磨到最后人家说：“对，他讲的对。”

　　你不要人家一戳你，你就缩回去了。缩回去不行啊，你还要继续再讲，“我要怎么讲，讲到让人家服了？”十年功夫，要花十年功夫。

　　十年功夫是什么？你知道吗？你记得吗？你注意看看佛头上有几个包包？第一个包，这十年要“嘣”肿起来一个包。当你满头是包的时候，你就成佛了。但是这是法身大士第一个。

　　你要几个包，那不一样，越大的佛包越大、越多。有没有？有没有去数过，乐山大佛有几个包？那大佛，包多了，好几万个。那你要发小的，大概三四个包而已。所以你要成就大佛，你要经历的也多。

　　这是第一个。

　　所以你刚开始要讲的时候，没什么人理你。甚至于家人也不太理你“你讲这好是好了，不过，大概不算啦。”这种冷漠是必然的，因为第一个包而已。现在还没长起来，刚刚一拳捶下去，还没长出来。那要长出来，要十年的时间，第一个包才完成。

　　当你完成以后，那就有下面这几句，这几个字了，“菩萨众会”。就有人围过来了，围过来，会有人喜欢听你讲。

　　菩萨众会，很殊胜吧？“菩萨众会”不殊胜。我跟各位讲，你没有遇到“菩萨众会”。“菩萨众会”里面的同修啊，勾心斗角，争风吃醋。

　　师父跟他多讲两句呀，他们就“哼，有什么了不起。”有没有？

　　又等一下呢，“你看，就会巴结。”

　　为什么会有这些？

　　因为“菩萨众会”。这是“菩萨众会”呀，都是“菩萨”。

　　师父说讲重一点又伤了他的心。等一下他又受伤了，又不来了，就一定要师父跟他打电话，叫他来，跟他鼓励，叫他用功。他说“哼，这个还差不多。”

　　这就是“菩萨众会”呀！

　　你不要以为“菩萨众会”了不起呀！“菩萨众会”呀，问题大。因为这里面虎龙豹彪，牛鬼蛇神，也有天女，也有魔女，也有佛女，都有。你不要以为都那么好玩，这里面不好玩。

　　只有透过菩萨海会，再磨你一次，第二个包才会出现。那磨到什么时候？磨到圆满境界。这个才美，这个才殊胜啦。

　　所以你不要看“菩萨众会”怎么样，“菩萨众会”不怎样。你要进到里面去呀，你就会知道“佛门中原来这么黑”。不是佛门黑，因为众生黑。菩萨海会就是众生啊，知道吗？都是众生啦，都围到菩萨这边来而已。但是这些人都还没有被教化成熟的，还没调伏的，这是进来才要调伏而已。所以不是佛门黑，是众生在五浊恶世里就是那么黑。

　　你别担心，进来以后，佛门开始净化，一直把这些菩萨众会一再一再地跟你调，跟你调，跟你调。那有的阵亡了，有的中箭死了，有的再见拜拜了，下辈子才再过来了。都有，统统会有这些。那你不用担心，他一直会净化。菩萨是不退心的，所以你一发愿，就不许退心。

　　所以我跟各位说，菩萨道难行，是这一会难行，菩萨众会难行。

　　各位没遇到过，我举一个例子给各位参考。

　　我们台湾南部有个地方叫潮州。潮州，就我们厦门旁边那个潮州。潮州乡有个寺院。那里有个师父，发心在那边讲经，讲得很好。

　　大家说“师父呀，这样太小了，我们要盖大一点啦。”

　　盖大一点啦，那就募款。募一募了，有一两百万。“好，我们把它拆掉，重盖，盖多大、多大。”好，很高兴就拆掉。拆掉，一百万就花完了。

　　现在要盖了，大家就吵“应该这样盖，应该那样盖，应该这样。”

　　师父说“快点盖好不好？”

　　他们说“师父，不行，等我们弄好再讲。

　　”师父等了十年，没地方住，因为已被拆掉了。

　　这个叫菩萨海会。你放心。

　　有一天，那师父来跟我讲“这怎么办？”

　　我说“怎么办，这叫活该。谁叫你要行菩萨道，行菩萨道本来这样啊。”

　　我也是常常被人家赶，这里讲一讲，那里讲一讲。没人说你讲不好，人都说把他信徒抢走了，那你就卷铺盖走路吧。

　　为什么呢？菩萨海会，你要遇到的那个煎熬、冲击、挫折跟困难，你要发大心，就“啪！”你以为说，观世音菩萨这样随便站一下大家就一直拜。多生累劫累积来得功德，你知道吗？你以为他这样站，大家一直拜，哼，你去站，看有没人要拜你？因为你没功德嘛。他就这样修过来的。

　　所以我们看到佛门中的这些情况，你就看到菩萨的伟大。

　　所以前面跟各位讲过，菩萨性德到了七分以后，六分以后他就会有净土的原因在哪里，他就性德显现，器世间自然会兑现。不要以为只有七分而已，不容易啊。经过多少的苦难，多生累劫这样子煎熬、折磨，然后成就的净土。他不是凭那个的妄想跟欲望去创造出来的，完全是他的德行去累积出来的。所以我们说菩萨的净土是真实的，原因在这里。

　　不是那个上帝，凭着他的欲望，今天无聊造一个人跟我一样来跟我讲讲话。好了，那个人不喜欢和他讲话，他说我造的你这个人可恶，发大水把他淹掉好了。那是上帝啊。不是，菩萨不会做这种事。

　　他就会向内，追求他真实的生命，然后三世间去圆满，才有那个世界净土出现。到佛的净土又不一样了，他不但真实又是完美的。菩萨的净土还没完美，随着他的积功累德以后，他的净土才不断扩大、逐渐完美起来，功能才多元化。那一般的菩萨的净土还没有。

　　当然到等觉菩萨，那就不用说了，那就不得了。像观世音菩萨的道场，他的净土，那是殊胜的不得了；像地藏菩萨的净土，那就不可思议。

　　你要留意到，差别是在这里。

　　要把这“菩萨众会”给圆满起来，难啦。

　　那你会发现，那，我怎么有本事呢？像那个法师这样讲，我不是被人家赶出来，而是天天有人叫他回去，那问题是回去没地方住啊，那拆掉了要怎么办，要盖，这一帮人说要这样盖，那一帮人说那样盖，盖到最后，统统没地方盖了，没地方住啊。那他就要运用智慧度过这一关，那你看他多辛苦啊。

　　那我们都觉得“活该”。“活该”你讲的，业你造的。

　　那是他在那煎熬中成长起来的性德。因为菩萨对于众生不能骂啊。怎么骂啊，他当然气得要死，都是你们这些耽误啊，一个会长一个副会长，那结果弄到最后，盖不起来。人家要捐钱，也不给人家捐，现在还没决定要怎么盖。那师父呢，连吃饭钱都没了，不要说连住得都没有。你看这怎么办？这就是你要行菩萨道，你必须去承担的果报。

　　当然行菩萨道，他不会饿死的了。没有菩萨饿死的，只有饿死的…

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