..續本文上一頁方不認識的人，乃至于看報紙所看過的這些人，都起著用贊美的心去贊美。那就是你的下手處，這就是“如來所坐道場”。知道嗎？
“如來所坐道場”在哪裏？在你的心中，不在外面啦。你從這個地方去留意看看，我們修行人，你是怎麼修的？
很多人跑來找師父：“師父給我加持。”
“好吧，我給你加持吧。”
“不是啊，師父替我加持啊。”
你講話都不准啦，“師父給我加持”，我當然把頭給你呀。你說：“不是我給你加持啊。”
不要掉入意識流裏頭，不要到處奔波，“如來所坐道場”就在你的心中。你要到哪裏去找？對不對？留意看看，抓住重點。
那麼“最勝道場”這個定義就不一樣了。
我在講前半段的時候，你可能會這樣想“那才不是這樣呢，哪有可能那麼簡單？”不簡單，是“最勝道場”不簡單。
爲什麼這裏不簡單呢？它是指你那個生命因素百分之百兌現的時候，在哪裏完成的。是指那個部分，這意思就是，從你現在初發心開始，一直到最後這個生命因素。這個簡單講，最起碼你要到八地菩薩，八地，我跟各位講過，八、九、十地，十一地這是滿分的，那個生命因素是滿分的。到了十一地，是所有的生命因素滿分了，那麼它假如只講一個生命因素到八地，將所有的生命因素都到達滿分，這個“最勝道場”是指，昨天跟各位講的，無盡意菩薩跟觀世音菩薩在交融的那個時候，那就是最勝道場，等覺菩薩到達所有的生命因素都要交融成一體的時候。知道嗎？那個殊勝吧！那個當然更難了。
各位要留意到，它文字上的定義是有差別的。
我們一般講的，只要你初發心，開始激發你生命因素的時候，各位，我跟你談這個問題，你馬上進入法身。這裏面，沒有談到你要入定，你要破無明，你要初果、二果、叁果、四果。沒有，沒有講這些。直接就可以入法身。但是呢，前面的這些資糧道的功課，你一定要做好。你只要這個地方入法身以後，再回過頭來修定，初果，二果，叁果，四果，很快就會超越。
這是最大的一張保單。套用現在市場上所用的，這張保單保全家。(衆鼓掌)是保你所有的生命因素，跟你從因地向果地修法的任何步驟，不會落空，不會白修。
各位要知道，這個是很重要、很重要的。一張保單啦，不是中國人壽的保單，這是佛陀法身慧命的保單。最起碼是極樂世界發給你的。那你說不定是很高明的。
這個，朝這裏下手。
“如來所坐道場”，簡單；“如來所坐最勝道場”，那條件就多了，要到七地以上。
這個是，從這個地方很簡單的跟各位提供一下。
那麼，這個東西殊勝，還不在這裏。
我們自己開始修學，你找到下手處切入以後，你自己有無上的喜悅，你的生命開始轉化，包括你的色身，包括你的命運開始轉變。開始轉變了，但是這個受用別人看不到。你當然很高興，想要分享給別人，這是必然的。
假如沒有這種現象，偷偷地把它藏起來，不給人家看到，人家要講什麼，“嗯，這個你們善根不夠，不行”，那個就變成阿羅漢了。
你會很會高興得跟人家分享，然後會常常碰釘子，這是正常的。沒學佛的看你像神經一樣，要滔滔不絕地講講，也不知道人家懂不懂。那有學佛的老參，聽你這樣講，冷冷地給你一箭“你講那個誰講的？”
“那個是我感受的。”
“你感受的不算。”
哇，老學長，老居士，老師兄，或者甚至于老師父，常常這樣，一只箭冷不防地給你戳一下，你會很傷心，正常的。爲什麼？因爲你德行不足嘛。
那你要一直磨磨磨，磨到最後人家說：“對，他講的對。”
你不要人家一戳你，你就縮回去了。縮回去不行啊，你還要繼續再講，“我要怎麼講，講到讓人家服了？”十年功夫，要花十年功夫。
十年功夫是什麼？你知道嗎？你記得嗎？你注意看看佛頭上有幾個包包？第一個包，這十年要“嘣”腫起來一個包。當你滿頭是包的時候，你就成佛了。但是這是法身大士第一個。
你要幾個包，那不一樣，越大的佛包越大、越多。有沒有？有沒有去數過，樂山大佛有幾個包？那大佛，包多了，好幾萬個。那你要發小的，大概叁四個包而已。所以你要成就大佛，你要經曆的也多。
這是第一個。
所以你剛開始要講的時候，沒什麼人理你。甚至于家人也不太理你“你講這好是好了，不過，大概不算啦。”這種冷漠是必然的，因爲第一個包而已。現在還沒長起來，剛剛一拳捶下去，還沒長出來。那要長出來，要十年的時間，第一個包才完成。
當你完成以後，那就有下面這幾句，這幾個字了，“菩薩衆會”。就有人圍過來了，圍過來，會有人喜歡聽你講。
菩薩衆會，很殊勝吧？“菩薩衆會”不殊勝。我跟各位講，你沒有遇到“菩薩衆會”。“菩薩衆會”裏面的同修啊，勾心鬥角，爭風吃醋。
師父跟他多講兩句呀，他們就“哼，有什麼了不起。”有沒有？
又等一下呢，“你看，就會巴結。”
爲什麼會有這些？
因爲“菩薩衆會”。這是“菩薩衆會”呀，都是“菩薩”。
師父說講重一點又傷了他的心。等一下他又受傷了，又不來了，就一定要師父跟他打電話，叫他來，跟他鼓勵，叫他用功。他說“哼，這個還差不多。”
這就是“菩薩衆會”呀！
你不要以爲“菩薩衆會”了不起呀！“菩薩衆會”呀，問題大。因爲這裏面虎龍豹彪，牛鬼蛇神，也有天女，也有魔女，也有佛女，都有。你不要以爲都那麼好玩，這裏面不好玩。
只有透過菩薩海會，再磨你一次，第二個包才會出現。那磨到什麼時候？磨到圓滿境界。這個才美，這個才殊勝啦。
所以你不要看“菩薩衆會”怎麼樣，“菩薩衆會”不怎樣。你要進到裏面去呀，你就會知道“佛門中原來這麼黑”。不是佛門黑，因爲衆生黑。菩薩海會就是衆生啊，知道嗎？都是衆生啦，都圍到菩薩這邊來而已。但是這些人都還沒有被教化成熟的，還沒調伏的，這是進來才要調伏而已。所以不是佛門黑，是衆生在五濁惡世裏就是那麼黑。
你別擔心，進來以後，佛門開始淨化，一直把這些菩薩衆會一再一再地跟你調，跟你調，跟你調。那有的陣亡了，有的中箭死了，有的再見拜拜了，下輩子才再過來了。都有，統統會有這些。那你不用擔心，他一直會淨化。菩薩是不退心的，所以你一發願，就不許退心。
所以我跟各位說，菩薩道難行，是這一會難行，菩薩衆會難行。
各位沒遇到過，我舉一個例子給各位參考。
我們臺灣南部有個地方叫潮州。潮州，就我們廈門旁邊那個潮州。潮州鄉有個寺院。那裏有個師父，發心在那邊講經，講得很好。
大家說“師父呀，這樣太小了，我們要蓋大一點啦。”
蓋大一點啦，那就募款。募一募了，有一兩百萬。“好，我們把它拆掉，重蓋，蓋多大、多大。”好，很高興就拆掉。拆掉，一百萬就花完了。
現在要蓋了，大家就吵“應該這樣蓋，應該那樣蓋，應該這樣。”
師父說“快點蓋好不好？”
他們說“師父，不行，等我們弄好再講。
”師父等了十年，沒地方住，因爲已被拆掉了。
這個叫菩薩海會。你放心。
有一天，那師父來跟我講“這怎麼辦？”
我說“怎麼辦，這叫活該。誰叫你要行菩薩道，行菩薩道本來這樣啊。”
我也是常常被人家趕，這裏講一講，那裏講一講。沒人說你講不好，人都說把他信徒搶走了，那你就卷鋪蓋走路吧。
爲什麼呢？菩薩海會，你要遇到的那個煎熬、沖擊、挫折跟困難，你要發大心，就“啪！”你以爲說，觀世音菩薩這樣隨便站一下大家就一直拜。多生累劫累積來得功德，你知道嗎？你以爲他這樣站，大家一直拜，哼，你去站，看有沒人要拜你？因爲你沒功德嘛。他就這樣修過來的。
所以我們看到佛門中的這些情況，你就看到菩薩的偉大。
所以前面跟各位講過，菩薩性德到了七分以後，六分以後他就會有淨土的原因在哪裏，他就性德顯現，器世間自然會兌現。不要以爲只有七分而已，不容易啊。經過多少的苦難，多生累劫這樣子煎熬、折磨，然後成就的淨土。他不是憑那個的妄想跟欲望去創造出來的，完全是他的德行去累積出來的。所以我們說菩薩的淨土是真實的，原因在這裏。
不是那個上帝，憑著他的欲望，今天無聊造一個人跟我一樣來跟我講講話。好了，那個人不喜歡和他講話，他說我造的你這個人可惡，發大水把他淹掉好了。那是上帝啊。不是，菩薩不會做這種事。
他就會向內，追求他真實的生命，然後叁世間去圓滿，才有那個世界淨土出現。到佛的淨土又不一樣了，他不但真實又是完美的。菩薩的淨土還沒完美，隨著他的積功累德以後，他的淨土才不斷擴大、逐漸完美起來，功能才多元化。那一般的菩薩的淨土還沒有。
當然到等覺菩薩，那就不用說了，那就不得了。像觀世音菩薩的道場，他的淨土，那是殊勝的不得了；像地藏菩薩的淨土，那就不可思議。
你要留意到，差別是在這裏。
要把這“菩薩衆會”給圓滿起來，難啦。
那你會發現，那，我怎麼有本事呢？像那個法師這樣講，我不是被人家趕出來，而是天天有人叫他回去，那問題是回去沒地方住啊，那拆掉了要怎麼辦，要蓋，這一幫人說要這樣蓋，那一幫人說那樣蓋，蓋到最後，統統沒地方蓋了，沒地方住啊。那他就要運用智慧度過這一關，那你看他多辛苦啊。
那我們都覺得“活該”。“活該”你講的，業你造的。
那是他在那煎熬中成長起來的性德。因爲菩薩對于衆生不能罵啊。怎麼罵啊，他當然氣得要死，都是你們這些耽誤啊，一個會長一個副會長，那結果弄到最後，蓋不起來。人家要捐錢，也不給人家捐，現在還沒決定要怎麼蓋。那師父呢，連吃飯錢都沒了，不要說連住得都沒有。你看這怎麼辦？這就是你要行菩薩道，你必須去承擔的果報。
當然行菩薩道，他不會餓死的了。沒有菩薩餓死的，只有餓死的…
《四十華嚴 第叁卷 第39講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…