..續本文上一頁你大腦是，我嘴巴吃飯，那只有肚子飽，那眼睛就萎縮了，四肢就萎縮了，那四肢沒吃飯啦。對不對？你大腦對于你現在個人的存在的那一種意識，根本就是錯誤的，是虛幻不實的。你會覺得這是和上講的，對不對？你對你的人生是很真實的，其實是錯的。

　　你用吃飯的例子去比喻是完全一樣的，你只有嘴巴吃下去，是不是四肢發達，對不對？手沒有說我手吃飯的，腳沒有說我腳吃飯的，頭沒有說頭吃飯的，只有嘴巴吃飯啦。可是，你肝髒、腎髒、心髒、肺部啊，不是都長得很好嗎？有沒有說它們沒吃飯，所以不長大？沒有啊。

　　同樣的，你在這裏聽經受益，你全法界的生命全部受益。不是只有在這裏聽的這一個受益而已。

　　所以我們在跟各位講說，佛教有個很重要的東西叫“回向”。常有同修在問要怎麼回向？這個就是真回向。我在這裏受益，我想著盡虛空遍法界，我的整體生命統統都受益，這就回向了。這個叫如實回向、實際回向。

　　可是呀，我們全弄錯了，我們不知道。我們就一定要寫個文字念啦“願消叁障諸煩惱，世世常行菩薩道”。念完就回向完畢了。那個，你又是意識流。意識流又沒用了。真實地去感受你真正生命的作用跟存在狀態。

　　好吧，我們休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴》第39講(2007年11月28日)B

　　我們再看經文的下一句，“以威神力。能于一切諸境界中。普現叁世一切諸佛。種種神變。如觀掌中。明瞭顯現。法門名句”。

　　這個也是一樣，是以威神力，都是智慧的成熟運用。

　　前面一句是說“能令一身普現十方刹海”，那麼這裏呢。是智慧能夠在一切境界中來起種種的神變。這是等于一對一的情況來講。剛才是總的說，“一身普現十方刹海”，整個都窮盡了。那麼這裏呢，于一一境界，一切境界嘛，每一個境界呀，他都能普現叁世一切諸佛的種種神變。就對這一件事，這個佛不行換另外一個佛，這個佛就已經現種種神變了，不行，再換另外一個。那這個講的是時間，剛才那個講的是空間。

　　度一個衆生，沒那麼容易。這個衆生有緣來了，慢慢度吧。度度度，這輩子不行，下輩子再來。

　　各位可能還沒有留意到啊，你以爲我們這輩子才相見啦，那就不止了。你以爲說我們這輩子這樣子，大家我講經你聽經，這樣就好嗎？那不是啊，前輩子說不定是你講經我聽經啊。只是因爲你講我睡嘛，現在換成我講你睡了。(笑)

　　所以，這一會，我很有可能所遇到的，就是前輩子你所遇到的。所以你會感覺這場景好像也像，好像似曾相識，不知道在哪裏見過。你當然一下想不出來。

　　但是你的前一輩子，上一世，跟我所講的上一世的概念，那是不一樣的。因爲你會想“對啊，媽媽生我以前的那一輩子。”那這就又掉到意識流裏頭啊。這個所謂的前一輩子，是上一次我們結這一次的緣的那個時候。而那時候，不知道無量百千萬億劫以前了。那就不知道了。只是現在我們因緣成熟，你我又碰到一起，這樣而已。

　　所以在這個時候啊，你會發現，每個人的習氣不太一樣。我講的不太一樣，是客氣一點。完全不一樣。因爲我們前一輩子所結的那個緣，所在的那個世界，跟那個佛國土，來到這裏的，不一樣，每一個人的不一樣。現在只是統統湊在一起而已啊。

　　但是呢，不是這輩子來自不同的地方而已，連前輩子的因緣都不同。是這樣的情況來的。

　　那麼前輩子，爲什麼這輩子又來了，爲什麼距離那麼遠的，又來了？那就是這個原因啦，因爲那個佛來教不行，要換另外一個佛啊。同樣我們也都一樣啊，這裏學不成學那裏。但是那是指多生累劫的變化。你現在這一輩子統統把他繞過一遍啦。

　　佛在教化衆生，菩薩教化衆生就是這樣。他不是以你這一期的生命來看。因爲這一期的生命是叫分段生死，是變化身，是你的這一段生命而已，是虛幻的。諸佛菩薩在看我們要度衆生的這個衆生的生命，他不是看你這一段，他是整個生命洪流看的。整個生命洪流，是連在一起的。這一段就好像是珠子這一顆一樣，這一世就只有一顆而已。

　　那你前一世在哪裏？下一世到哪裏去？菩薩是很清楚了。所以有些時候，在這個時候啊，沒辦法教，好了結下輩子的緣。反正下一世你到哪裏去，把你踢到那裏去。一顆一顆，像足球一樣， “嘣”就把你踢去了。所以這個時候呢，可能就給你很難看，把你氣呼呼的氣走了。氣走了下輩子到那邊再見吧。

　　下輩子到那邊是哪邊呢？你這樣聽好像下輩子那邊嘛，對不對？嘿，說不定就到閻羅王那邊去了。你都不知道啊。因爲語言是很有限的，他只講一半而已，另一半沒講，下輩子再講嘛。

　　下輩子到哪裏講？到閻羅王那邊講，十殿閻羅不知哪一殿啦。有可能到天上去講，也可能到淨土那邊去講，那就不一定了，那就看我們每一個人的具備的條件，跟當時你所種下的那福德因緣如何。

　　他就是講這個東西，“如觀掌中，明了顯現”。諸佛菩薩，所以他的立足點和看法，跟我們的立足點跟看法，是不一樣的。

　　這種情況有點像小孩子。小孩子也有這種情況，跟我們的心境一樣。這小孩子，你看，他在吃糖，你突然間拿掉，你看他給你什麼臉色。他不會想說啊，牙齒會蛀掉。他這樣“你還給我，不然我就不跟你好”。 他只看到那個糖果在哪裏而已。

　　你現在只看到這輩子如何而已嘛，一樣，差不多。他看到糖果，你看到這輩子，這樣而已。當你糖果給他，“謝謝你”，就這樣。現在給你好處、給你賺錢、給你官位、給你名利，你就“謝謝你”，就這樣嘛。

　　可你知道那是好是壞？你不知道。那些人世間所求的名聞利養，它可能害了你，你都不知道。就像那糖果害你蛀牙，你都不知道。

　　菩薩看的，是一個生命的洪流看的。就好像父母親看孩子，他是你，從你這輩子的健康來看的，他不是看你糖果要不要給你的問題，對不對？你留意看看，這個就是這一句話裏面所講的。

　　我們再看下一句，“能令叁世一切佛刹極微塵中。普現叁世一切佛刹。極微塵數佛。顯現種種神通境界。經於劫海。相續不斷。法門名句。”

　　這一句要不要講，長了一點啊。

　　第一個，“叁世一切佛刹極微塵中”，這個就是所有的佛了。“普現叁世一切佛刹極微塵數佛，”所有的佛刹裏都有佛，這樣講。這些佛刹裏頭的佛呢，顯現種種神通境界，“經于劫海，相續不斷。”劫海就時間，叁世本來就是時間啦。

　　換句話說，這個佛的境界，這裏面談到我們跟各位談的根本問題——“我們到達止于至善以後的生命要做什麼？”

　　你的大腦就close了，就打一個“THE END”——“劇終”，對不對？修行到止于至善，就劇終，對不對？你以爲修行證阿羅漢、成佛、開悟、了生死以後，那就是白馬王子牽著這白雪公主，步向紅地毯的那一段，過著幸福快樂的日子，然後劇終，對不對？你的修行就是。我告訴你，沒有那一回事啦！他們將來生幾個孩子你知道嗎？第一個是男的是女的，你知道嗎？爲了取什麼名字兩個怎麼打起來，你知道嗎？爲了他們要考哪個學校，那兩個夫妻吵得什麼樣子，你知道嗎？你都大概不知道，你也懶得去探討了，因爲他們能結婚已經很辛苦了，對不對？會不會因爲生第一胎的時候就難産，白雪公主就死了？你也不探討了，反正你不管了，“THE END”就好了。

　　告訴你啊，成佛以後的境界，生命是永恒的，不是結束了。沒結束啊！要結束了，修行到最後就結束了，那修行有什麼好修啊？

　　你想升天國，到天國以後幹嗎？到天國以後就“THE END”。不是啊，到天國以後幹什麼？那麻煩了。

　　上帝吃飯，要不要煮給他吃啊？上帝吃完了以後，那飯碗又怎麼洗，洗完以後，倒到哪裏去呀？你大概就沒思考過，倒下來就倒成土石流啊，倒下來以後，就變成大水了，你知道嗎？你都沒去想過啊。因爲從天上倒下來，一定倒到地上來啊，你都不去想啊。

　　生命是永恒的，而且恒動的。你去留意看看。不但恒動，他不會亂動啊。這個動是光明的、燦爛的、是美好的。啊，那個人生才有意義嘛！

　　你都很辛苦修行到那邊，到那邊就結束了。到那邊怎麼結束，結束到哪裏去？就一尊一尊都把他挂在牆上嗎？不是啊！

　　你要留意到，這裏這一句呀，講這個講得很好。一切佛，所有的佛，你看，一直成就、成就、成就，到最後呢，還是一樣，顯現種種神通境界，那是智慧的成熟應用嘛，“經于劫海，相續不斷。”你看，講得很清楚，恒動而且相續不斷，不會無聊。

　　我們啦，這個世間你看，五濁惡世。工作了五天就吵著兩天要放假；兩天要哪放假，兩天塞車，塞塞塞塞，塞到那邊，下車尿尿，上車睡覺；然後又塞車又塞回家，都累死了；然後上班，第一天就星期一症候群；放假以後還要出勤操。有一些銷售店的，有沒有？第一天上班以後就要“稍息、立正，”運動，然後還要喊口號，然後開始爲衆生服務。

　　這是你娑婆世界才有的，在淨土裏沒有，他爲衆生服務。

　　所以我們在跟各位講技術面的時候，你記得這麼一句，要叁個要領：置心一處，放輕松，然後吸出吸入清清楚楚。

　　放輕松啊！當你成佛以後，你恒動不會累。現在你恒動，你動五天你就累了，一定要放假，爲什麼？因爲你緊張，你不會放松啊。

　　叫你放松，你就不負責任，結果放松跟不負責任連在一起；叫你負責任，你又跟緊張連在一起。有沒有？就是沒修行啊。

　　修行人，就是會放松，而且會盡責。他人生是光明的燦爛的，然後很舒服愉快的。

　　你也認真，很盡責，然後很緊張，結果就是暴斃——猝死啊，我們叫什麼？也叫暴斃嘛，突然間就死亡了，這樣來的。不能緊張。

　　但是要能夠盡責，把事情做好，又能夠不緊張。告訴你，修行，沒有別的路走，沒有別的路走。

　　世間就是這樣的，要放松就不能負責任，要負責任你就要緊張，那你就完了，這個就是五…

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