..續本文上一頁有相應，“滅”是什麼？我要滅什麼，要如何滅？這個就修的部分嘛。道就是成就的部分，苦集滅道。透過這樣滅，滅掉一切煩惱，所以呢，道成就了，成就了你真實的生命那邊。
你現在講不出來，但是好像這邊，有一種什麼。有沒有？那就是一種相應。你現在是語言表達不出來，但前輩子有因，這輩子才會相應到這裏來。
你別看，我們這裏邊有好多人，是根本從頭到尾都聽不懂的。“不過就好像，因爲這個人講話的聲音，抑揚頓挫，不錯，呵呵，還有人會哈哈大笑，雖然我不知道他們在笑什麼，不過他們笑起來也蠻好笑的，就對了。”所以這個都表示我們過去有這個因緣，你才會來的。
這個就是“現一切刹化光明”以後，你能夠入無邊諸佛會。我們這裏是其中一會，無邊諸佛會其中的一會。不過我們比較邊緣一點就對了，沒有道德依據。
好，我們再看下一句：
“普于十方一切刹 安住最勝諸佛所 聽聞正法具修行 一一土經無量劫”
“普于十方一切刹”也就所有的佛國土。“安住最勝諸佛所”就是深入到最裏面、最核心的地方去了。“聽聞正法具修行”，具足修行。
具足修行，我簡單跟各位講，就兩個條件，一個是技術面，一個工程面。技術面要照我剛才講的，我講得很清楚了，你再沒有弄清楚，就該打屁股了。還有工程面也講得很清楚了，該怎麼進行。
你注意一下，討論到人生問題的時候，你注意，假如你經常“不過…還有…但是…”，還沒上道。那你假如，“嗯，有一個問題”，那個中心價值觀不能突破，那一點你只要突破就好。你記得，中心價值觀，在生活當中你要去進行。但是呢，在探討真理的時候，你要能夠離開。這一點，你一定記得我講的這一句。
在生活中族群之間與人相處的時候，那個中心價值觀一定要有。譬如說，夫妻相處彼此要尊重。彼此要尊重，這是中心價值觀呀。但是你在思考問題的時候，夫妻之間應該要自在。那尊重呢，那就産生相敬如賓的狀況，這是族群公約嘛，對不對？中心價值觀，互相尊重。
可是呢，你在探討真理的時候，夫妻是夫妻，但是應該要很自在，相處要很圓融。自在圓融，不是對不對的問題。因爲在尊重的時候，可能會論及到對不對。
但是你假如一直在爭論對不對的時候，那完了。這個夫妻一定很痛苦，到最後，永遠相敬如賓。每天早晨起來，“你好！”一鞠躬，“你上班我煮飯。”到晚上回來，“你好！”吃飯。吃完飯，“你好！”睡覺。這個是不一樣。
因爲在真理裏頭，他是一種溫，有一種溫情。而那個情跟你愛情、感情、情執的情又不一樣。那生命在一起本來就是一種情呀，那個情是人情，超越一切的，很殊勝的一種人性的至情。不是占有的那種感情，那是不一樣的，弄清楚呀。
好，這“聽聞正法具修行，一一土”，一一佛國土，都經無量劫。你看看他所談到啊，這個經無量劫，每一個地方都經無量劫。那你有幾個無量劫呀？那我們這輩子怎麼辦？這裏面就談到一個問題了， 沒有時間啦？在這裏頭是沒有時間的。
各位留意一下。我們小時候，你會發覺，時間很長。你越大，時間越短。有沒有？當你感覺，啊，怎麼又過年了。哎呀，你看一下子一年過去了吧？我們一周年已經過去，你看看，再一提起來又兩周年了。很快呀，很快就會到。爲什麼會這樣？
但是你要知道，你一定要經過。奇怪，怎麼一年又過了，奇怪，怎麼一年過了，過年如過日子一樣。當你到了這個時候，你就要知道，你繃得很緊、很緊了，你必須趕快怎麼樣，人心，從你的心性上面開始要放松開來，這是最好修行的時候。
現在你假如一直，“哎呀，不行呀，我忙呀，我沒時間呀，你還在這個…”表示你還可以再壓縮。知道嗎？
但是你，比如感覺說“哎呀奇怪，啊，不是才吃年夜飯嗎，怎麼又來了？”“啊，奇怪，不是才過生日嗎，怎麼又我生日了，是不是閏月呀？不是呀，一年啦，哦。”當你有這種感覺的話，度年如度日，那你就要知道，你必須趕快放，自己生活的步調開始要轉變。要不然，你要知道，你的隔壁可能就是暴斃。不是隔壁，暴斃知道嗎？猝死。
因爲這種忙，可能你在忙的當中，是很高興、很快樂，那這是很好的，表示你的生命能量很充足。但是呢，這告訴你，你必須馬上放下，必須要放下，不然無常隨時會跟你兌現。
你不要講，“哎喲，這樣太可惜呀”怎麼樣。可惜那些都是無償小鬼呀，你知道嗎？“唉，我這個很好呀，那個怎麼樣呀，這裏那裏呀。”那個無常小鬼在喊“要死就快、要死就快！”知道嗎？語言不同，事實上表達出這種情況。
當我們感受到時間已經快到這種情況的時候，那你必須要放下。從時間過得快的情況能來放下的人，這個福報比，我跟各位講，這是最大的福報。
假如你這大病一場以後，才感覺“啊，不行，我必須放下，這個叫業力。”假如還不覺醒，那叫業障鬼。你去死好了，因爲你這大難不死必有後福，你這個福都不願意享，不是業障鬼嗎？應該要趕快覺醒呀。
但是我們告訴各位，這個時代，我們現在這個時代一個很偉大的時代，就是機會非常多。那你，你看，這裏面發生一個什麼？貪。貪心太重，所以你放不下。貪啦，因爲機會太多嘛。尤其你又有了福報，你的福報就機會多，所以要死比較快。
必須要懂得放下。這個就是什麼？把你的福報布施給別人。“我可以不賺，哎，這個錢給你賺要不要？”當然那個人也會，狗咬呂洞賓不識好人心，對不對？因爲你想要給他賺，“好的事我可以賺的，我不賺要給你賺，那可能你這家夥不知道什麼陷阱，對不對？這裏面用什麼害我呀？”那個無所謂的，那是他的業嘛，要不要，給你嘛，你不要就給別人嘛。知道嗎？
我當時，這事講一講也是吹牛啦，不是吹牛是真的啦。我當時決定離開商場，放下要精進學佛的時候，我手中有四百萬美金的信用狀。其實就，給人家，有的親戚、有的朋友、有的同學呀。說這是些客戶給你的，我就寫一封信，簽字，附在你那裏寄出去，反正不做了，不要叫我再寄了。因爲我再寄出去，人家會來，那我簽字，他反正知道。我就簽字，就給你，你們就跟他做呀。
但有的人就過了叁個月，人家信再一直寄來。我說“你怎麼不寄出去呀？”“我看看啦，我看看啦。”我怎麼不知道你在看什麼，因爲你怕我陷害你。
後來統統轉給，轉過去的他們，都生意做得很好。你給了，有沒有什麼好，好的回報沒有？沒有呀。他只是說“哎，謝謝你，你介紹的客戶很好。你爲什麼不賺呀？”人家說，那叫做呆頭鵝。有錢不賺呀，讓我賺呀。你就給。
因爲你有的福報，你自然會兌現。你沒有的福報，你掙不來。記得嗎？
學佛要學，要有這一種呀，這個叫做什麼，風流啊，你知道嗎？這個該是我的，它絕對跑不掉，那你就給，不要啦。那麼該是你的，它還會回來，它會從別的地方回來。不該是你的，你別爭，爭了它也會跑掉。知道嗎？
所以你不應該成功的人，你真的奮鬥成功了，你要記得，有叁個地方會出事。事業呀，尤其有自己事業的，不該是你的，你想盡種種辦法奮鬥成功了，叁個地方：第一個，你可能會猝死。第二個，你家庭可能會破裂。當然你不猝死可能是得大病，反正這樣。第叁個，就是你的子女會出問題。因爲你一頭栽進去以後，你對子女疏于照顧。所以當你成功以後沒有人願意跟你分享，那你那成功有意義嗎？對不對？
你的成功，應該是人家要跟你分享才對呀。分享不要那些酒肉朋友呀，對不對？你周遭的至親，父母、子女、夫妻啦不能分享，你那成功有什麼用？你只是跟那些酒肉朋友分享，那你不是被利用嗎？對不對？失敗，誰陪你呀？失敗只有你的父母、子女跟你的夫妻呀。對不對？所以你要知道，你的成功他們不能分享的話，那種成功是無意義的。這是從世間法來看。那你這一點都做不到，你還奮鬥？奮鬥個鬼，那奮鬥根本就是業障嘛，就是業障。所以你要懂得這種情況。
所以我們才跟各位講說，尊重，珍惜呀。尊重，珍惜尊重你才能分享，我們講聆聽、欣賞、接納。欣賞就在分享，懂得別人成功也是你的成功。你要懂得，你去協助人家成功來分享它，因爲有些時候是你根本沒有辦法去具備的條件，所以你不能成功。那不要緊，他有具備的條件，那我來加入他給他成功嘛。這不就很好嗎？可是你就不風流，對不對？不能潇灑，放不開嘛。修行要成就的人，你要具備這個基本條件。你這一點做不到你都難，這個地方。
所以你會發現，從時間上再來看回來。因爲你沒有時間，所以才有可能“一一土經無量劫”。
好，再下一句：
“菩薩常修種種行 皆入普賢願海中 住佛境界德無邊 法海光明無不遍”
這個“菩薩常修種種行”，這個都是普賢行。這個行都入普賢願海中。行願是相對的。
所以我常跟各位講，願是要發你做不到的，才叫願。不是發誓，發誓做不到的話，到閻羅王那邊要打屁股，打到你沒做到的補滿爲止。對不對？發願不一樣。發願就是要發願做不到的，那人生才會有無盡的那種動力嘛。都發願你做到了，做到以後呢？做到以後要幹嘛？做得到的本來你就要去做，那不用發願呐。那叫行善，做該做的事。發願就是你做不到的。
你看，“衆生度盡，方證菩提”，衆生就度不盡，至少我們幾個就沒有被度到，對不對？那他就不能證菩提，那你能不能這樣發願？對不對？“地獄不空，誓不成佛”，能嗎？絕對能！你只要真的下去，真的下去做，就會有這種情況。
我有一個境界，一般人說是做夢。那我在結界，結大悲咒的時候，結到一萬八百遍應該持完了。那個晚上，夢到騎著摩托車。“唉，好久沒去地獄了，去吧。”就跑到那地獄去了。結果呢，地獄的那個匾都掉下來了。那，唉，那怎麼都是蛛網，怎麼都倒閉了。記得那裏有個油鍋，去看看。哇，破了，都幹掉…
《四十華嚴 第叁卷 第42講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…