《四十華嚴》第43講(2007年12月4日)A

　　今天我們要看的是第55頁第二段，我們先看一段經文，大家對對地方.

　　“時逝多林菩薩眾會，悉見十方盡法界虛空界一切世界所有極微。一一極微。各有一切佛刹極微塵數諸佛國土，種種名字，種種色相，種種莊嚴，種種清淨，種種依住，種種形狀。”

　　我們先看這一段。這段經文沒什麼意思，他只是這樣帶一下。他很重要的一個關鍵是，修行人他所必須關心的，就是，這個經文他所提到的東西不是不重要，是太重要了！從這個文詞上面來看沒有法義，但是這個文詞裏面都是行法，而且是最高的境界。

　　什麼境界呢？你看“逝多林菩薩衆會”，這個衆會當中所有的菩薩們悉見、都見到十方。十方是表示整體的。“盡法界虛空界”，都看到了，盡，都看到了。

　　“一切世界所有極微”，十方盡法界虛空界，那麼所有的世界，這個世界中所有的極微最微細的也都看到了。那這很簡單的講，你看到一個世界都能看到很微細的，而不是含糊籠統看過去的。現在各位看我們的窗花，有沒有？長什麼樣子？眼睛閉起來你能畫一遍嗎？你知道有窗花就不錯了，是哪一款哪一形，問這麼詳細幹嘛？叫你畫，你就一敗塗地。這就表示我們只是很籠統的看到，你沒有看得很仔細。“極微”那就更不用講了。

　　那想想看，各位的人生，今天怎麼過的？今天，大概還可以想象的到，大概啊，還可以想象的到，只是大概而已呀！你坐公車沒？有嗎？公車是幾號？大概知道了。那部車子車牌幾號？絕對不知道。對不對？走哪一條路往哪一條路呢？大概知道。那有幾家商店呢？絕對不知道。對不對？爲什麼呢？因爲你沒有極微呀！你大概上車就睡覺，直到一個大轉彎以後就把你晃醒了，嗯，再過兩站就到了，不能睡了。對不對？大概就是這樣子。

　　這就是我們的一生啊！你今天的記憶裏，印象都那麼模糊了，那昨天呢？就更模糊了。上個禮拜呢？那就更糊了。上個月呢？大概就都不知道了！那麼去年的今天呢？那你就想我要想想看，想到下輩子都還想不起來。去年的今天你都想不起來了，十年前的今天那就更不用說了，對不對？那前輩子的今天呢？那你就去問阿彌陀佛看可能知道。

　　爲什麼？我們的一生啊，都是迷迷糊糊的。爲什麼迷迷糊糊的？因爲你用大腦。大腦所記憶的東西會隨著時間逐漸模糊。大腦裏記憶的再多，下輩子來統統沒用。

　　你就變成你的生命因素啊，那下輩子才會起作用！那要變成你的生命因素怎麼變呢？那就多啦，用法門啊。那你用什麼門呢？木門呢？鋁門呢？哪一門呢？

　　那現在，訊息很發達。廣告，廣而告之嘛，廣告，那你也接受了很多的訊息。這些呢，跟你大腦記憶得一樣，都叫雜訊。你不管到哪個山頭裏，不管到哪個法門裏，我不是批評他不好，因爲你吃了太多的藥叫中毒！這雜訊太多了，對你沒幫助。你不管到哪個山頭裏，不管依止哪位善知識，都不要緊，就那麼一位，50%在他身上，修他的法，25%以上那麼廣結善緣，你不會起煩惱的。

　　今天你修到這兒來問我：“師父，我修這個法門，你看怎樣？”我看當然很好。 “那不過”，那就不好了。你要“不過、但是、可是、還有”很多，都不行，就表示你中毒了！而且要警告你是，中毒已深！甚深！極深！

　　你想想看，你學佛多久了？你一定要有一個法門。《菩提道次第廣論》也好，那個《菩薩行論》也好，什麼論都好，《清淨道論》《解脫道論》都好。那你就幹到底啊！！今天《清淨道論》來講你也跑去，明天《菩提道次第》來講你也跑去，後天來你也跑去。跑到最後你哪一論？就是論，什麼論都可以，反正我都可以跟你講上幾句，那你就完蛋了。這個叫做老油條，炸到都變黑的，而且也很脆的那個老油條。老油條什麼意思？可塑性等于零。不但可塑性等于零啊，你已經變成了“恒常”，不是無常。只有無常你才有可能成佛，你已經永恒的定型了沒用了。而且呢，又有一種味道，老油條的味道，沒用了。一定警告自己。

　　跟誰學都不要緊，我不是說你來一定要跟我學，不是這個意思。你來你可以參學，我們很樂意教你，但是你回去還是你的那一門。你假如現在還找不到哪一門，那本能是最殊勝的。(衆鼓掌)

　　我跟你講，我不是拒絕你，也不是不歡迎你。但是你已經有了門的，不要來。我不跟人家搶信徒，你放心，我不跟人家搶。但是你沒辦門的，那告訴你，對我要信心。知道嗎？我這一門對你絕對可以給你成就。

　　但是你不要聽我這麼說“哎呀，我師父沒這樣講呢。”那心開始動了，那家夥叫該揍。你對你師父要有信心。你不要一聽人家說我這個好，那你就心裏癢癢的。“唉，我認得太早了！”不是。你一定要字句如信，對上師有信心，對道場有信心，對法門有信心，對你自己要有信心。

　　你來，我是認爲你是來參學，我很樂意告訴你。你對那邊要有信心啦。你不要又敢又不敢，“師父，你看呢，那個叫廣論的你知道嗎？你看他好不好？”你又欠揍了。“你到底是不是要學他？”“有啦，學兩年啦！”你就欠揍。你學兩年，那你就認定他了，他是你的法門，你要有信心啊。“我現在學廣論，嗯…那我來跟你華嚴參學一下。”

　　這個，你的立場要表明清楚。學廣論，你怕我知道。那你回去報告，學華嚴也怕他知道。你光是怕就怕死了。不能怕，很坦誠的講，“師父，我現在在哪裏跟誰學。現在來這裏呢，想跟你參學。”表明清楚。這不是罪過。我們這裏講五十叁參就是這樣啊。“我跟文殊師利菩薩學，文殊叫我來找你，所以我來找你了。”這沒錯啊。

　　而你，偷偷的、暗暗的來。“師父，嘿嘿，有那個，你知道嗎？”這個又不對了。修行人坦蕩蕩，心裏很光明。學了半年以後，你覺得“師父，我本來學什麼，現在想改過來，認土歸宗，跟著你學到底，可以嗎？”可能跟我兩叁年後，說：“師父，不行，你這一門我學不來，我想放棄你，再學別人。”也可以。很清楚啊。對不對？你想來，我當然要教你了。你那個信托都蓋著，交給我了，閻羅王已經做見證人啦，我不成就你，我要下地獄，對不對？

　　那你都沒有，你兩邊你都想打馬虎，都有“但是”、但書，法律叫但書。有“但是”的話，誰都不跟你保證。閻羅王一看到“但是”，就一定是我這裏的，一定閻羅王管的。只要有“但是”就是閻羅王管的。知道嗎？修行一定弄清楚！

　　那這個地方告訴我們的，是華嚴的領域，普賢乘裏修行到最後的狀況。前面講到，世尊，他是以這個正念思維，“令諸菩薩安住如來獅子頻申大叁昧”，所以呢，逝多林中的衆會，那麼都能夠見到十方，生命整體全方位的境界。是指這個意思。這呼應前面那一段，他講這邊接下去的情況。

　　所以這些菩薩們，不但悉見，而且每一個極微、一一極微各有一切佛刹極微塵數諸佛國土。換句話說，我從一個極微細的地方，我可以看到好多好多的人生、宇宙的真理。

　　我舉個例子，給你去了解看看，華嚴的殊勝在哪裏。這裏有一盆花，有沒有看到？一盆花這裏，看到。花是不是微塵？你不要一直想說要電子顯微鏡看的那個。花是不是微塵？你這樣看花不微塵。但是我看，我給你看，花是多麼微細的微塵。

　　花，對嗎？什麼顔色？你知道嗎，白花香還是紅花香。知道嗎？好了，這就是一個概念了。一個概念，一個世界。

　　白花、紅花、黃花爲什麼要這樣配？這個叫美麗，對不對？假如配不好，叫做土裏土氣；配得好，叫秀裏秀氣。對不對？這叫美學。要怎麼配才好？美學，你知道，美學啊，美學是不是一個學問？一個學問是不是一個世界？那你要研究美學，研究什麼？顔色，形狀，各種搭配。他是不是各種顔色和形狀要搭配，對不對？紅花也要綠葉配。對不對？所以他就有綠葉來了，所以插花不能只有花沒有葉。對不對？這個是一個美學啊。

　　好，現在是冬天。冬天應該是冬天的花，那怎麼有那種花，劍蘭？菊花是秋天的，怎麼又有呢？這裏牽扯到什麼？基因工程、生物科技，是不是又一個世界出來？

　　那麼，它有沒有牽扯到氣候學？這個花是南方花還北方花？是不是牽扯到地質學？只要有個學就有一個世界，有沒有？它是不是一微塵，看到好多世界？

　　些花有的還是進口的。進口怎麼來的？是不是牽扯到國際貿易學？它不只國際貿易學，它進口的，從那裏你去搭飛機去看看，等你帶回來已經變成花幹，葡萄幹的幹。人家是怎麼弄來的？這裏面牽扯到國際運輸學，還有快遞學，快遞，有沒有？甚至于花最需要新鮮到，那叫冷藏學。有沒有？多少世界，你算。

　　這不是一花一世界，一微塵裏，一一微塵各有一切佛刹極微塵數諸佛國度，有沒有？你看到沒，這一微塵。是這樣嗎？我看還不止。花是植物，你可能研究的更多了。還有植物學沒講呢，裏面還有礦物學，還有肥料學。太多了。

　　那我講的不過是舉個例子，讓你是從微塵看佛刹。那這裏頭，一一微塵中，各有一切佛刹極微塵數諸佛國度。有沒有

　　清楚吧。

　　學華嚴的人，不只心量大而已，而且要能夠小中出大，大中出小，小能入大，大能入小。這什麼？一一都是整體，都是整體。當你是這樣的人生的時候，我告訴你，不是達觀、不是樂觀、悲觀的問題，他根本叫做圓融觀。

　　我從這一個地方就可以看到一切了。所以一個人，我常跟各位講，你在家裏的事，你要全心投入把它做好。我們講，很簡單，中國《大學》裏頭就六句話而已，“灑掃應對進退”。

　　爲什麼講灑掃？掃地之前要先灑水。現在都不管了，反正拖拖地板嘛，對不對？掃地之前就要先灑水，所以叫灑了以後再掃，要不然一掃，古代那一掃灰塵就飛了，所以灑掃。這是處世，它是最簡單的工程。那吃水果之前要洗，所以叫做吃了洗還是洗了吃。你看看你現在都吃了洗，吃了以後再洗手。對不對？不是，有一個很簡單的工程，叫前後次序…

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