《四十华严》第43讲(2007年12月4日)A

　　今天我们要看的是第55页第二段，我们先看一段经文，大家对对地方.

　　“時逝多林菩薩眾會，悉見十方盡法界虛空界一切世界所有極微。一一極微。各有一切佛刹極微塵數諸佛國土，種種名字，種種色相，種種莊嚴，種種清淨，種種依住，種種形狀。”

　　我们先看这一段。这段经文没什么意思，他只是这样带一下。他很重要的一个关键是，修行人他所必须关心的，就是，这个经文他所提到的东西不是不重要，是太重要了！从这个文词上面来看没有法义，但是这个文词里面都是行法，而且是最高的境界。

　　什么境界呢？你看“逝多林菩萨众会”，这个众会当中所有的菩萨们悉见、都见到十方。十方是表示整体的。“尽法界虚空界”，都看到了，尽，都看到了。

　　“一切世界所有极微”，十方尽法界虚空界，那么所有的世界，这个世界中所有的极微最微细的也都看到了。那这很简单的讲，你看到一个世界都能看到很微细的，而不是含糊笼统看过去的。现在各位看我们的窗花，有没有？长什么样子？眼睛闭起来你能画一遍吗？你知道有窗花就不错了，是哪一款哪一形，问这么详细干嘛？叫你画，你就一败涂地。这就表示我们只是很笼统的看到，你没有看得很仔细。“极微”那就更不用讲了。

　　那想想看，各位的人生，今天怎么过的？今天，大概还可以想象的到，大概啊，还可以想象的到，只是大概而已呀！你坐公车没？有吗？公车是几号？大概知道了。那部车子车牌几号？绝对不知道。对不对？走哪一条路往哪一条路呢？大概知道。那有几家商店呢？绝对不知道。对不对？为什么呢？因为你没有极微呀！你大概上车就睡觉，直到一个大转弯以后就把你晃醒了，嗯，再过两站就到了，不能睡了。对不对？大概就是这样子。

　　这就是我们的一生啊！你今天的记忆里，印象都那么模糊了，那昨天呢？就更模糊了。上个礼拜呢？那就更糊了。上个月呢？大概就都不知道了！那么去年的今天呢？那你就想我要想想看，想到下辈子都还想不起来。去年的今天你都想不起来了，十年前的今天那就更不用说了，对不对？那前辈子的今天呢？那你就去问阿弥陀佛看可能知道。

　　为什么？我们的一生啊，都是迷迷糊糊的。为什么迷迷糊糊的？因为你用大脑。大脑所记忆的东西会随着时间逐渐模糊。大脑里记忆的再多，下辈子来统统没用。

　　你就变成你的生命因素啊，那下辈子才会起作用！那要变成你的生命因素怎么变呢？那就多啦，用法门啊。那你用什么门呢？木门呢？铝门呢？哪一门呢？

　　那现在，讯息很发达。广告，广而告之嘛，广告，那你也接受了很多的讯息。这些呢，跟你大脑记忆得一样，都叫杂讯。你不管到哪个山头里，不管到哪个法门里，我不是批评他不好，因为你吃了太多的药叫中毒！这杂讯太多了，对你没帮助。你不管到哪个山头里，不管依止哪位善知识，都不要紧，就那么一位，50%在他身上，修他的法，25%以上那么广结善缘，你不会起烦恼的。

　　今天你修到这儿来问我：“师父，我修这个法门，你看怎样？”我看当然很好。 “那不过”，那就不好了。你要“不过、但是、可是、还有”很多，都不行，就表示你中毒了！而且要警告你是，中毒已深！甚深！极深！

　　你想想看，你学佛多久了？你一定要有一个法门。《菩提道次第广论》也好，那个《菩萨行论》也好，什么论都好，《清净道论》《解脱道论》都好。那你就干到底啊！！今天《清净道论》来讲你也跑去，明天《菩提道次第》来讲你也跑去，后天来你也跑去。跑到最后你哪一论？就是论，什么论都可以，反正我都可以跟你讲上几句，那你就完蛋了。这个叫做老油条，炸到都变黑的，而且也很脆的那个老油条。老油条什么意思？可塑性等于零。不但可塑性等于零啊，你已经变成了“恒常”，不是无常。只有无常你才有可能成佛，你已经永恒的定型了没用了。而且呢，又有一种味道，老油条的味道，没用了。一定警告自己。

　　跟谁学都不要紧，我不是说你来一定要跟我学，不是这个意思。你来你可以参学，我们很乐意教你，但是你回去还是你的那一门。你假如现在还找不到哪一门，那本能是最殊胜的。(众鼓掌)

　　我跟你讲，我不是拒绝你，也不是不欢迎你。但是你已经有了门的，不要来。我不跟人家抢信徒，你放心，我不跟人家抢。但是你没办门的，那告诉你，对我要信心。知道吗？我这一门对你绝对可以给你成就。

　　但是你不要听我这么说“哎呀，我师父没这样讲呢。”那心开始动了，那家伙叫该揍。你对你师父要有信心。你不要一听人家说我这个好，那你就心里痒痒的。“唉，我认得太早了！”不是。你一定要字句如信，对上师有信心，对道场有信心，对法门有信心，对你自己要有信心。

　　你来，我是认为你是来参学，我很乐意告诉你。你对那边要有信心啦。你不要又敢又不敢，“师父，你看呢，那个叫广论的你知道吗？你看他好不好？”你又欠揍了。“你到底是不是要学他？”“有啦，学两年啦！”你就欠揍。你学两年，那你就认定他了，他是你的法门，你要有信心啊。“我现在学广论，嗯…那我来跟你华严参学一下。”

　　这个，你的立场要表明清楚。学广论，你怕我知道。那你回去报告，学华严也怕他知道。你光是怕就怕死了。不能怕，很坦诚的讲，“师父，我现在在哪里跟谁学。现在来这里呢，想跟你参学。”表明清楚。这不是罪过。我们这里讲五十三参就是这样啊。“我跟文殊师利菩萨学，文殊叫我来找你，所以我来找你了。”这没错啊。

　　而你，偷偷的、暗暗的来。“师父，嘿嘿，有那个，你知道吗？”这个又不对了。修行人坦荡荡，心里很光明。学了半年以后，你觉得“师父，我本来学什么，现在想改过来，认土归宗，跟着你学到底，可以吗？”可能跟我两三年后，说：“师父，不行，你这一门我学不来，我想放弃你，再学别人。”也可以。很清楚啊。对不对？你想来，我当然要教你了。你那个信托都盖着，交给我了，阎罗王已经做见证人啦，我不成就你，我要下地狱，对不对？

　　那你都没有，你两边你都想打马虎，都有“但是”、但书，法律叫但书。有“但是”的话，谁都不跟你保证。阎罗王一看到“但是”，就一定是我这里的，一定阎罗王管的。只要有“但是”就是阎罗王管的。知道吗？修行一定弄清楚！

　　那这个地方告诉我们的，是华严的领域，普贤乘里修行到最后的状况。前面讲到，世尊，他是以这个正念思维，“令诸菩萨安住如来狮子频申大三昧”，所以呢，逝多林中的众会，那么都能够见到十方，生命整体全方位的境界。是指这个意思。这呼应前面那一段，他讲这边接下去的情况。

　　所以这些菩萨们，不但悉见，而且每一个极微、一一极微各有一切佛刹极微尘数诸佛国土。换句话说，我从一个极微细的地方，我可以看到好多好多的人生、宇宙的真理。

　　我举个例子，给你去了解看看，华严的殊胜在哪里。这里有一盆花，有没有看到？一盆花这里，看到。花是不是微尘？你不要一直想说要电子显微镜看的那个。花是不是微尘？你这样看花不微尘。但是我看，我给你看，花是多么微细的微尘。

　　花，对吗？什么颜色？你知道吗，白花香还是红花香。知道吗？好了，这就是一个概念了。一个概念，一个世界。

　　白花、红花、黄花为什么要这样配？这个叫美丽，对不对？假如配不好，叫做土里土气；配得好，叫秀里秀气。对不对？这叫美学。要怎么配才好？美学，你知道，美学啊，美学是不是一个学问？一个学问是不是一个世界？那你要研究美学，研究什么？颜色，形状，各种搭配。他是不是各种颜色和形状要搭配，对不对？红花也要绿叶配。对不对？所以他就有绿叶来了，所以插花不能只有花没有叶。对不对？这个是一个美学啊。

　　好，现在是冬天。冬天应该是冬天的花，那怎么有那种花，剑兰？菊花是秋天的，怎么又有呢？这里牵扯到什么？基因工程、生物科技，是不是又一个世界出来？

　　那么，它有没有牵扯到气候学？这个花是南方花还北方花？是不是牵扯到地质学？只要有个学就有一个世界，有没有？它是不是一微尘，看到好多世界？

　　些花有的还是进口的。进口怎么来的？是不是牵扯到国际贸易学？它不只国际贸易学，它进口的，从那里你去搭飞机去看看，等你带回来已经变成花干，葡萄干的干。人家是怎么弄来的？这里面牵扯到国际运输学，还有快递学，快递，有没有？甚至于花最需要新鲜到，那叫冷藏学。有没有？多少世界，你算。

　　这不是一花一世界，一微尘里，一一微尘各有一切佛刹极微尘数诸佛国度，有没有？你看到没，这一微尘。是这样吗？我看还不止。花是植物，你可能研究的更多了。还有植物学没讲呢，里面还有矿物学，还有肥料学。太多了。

　　那我讲的不过是举个例子，让你是从微尘看佛刹。那这里头，一一微尘中，各有一切佛刹极微尘数诸佛国度。有没有

　　清楚吧。

　　学华严的人，不只心量大而已，而且要能够小中出大，大中出小，小能入大，大能入小。这什么？一一都是整体，都是整体。当你是这样的人生的时候，我告诉你，不是达观、不是乐观、悲观的问题，他根本叫做圆融观。

　　我从这一个地方就可以看到一切了。所以一个人，我常跟各位讲，你在家里的事，你要全心投入把它做好。我们讲，很简单，中国《大学》里头就六句话而已，“洒扫应对进退”。

　　为什么讲洒扫？扫地之前要先洒水。现在都不管了，反正拖拖地板嘛，对不对？扫地之前就要先洒水，所以叫洒了以后再扫，要不然一扫，古代那一扫灰尘就飞了，所以洒扫。这是处世，它是最简单的工程。那吃水果之前要洗，所以叫做吃了洗还是洗了吃。你看看你现在都吃了洗，吃了以后再洗手。对不对？不是，有一个很简单的工程，叫前后次序…

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