..续本文上一页强，强得不得了。(众鼓掌)当老师被商品化，变成一个推销员一样在推销他的知识的时候，就完了。所以，老师的责任是很重要。

　　我们社会能不能转变，开始真正的尊重老师。而老师也以他的品德成为良师，为老师的一个师的本质。而不是在用他的演讲技巧来那个，不是这个样子。现在没办法，因为老师在重他的演讲技巧，炫耀他的这种才能、才华。这个时候，学生开始迷惑了。他不是学老师的德，他是要欣赏老师的才华，所以师生之间的关系就很复杂。有没有？

　　我不小心讲到，这个关系就在这里。因为才华，才会产生。古代也有这种状况，师生恋是很美的，但是他以德。现在师生恋是以才，所以问题就很大。

　　这个是，我们跟各位谈的这个部分，那个，来给各位做一个参考。好，我们再看下一段。应该要休息一下，一下子就已经讲完一大半了，这个进度还不错。 不然你说，师父怎么讲得那么慢。好，休息一下。

　　《四十华严》第43讲(2007年12月4日)B

　　“如此會中。菩薩大眾見於如來甚深三昧廣大神變。如是盡法界虛空界。東西南北。四維上下。遍一切處。種種方轉變中。種種方法門中。種種方想住中。種種方出生中。種種方分齊中。種種方解起中。種種方海中。皆依于眾生心想而住。”

　　好，我们先看这一段。他讲到这个会，在这个时候，此大会中，大众们都见到如来的甚深三昧、广大神变。这个“见”就是知道了知的意思，就是佛的神变跟狮子频申三昧的殊胜了解。而且他有个最重要的，不是看到佛变魔术，而是佛的这个狮子频申三昧，也能够流到我们的生命中来，我们也能够有那种感觉。

　　各位应该多少有那种经验，就是“我知道你很快乐。”有没有这种感觉？假如你都没有这种感觉，“你快乐，我怎么知道？你告诉我，你快乐不快乐。”那这样的话，这个人就没有神经系统。你应该能够感受到，父母亲疼你、爱你。假如没有的话，这种人是可怜的人，知道吗？你应该能够感受到，夫妻之间相爱的存在，那种感受应该要有。假如你一直感受不到对方给你的爱，那你这个人大概不是冰块也是木炭，冷冰冰的石头一样，铁石心肠。你也应该能够感受到，子女对你的爱。你可以感受到。不是我看到他们两个相爱，那两个相爱跟你有什么关系呢？对不对？他们对你的爱你能不能感受到？这个不是执著。

　　一般佛教，忌讳谈爱。不谈爱的，讲到爱都讲慈悲，讲到漂亮都讲庄严。所以呢，当这个孩子长得其实并不怎样，你也不说他不漂亮，那你就改为说他很庄严。他很漂亮，你也不能说“你好漂亮啊”，你要说“你好庄严”。

　　有一些刚学佛的，在佛教文化里刚转出来的，“师父你好帅啊！” “不能讲师父帅，要讲庄严。”(众笑)那他长得其实不帅，你也要讲他庄严，因为你不能讲说他不帅。那结果呢，帅跟不帅通通叫庄严，到底你在讲什么。这个叫做欺人，自欺欺人，这种心境不够坦白。

　　现在已经不一样了，时代已经不一样。那你呢，应该很清楚的表达你的意念。所以我们说，爱的存在，已经不是私底下、偷偷摸摸的那个爱。他是一个生命本然的东西，他是一种生命互动交流的具体状态，我跟你，讲具体状态。所以，当你没有办法感受到国家给你的爱、政府给你的爱，这种人，一定会做坏事，你放心，他一定会做坏事。

　　所以当一个人不能感受到对方给你的爱，你一定会背叛对方。你想想看，子女感受得到感受不到父母给他的爱。子女一定可以感受到。当他感受到你给他的爱，孩子绝对不会变坏。当你给他的爱只是形式上的，要五毛给一块，只要一伸手你就一百块一百块给他去花用，这不是爱，他感受不到。感受不到，他一定背叛你。你要留意到，这就是教育啊！ 夫妻如此，父母子女也如此。

　　不但个人如此，国家给你的爱，你要能感受得到。所以当政者他是不是有给人民爱，很清楚嘛，人民的感受就知道了。所以我们可以感受到。今天，你会以国家感到荣耀，昨天我们提到这一点啦，生命内在深处的体验。

　　以往皇帝为什么会请这些出家人当国师呢？国师会指导你国王，如何给众生爱。什么政策下来你会给众生获得利益嘛，给国民获得利益嘛。那，他就感受到了。他既然感受到，他一定为国尽忠，他不会背叛的。当你的爱不能到达的时候，只是形式上的时候，他一定背叛。不一定背叛，他会变坏。当那个因缘到，他就背叛。安禄山为什么乱？因为唐玄宗跟杨贵妃没有给他真正的爱。他只是形式上的奖励他、鼓励他，那刚好给他作乱。你真的爱、真的关怀，不是在私人的感情上面，对不对？因为那是国与民之间的关系。同样的，是有这个东西。所以，这一个叫做，大我的生命。

　　这讲起来是另外一个课题。但在这个地方，就跟我们表达这样的一个意念，你要感受得到。

　　佛的神变，不是佛在变魔术变把戏的。我们说修外道禅的人就是这样，他有一些特异功能他就要表现给人家看的，他没有办法给众生以爱。知道吗？我们这个字用得太少了，用得太少啦。而他是真正的存在。

　　好，我们了解这种状况，应该回过头来看这个经文。

　　他说像这个大会当中菩萨见到“如来甚深三昧广大神变”，有没有？像这种情况他扩大了，“如是尽法界虚空界”。这个地方很少用到这个词，他下面举出来，“东西南北四维上下”。很少提到，虽然他讲到东南西北四维上下，都讲了，但是这里很具体的把这个文字给标出来。而我们看到，这种东西也要讲吗？就是要讲，下面有文章。

　　他讲这个东西，他一共分十方来代表整体的全方位。“遍一切处。如是尽法界虚空界遍一切处，种种方转变中，”这样就好了，对不对？那为什么要讲“东西南北四维上下”呢？他在强调这个“方”。

　　这个方呢，是方向，方位，对不对？所以他把这十方先给标出来。这个方还有一个意义，叫做规矩、规则。这个方有这个意思。种种方，是种种方向，种种方向那是不是种种规则？有没有？你看，他文字上在表的和生命中在表的，是一体的。所以像这个字，这个地方，这个方是方向没有错，你翻成英文这个“方”你怎么翻？你只要翻成方向这个词的时候，那你规则就翻不出来。在中国这里头这个方，就是有规则的味道在里面。有没有？这个方是不是有规矩啊？有没有？画方要什么，画圆要用什么？有没有？画方就用规，对不对，哎，画方要矩，画圆要规嘛，对不对？圆规的规，要矩呀，规矩啊，所以方圆就有规矩呀。而，这种文化、这种字眼，是没有办法用语言直接翻译的。你若翻他只有方向没有错，东西南北定出来不是方向吗？方是方向，顶多加个方位啊。但是规矩呢，英文怎么翻？怎么在这个字里头加进去？想都没有办法翻的。

　　所以今天，你能够看到《华严经》这种经典，是你殊胜的福报。真的，洋人啊，我们叫洋人吧？对不对？我们没有欺负他嘛，对不对？老外嘛。你用英文，你就没有办法去表达他了。没有办法那你只好翻成英文叫做方，对不对？fon还是fun，你只有用这种音、这个方这个字直接翻过去，但你绝对不能用方向，也不能用方位那个英文字。那你也不能只讲规矩，那个字也不对。它是两个意思都有。

　　所以有很多印度的经文，到了我们这边的时候，译经家在译的时候，一句话要变成两句话。对不对？他两个要出来，要重复再讲一次。有没有？留意到吗？这个就是翻译的时候你要留意到啊。这些字，不是说你讲白话，我就这样翻就好，讲出来你就翻不出来。因为它有多意，这个字有多意，有两个意思以上，而且这两个意思又可能是离得好远。在英文字来看的话，它的意义是离得好远。在中文字他同一个意义，这个意思，这个字意是他这个原意的延伸嘛。中国字里头有这个文化背景在。有没有？留意到没？这个字是很特别的。

　　刚好我们再讲语言模式的时候，跟译经方式的时候，这是个很好的例子。那很多人体会不到。你说，我们要不要准备啊。也没办法准备呀，当然这个是可以准备的。那你必须在这一方面，中国文字学上有所功夫的人，他才有办法准备这个部分。没有的话，你是没有办法准备的。

　　我不是中国文字上很有功夫的人，只是涉猎一下而已。从小被文化大革命的副作用，你们这里搞文化大革命，我们那里就搞一个文化复兴运动。毛主席逼得我们拼命的背，你们就统统破四旧了。我们要天天背古文，一直背呀。这个，不知道搞什么，因为背太多了，所以堆起来还懂，还懂这个字啊。

　　这个是一个很明显的例子，非常好的例子。

　　好，种种方，就种种方向转变，那再种种规则在转变。换句话说，道德也在转变。道德是有为法，法律也在转变，有没有？观念也在转变，有没有？你要留意呀，这个是一个很特别的一个状况。所以这个方，他代表的是什么？有没有？

　　“种种方，法门中”，不是“方法”。刚好在这里是麻烦的，所以是中国字的缺点啊，“方法门中”怎么念？“种种方，法门中”。这个“方”还是就有种种方便，这个法门在方位上的转变，法门在规则上也在转变。没有说不能变，你要留意到。这个方、法门中，方，方向，法门，规则这个方，规则，在法门里面，“种种方、种种规则、种种方向”。

　　这个，讲这个，我就要举这个例子来跟你讲一下。各位知道五方佛，你知道吗？五方佛，我现在举这个例子，你想一下就好。现在资料呢，还没齐。

　　东边，对不对？前面，以金刚界来讲前方是东方，后方是西方。对不对？那东南西北是不是这样，留意到没？那我们是在东方，对不对？大概各位，你都不会去想过啦。我们在东方，那我们跟着修，没有错吧。那我们前面是东方，后面是西方，右手边是南方，这边是北方，这是我们喔。

　　现在要假设，东方的国度有没有东方的人民，对不对？好…

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