《四十华严》第44讲(2007年12月5日)A

　　今天我们再看经文57页,第六行。好,我们先看一段经文,大家对对地方。

　　“其有見此神通力者。皆是毗盧遮那如來。過去修集願力。善根之所攝受。或昔曾以四攝善根之所攝受。或是往昔見聞憶念親近供養之所成熟。或是往昔令其發起阿耨多羅三藐三菩提心。或昔曾於如來所。修菩薩行時。經遊之處。勇猛精勤。善根所攝。或昔曾於一切佛所。與佛同種相似善根。或是如來于過去時。為求無上一切智故。種種方便教化成熟。”

　　我们先看这个部分。这是一个总结。把前面的经文，这个地方做一个结论,说，这一些神通境界是智慧变现。

　　你不要把智慧的神通，变成定自在力的变现,这个检别，前面我们跟各位讲得很清楚了。你在修定的时候，要是进入邪定聚或不定聚啊，那就会有种种的神通。那在这神通当中，你会夹杂着贪、嗔、痴起作用,那就是邪定聚。那你的本质、你生命本质，所呈现的将会是所谓牛魔王、蜘蛛精、狐狸精那一类的,这就是人格性不健全。

　　所以我们在讲修行,讲技术面,一定要入正定聚,不要入邪定聚。那个正定、邪定，是怎么进去的,那个检别啊，我们已经跟各位交待了。我没欠你了,你再跑到邪定聚去啊,我跟阎罗王已经讲好,温度加一千度。你不要以为你是老油条就不怕。

　　这个，弄清楚以后，你就知道，我们不是讲定的“定自在力变化”。定的变化，我们现在一般叫神通,那就是“定自在力变化”。确实那是，用世间人来讲，他比大卫魔术师来得厉害,这没错。但是呢，你千万不要执着那个东西。通常你会发生的时候，已经是从邪定聚转世再来,那就很麻烦了。你只有一再的忏悔。假如你有朋友,是有这种邪定聚,会通灵,会跟天神。他当然讲天神,他假如跟你说我是那只鬼的话，你早就吓昏了,会跟天神相沟通的人，赶快拜忏。而要真正的拜忏,否则你会没完没了。

　　那么邪定聚的成就是很可怕的。那你假如心术正一点,那这个邪定聚他是不起作用,这个叫不定聚。也就是你的人格性很健全。

　　但是我们不管怎么样,人格性健全，对于你要入定他有一定的困难,那么你一定要一步一步地去解开困难的地方。譬如说你一次要爬三尺,三米高你跳不上去怎么办呢？那你就拿个小板凳来垫。小板凳啊，一张不够两张。你可能垫到三张的时候摔下来,再垫，还会再摔。垫到五张，你都要摔得满头包了。但是呢，这样你安全。

　　那很多人在那边硬挤，挤进去以后啊,他跑到邪定聚去了。定功是有,但是那个后果可怕。但是你通过健全的人格性，一步一步来，很多困难你要去解决。因为在我们来讲很简单,就这条河跳过去就好。你就跳不过去啊，当然我也知道跳过去就好。你硬要跳过去，你一定灭顶嘛。那你要是没有过去呢,造条桥,或者找一条船,就是这两个方法。那造条桥，你看多麻烦,找一条船更麻烦,那你就硬是跳过去，那你就一定出问题了。

　　所以你一定要留意到，修行没有捷径。有些地方，你一定要耗费很多的时间，那是没有为什么。像我们等着孩子长大一样，就要20年。你晚上去把他拉长一点好了，明天就送他往生了，对不对？那是不行的，所以他一定要一步一步来。

　　修行是生命的，急不得，大脑不要介入。这个地方一定要注意。

　　好，经过这样来了，你真的修到智慧成就了。那么这智慧成就，就是，你定就是技术面有了，还要有慧的工程面。智慧面啊，这个工程面要有。这个，我们前面两部分，我们都跟各位讲了。修行开始线要具足，这两部分都要到达一定的标准。有了，你才有可能跨上去。那么跨上去成就以后，就是前面所讲的这些境界啦。

　　那么这些境界，前面我们讲过，那些上首菩萨们都跟佛能交流。也就是我们讲的，到了等觉菩萨以后啊，他的生命最后一个工作就是交融，所有的生命因素都要交融。那，前面是指那些互相交融，那生命的一体性。

　　你能够感受到，佛对你的那种关怀，呵护，我们现在叫护念，善护念，善咐嘱。那么你，也能够把你对佛的那种恭敬、瞻仰的那份情，送到佛那边去，佛绝对能感受的。问题是，我们感受不到佛给我们的。所以我们也跟各位谈到了，生命中的小我生命跟大我生命。大我生命，你要能够感受到国家给你的爱，民族给我们的爱，那份爱那份荣耀，有没有？提过了哦。

　　那么这是大菩萨的部分。那么现在这里讲的，不是大菩萨啦，就像你我他一样。你可能是大菩萨，我不能够看清你，像我这种凡夫哦，就是他这里讲“其有見此神通力者”。你能见到，能够见到这些神通的，那你不是前面那种完全交融的，他是整体性的。那我们呢，能见的也只能见到一小部分而已，一小部分。

　　我语言只能够说一小部分，你不要以为一小部分啊，那么一点点而已，对你的生命来讲已经是一大堆了，早就超过你大脑的范围，不可思议多少倍去了。你要留意到这一点哦，语言虽然是讲一小部分啦，但是他还是比起你现有的生命，十方三世来讲，那大过多少倍了。

　　所以这个神通力，你也不要小看，他的善根福德是相当殊胜的。他说，有能够见到的人啦，不管是谁，哪一类的众生，都是，皆是嘛，“毗盧遮那如來過去修習願力善根之所攝受”。这句话很重要，佛在过去修习愿力善根。

　　所以我常跟各位讲，你要多发愿，要你在十字路口一站，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念个十声，回向给这个十字路口以前走过的、未来走过的、现在走过的，统统要度他，度到成佛。你说，发完愿就会想，看看红绿灯这样，“我发愿有效吗？”对不对？因为你发愿到底真的假的？但是你要很真诚的发愿。有效没效，到这个时候你就看到了。有没有？“过去修集愿力善根之所摄受”，你要留意到，不要瞧不起你自己。你所发的愿，越勇猛、越殊胜，将来你成佛那种神变那一些众生一定看得到。

　　所以你现在会觉得说“我是哪辈子修来的福报？”那可未必，你是经过那个路口，毗卢遮那佛刚好发愿。对不对？所以你看我们发愿多重要。不是为你的成就，为你将来众生摄受，要不要发愿？好好发愿啦，你不要听得都入定了。

　　只要有利益于众生的，你都发愿。你这辈子可能做不到，你不用担心，那个愿力一定要真诚。总不能不发愿，你一定要发。

　　多留意，“修习愿力善根”。他自然，你的愿发出去他就会起作用，是从你生命发的。你要留意到。为什么？你说，“哦，我现在看，跟他有关？”绝对有关，没有无关的。这个时候，你就会去感受到，生命的存在是很不可思议的。

　　我跟你讲说，你的法身跟佛是同一法身。你会讲“这样算吗？这个师父这样转，这样讲，有算吗？谁认可的，他讲的话算ISO9001吗？”告诉你，绝对算。所以就超乎你大脑以外了。你从这句话去印证。

　　所以你现在在修未来，你看你发愿这样发。你不要想说“我要到极乐世界去，那里房子楼阁都是唐朝的、唐式的。”那你下辈子就到武则天那边去好了。你这样子往后发愿，你就活在未来，而且无限完美，不会活在过去。你留意到啊。而且你的生命力会非常的充沛，拥有非常非常丰富的生命力，而且生命能量会很高。你留意到哦。学佛人，你朝正面来看。

　　不要(讲)太多了。我们看第二句，“或昔曾以四攝善根之所攝受。”

　　这是很抽象的一个。这个就比较具体了。这个佛，昔，他往昔曾经以四摄善根。四摄法知道吗

　　布施、爱语、利行、同事，四条。

　　好好跟你讲，而你那个时候就像狮子一样，“哄”咬他一口。他爱语,可是你不接受他。他曾经布施给你,可那是怎么布施，你不知道。这布施当中啊,他有很多种布施。法的布施、那个财物布施、或者语言、善言、善语布施。爱语就讲好话啊。

　　利行就是对你有利的行为啊。佛在往昔生中，看到你匆匆忙忙走过来,不知道在忙什么,让一些给你，很快地走过去,这就是利行啊。对不对？你不要挡在那里,“你急什么急,慢慢来。”他一个拳头就把你打昏了,然后踩过去了。利行就让一下。

　　同事，就是跟你同类。所以你在同事之间,你工作场合里,你也要布施、爱语、利行,因为你已经现同事相。同事相，你布施、爱语、利行,那会结广大善缘。那你要是斤斤计较,那你自己做一个壁垒把自己关起来,知道吗？这是很重要的一个人生观。

　　那么往昔呢，佛在修四摄善根的时候，所经历过的人。那这些人，不见得都是好的。就是有时候他会接受,有时候他会拒绝,有时候还会怒目相向,说你太差,这种种都有,那不管。这是善根所摄受。

　　那这个是比较具体的,你可以感受到,因为他有实际的行为出来嘛。但是前面一个行为是很抽象的。有没有？看清楚。

　　我们看第三个,“或是往昔見聞憶念親近供養之所成熟”。

　　这个过去生，你也曾经“意念清净供养之所成熟”。因缘到了,所以佛门，曾跟各位讲说，你要多供养、多学习清净供养。那你清净，你有各种因缘。

　　有的人看到师父就会紧张,“想是很想啊,不敢啊。”有个同修来找我,讲了半天，我说“你到底在讲什么？”

　　“我...我看到师父就很喜欢。”

　　我说“很紧张，不是很喜欢。连紧张跟喜欢，你都搞不清楚啊。”

　　“是是是，我...我讲得都对了,你讲得都错了,我讲得都对。”

　　那一紧张起来啊，真的是语无伦次。不要紧,这表示你在成长。你不要畏怯,这一点很重要,生命自己不要畏怯，畏怯你永远没有办法长大。

　　那你试着要讲，一定会讲错。你要试着,这就叫摸索,要缴学费嘛。讲错被骂,骂了很难过,回家又哭,躲在棉被里哭,怕人家知道。早上起来人家一问，以为你尿尿,结果是眼泪流太多。没有关系,这是你成长的过程。

　　每个人在生命成长的过程里，是要流很多眼泪的。他的流眼泪，不为什么,是成长必然的一个过程,不是懦弱。因为你对…

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