..续本文上一页未知的环境啊，你有恐惧,有怀疑。你假如没有为你的成长而掉眼泪的话，表示你还没成长。你自己好好的问你自己,你不要跟我表示意见。因为那是你的事,你跟我讲也没用。只是要我可怜你而已啊,对不对？你自己问自己。怎么样自己去面对新环境？你不能面对新环境，你就不知道那种恐惧、犹豫、胆怯是什么。那你就看到你自己了。

　　修行是这样,你必须迈向未知嘛。你在现实生活里，你都这样,你想想看，你在修行的生命广大领域里，你如何迈向未知？所以你要修行都在已知的范围里面,你看这样的人，绝对无法出三界。你都在三界里头绕,在已知的范围里头,你一定是你的欲望你的习惯嘛，对不对？那你能不能尝试走出去，你未知的范围，去经验它？这个很重要。不是叫你做坏事啊。

　　譬如念佛,念佛老是一念，妄想又起,除了孙悟空就是猪八戒在那边翻来覆去。那怎么办呢？那你要想办法，这个叫迈向未知嘛。对不对？我一诵经就像看电视一样，什么都没有,经文什么都没有,脑袋里头也老是那些明星。那怎么办？那你要走出这个已知的范围,迈向未知的范围。你自己就要下功夫啊。

　　而在这个下功夫当中，你会发现你一再地失败,然后你要去找寻有效的方法来对治,那就是修行啊。你以为修行是什么？

　　你现在修行都是意识形态。一天念佛念多少声,诵经诵多少卷,拜佛拜多少拜。那都是意识形态。真的用心去克服，你会起妄想的那个毛病。那我告诉你，你直接面对的，你就到边际了。你克服那边际，你就迈出去了，就出三界了。知道吗？这是真正横出三界啊。

　　那你假如在已知的范围里头，那你就一定在三界内绕。念了很多佛号，磕了很多头，诵了很多经，那是很多福报而已。那只是很多福报，你善根没有成长。你留意到哦。

　　尽管如此啊，你拜佛，惯性了，供佛也是惯性了。我们常跟各位讲，各位有没有习惯啦？你买了东西回家，水果买回家，先供佛，洗好以后盘子一装，先供佛。虽然佛这么小，盘子这么高，那你还是供。供完之后，等你自己弄好了，再烧个香。再把它拿起来，要吃自己再吃。知道吗？养成供佛的习惯。

　　你不要以为说“这样有效吗？”当然有效，很好笑哦。我们都受过现代的高等教育，你有这种怀疑是正常的。但是呢，你就要养成这个习惯。

　　然后你就会去想，“我要怎么供才真的有效？”那个时候，你就是修行了，疑情起了嘛，真用心了。

　　供佛，拜佛，很简单的，然后你慢慢带起来真正的修行。真的修行是在这种仪式、正法行的仪式背后，那个地方所起的疑情，才是真修行。假如没有的话，那你只是修一般福报。供佛一定有福报。

　　好，你供这个佛，后面种善根。认识吧？不认识，我念给你听啊，毗卢遮那佛、文殊师利菩萨跟普贤王菩萨,他们真长成这个样子吗

　　谁见过他们

　　那你没见过，你怎么知道他会长这个样子？那不要紧,你只要认定他就好了，你就跟他结下这个缘。所以当你到某个程度,你的生命一直提升到某个程度,你就会到达这个地方,于，而进入佛成佛的那个境界,你就会进入了。

　　你所以不要以为说“他只是个偶像膜拜,佛才不长成那个样子呢。”要不然佛长成什么样子？你讲嘛,你画嘛。,对不对？佛长什么样子，不重要,但你心里要有主定在那里,你的生命一定会超越的。

　　这个就是由你因地向果地走,佛是由果地看因地。他曾经这样做过,那你也曾经被他触及。对不对？直接、间接触及而已啊。那就结了这个缘。所以当他成佛的时候你就能相应。

　　现在你从因地向果地,那就讲佛堂里面的工作啦。所以你会触及,你还是会进入到佛成佛的那个时候。你说“佛都已经成佛了,有可能吗

　　”跟你讲，三世同时,未来跟你现在,跟过去佛成佛的时候是同时的，所以你不用担心。问题是你的生命品质还没到达那个水平。当你到了那个水平,那你就能进去了。这个时候还不是等觉菩萨的水平,你放心。但是呢，这个因缘成熟，你就会进去。这个叫做清净供养。包括你见闻,意念都可以。

　　所以你肯定他就是肯定他,不用怀疑他。非常重要的一个。

　　“或是往昔，令其發起阿耨多羅三藐三菩提心” 。发起阿耨多罗三藐三菩提心，你真发起吗？我们常常讲,我们通常讲“发菩提心、发菩提心”，那你真的发菩提心吗？菩提是生命的觉醒，你真的有发起要找寻生命觉醒的这个心吗？那生命的觉醒是什么？就我常跟各位讲的,是人生的价值与意义,生命的存在与真相,你人生奋斗的方向与目标。这就是生命的觉醒啊。

　　你有没有定下来？你还是每天早晨上班、下班，上班、下班，你就没有了。你有没有这样肯定自己,大概在这六个方向上？当你在这个部分被谁来触动，让你觉醒，在追求这个东西的时候,基本上他就是佛。来触动你的人，就是你的燃灯佛。

　　你现在这辈子有没有燃灯佛啊

　　“有啊,有啊。”“有啊，在哪里有啊

　　 ”“我想想看,我师父那么多,算一算十几个,法名也十几个,现在师父不知道在哪里哦？”

　　启发你生命觉醒的那个人，就是你的燃灯佛。你想想看,谁开启了你生命的火花？给你的生命感受到，“啊，我这样活着真有意义,真有价值。”那个是谁？

　　有些人天生他就自己在找寻,不要人家开启。找了半天,不找不迷糊,越找越迷糊。所以你要有人给你去定位,矫正。假如那些从小自己就开始在找,觉着人生很无聊，他们都那样,自己一个人,有没有？很孤僻。

　　假如理想型的人，是要走到，人家在玩他不玩,走到哪里,边走边这样子,好像一个小老人。那他有他的人生理想,这种人需要人家帮他定位。除非他是法行人,他再来人啦,他自己会摸索自己的一条路。

　　否则，搞到最后通常都乌烟瘴气。因为这种人，人际关系一般不好。因为他老是瞧不起别人的,人际关系怎么好。

　　人际关系好的人，是跟大家平起平坐的。哥俩好，很多哥俩玩成一团,姐妹好，很多姐妹都玩成一团。对不对？那个是人际关系好的人。

　　那他就不是啊。人家在玩，他就看这些孩子很幼稚,其实，他也孩子啊。看人家孩子，他不叫孩子啊,所以叫做早熟。早熟的孩子，假如没有人跟他做指导,他很容易夭折。所谓夭折，就是法身慧命夭折。他通常长大以后，就不知道学到哪里去。

　　所以，人生觉醒的这个心，叫志向。你有没有开始在觉醒？那他有一个方法,才能到达阿耨多罗,就是我们讲，止于至善,至高无上、止于至善的目标。你要发起这样的，人生止于至善的目标，这样的志向，你要去追求。那谁把方法给你，那是依止师,你要依止他的。

　　所以一个刚开始学佛,懵懵撞进去,人家说拜就拜,人家说皈依就皈依。弄了半天，师父说“皈依完，可以回去了。”

　　再来找他, “你来干什么？”

　　“师父啊,我皈依你,现在呢？”

　　“现在回家,少吃肉,多吃菜。”

　　然后再来,“师父要干什么？”

　　“你先回家,不要吃肉,都通通吃菜。”

　　然后再来找,“为什么？”

　　“念佛。”

　　“念什么？”

　　“阿弥陀佛。”

　　回去就“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”再来问师父，“我要干什么？”

　　他说“多念一声佛,少说一句话。”

　　所以人家一讲话，他就“阿弥陀佛”，人家一讲话他就“阿弥陀佛”。逐渐逐渐，他就进入了,一步一步。那你搞了半天，你觉着这样好像不太对。再问师父，除了阿弥陀佛，其他都没了。

　　“那学佛要怎么学啊？”

　　“阿弥陀佛。”

　　“学阿弥陀佛以后，要做什么？”

　　“阿弥陀佛。”

　　“阿弥陀佛以后呢？”

　　“阿弥陀佛。”

　　那你看看这不行,学留不下来，怎么办呢？那再找一个。那你会找到,这当中当然会很多个啦,你会找到一个。“唉,他,这个教好,我能接受。”你要跟他学一套方程式，从现在凡夫地一直到登佛地。对不对？进入佛境界啊。那你要跟他学,这个叫依止。这不一定叫燃灯佛了，依止。

　　要依止的话，你就要心理准备,你会被修理得很惨，这个才是真正的依止师。假如你去找到一个依止师，就是可以给你耍赖,给你撒娇啊,那你就找错了。那个爱人，才能耍赖才能撒娇啊。上师还给你撒娇啊？

　　你要跟他学，他对你生命上哪些地方不对，他会很中肯地一句话就插到你心坎里，让你求生不得求死不能的那种情况，那你才能脱胎换骨。那你要去找那个师父啊。你不要找我，会很累的。因为我已经给很多人气死了。

　　这个找师父,“师父应该要很疼我啊,很呵护我啊,把我当作掌中明珠啊。”师父哪有那么多掌中明珠？师父只有一颗自己的那一颗啊,不可能手上有很多大家的。你都不要弄错了。

　　所以你去找师父，你就准备好。很多人说“师父，我要跟你学。”

　　我说“你准备好了没。”

　　“我准备好了。”

　　“准备好了就应该,防弹衣,戴钢盔,知道吗？”这才叫准备好了,不然你被修理下去，你会受不了。

　　尤其到你心性上面的问题，就是你本来就一再的隐瞒、掩饰、种种面具盖着,你以为人家都不知道了，那个。师父就专门看你那个。从那里把你翻起来，然后啪！万箭穿心。让你在这边，“咦咦咦，怎么这个事情都把我公开了？”就是要公开,你已经盖得那么深了,那就公开的完全透明啊。你假如说不盖的话，那不会公开,因为本来大家都知道。

　　修行就要把那你内心最深处的那种东西，给你掏出来。那你能够遇到，那是你的福报。可是呢？当你真的遇到的时候，三经半夜就…你给我小心,爬墙你也跑掉了,就是这个原因。因为那个东西，是你最受不了的。而你要知道，这个背叛，因果很重，除非你本来就是发假愿，你不是真发愿。

　　你想走到庙里头来,听说庙里饭菜香,读过一首诗说“这个房间白玉非为贵”，对不对？那进到这里,还说吃和尚的饭好,结果进来没想到那么难吃。早上两点半就被挖起来了,跑回去睡回笼觉…

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