..续本文上一页。所以洒扫，翻译成现代的话来讲叫做处事的程序，处理事情的程序。你要懂得处理自己的程序。当你懂得处理自己的程序以后，你跟人家应对就很简单了。当你不会处理事情的时候，你跟人家应对，你只会掩饰自己而已。

　　因此就告诉你，要懂得处事的程序，而且你要完全投入，你才会做好。一个事业也好，持家也好。持家是一个很大的事业，你要完全投入把家庭给料理好。你在处理的专业领域，你的工作岗位上，要怎么样把它做好，都一样，你要完全投入。在你那个工作岗位上，你就可以发现，在那个小小的微尘里，你就可以发现那“无量无边的佛刹佛土”。你不会有烦恼的。

　　有烦恼的，都不深入。现在学佛人困扰的就是“法门那么多，我怎么修

　　”那当然你烦恼来了。既想念佛又想轻松，参禅可以顿悟。然后参了半天，念佛人告诉你“哎呀，你不是那种根器啦，还是这个末法时期，南无阿弥陀佛六字洪名，这样好解决了。”当然好解决，念了半天，妄想不断、烦恼不断，真的能解决吗？

　　到最后你就逃避，就跟这群人老是讲那种话。然后呢，他讲都没问题。可事实上又不是没问题，因为你有问题你不敢说。一说了人家就说你☻☻☻，对不对，信心不坚定。“那我干脆不要跟你们在一起就好了”所以你到最后就变成这种状况。

　　为什么有这种状况？你的信心不足。为什么信心不足？因为你不深入。只有你真的深入，你才能产生信心。只有真的深入，在很简单的事情上去深入，你的心灵年龄才会成长。否则你的心灵年龄不会成长。因为你很肤浅，你都广。广，又不是真广，因为你不穷尽。所以你剩下来就只是应付。在应付当中有绝对的都是掩饰。

　　就像我们一般人，“吃饱了没？”“吃了，吃了”。“吃了，吃了，你要去哪里？”“我要去饭店。”“去干嘛？”“去吃饭。”因为你讲话都是应付嘛。应付就是掩饰。你知道吗？你可能都无意。所以当你静下来的时候，你就开始起烦恼了。

　　所以我们要你，就地，你现在的位置，人生的位置上深入，圆融道就起来了。所以就定位啊。

　　你不要问我怎么定位。你现在干什么，你就好好做。很多人说定位，“师父，你看我修哪个法门？”我老是从你的生活问回来，你要干什么把它做好。但是你现在，对于你的工作厌，讨厌，烦，叫厌烦。你一定苦的，一定很苦的。

　　在你的人生里，你的生活中，你现有的工作岗位上，一定要做好，扮演好你的角色，你才能够具备佛陀优良弟子的认证。知道吗 ？你想在佛法中得到ISO9001认证，那你必须先把家里的这份事做到眉飞目仰，那你就可以得到这份证书。要不然，你叫1009认证，没资格进佛门。知道吗？

　　好，这是一个很基本的，所以跟你讲这是一个行法。这样子，不小心，又做了一次法界大灌顶。(众鼓掌)这个法门你要好好修的，谁都可以修的！有没有收红包啊？灌顶不一定要红包啊，每天都给你灌顶。呵呵…

　　你一定要这样做，家里的生活一定要弄好。不要老是怪家里“你这个、那个没有意义呀！”尤其是家庭主妇，你对于家庭的这种生活、工作，假如有那一种枯燥无味的感觉，告诉你，你修法门也一定会枯燥无味的。因为枯燥无味是你的业。你在家里，只有那种日常生活的工作给你做，我可以跟你肯定，你一定是福报很大的人。因为不要你去做别的事，不要你去冒风险，不要你去。对不对？你只有在家里负责柴米油盐这样子炒来炒去而已，你都会感觉枯燥无味。你想想看吧，难道你要去承担风险吗？这么大的福报，你前辈子不知怎么修的，竟然会变得枯燥无味。有没有？人生要看清楚啊。你就不看清楚。

　　所以，我跟各位讲佛法、华严很殊胜啦！把三法印统摄为一法印，真空觉相；一法印的空性再转化为人性，有没有？人性再升华为人情味。这就叫法界三观，真空觉相观的空性，理事无碍观的人性，事事无碍观的人情味。

　　你体会不到，体会不到。这个是很重要、很重要的行法。

　　好，这些国土里头有种种名字、种种色相、种种庄严、种种清净、种种依住、种种形状，这我就不跟各位谈了。为什么呢？因为每个国土里都有这些东西。

　　以刚才来讲，美的学问叫美学，土壤学、肥料学，有没有？气候学、植物学，是不是有种种的什么？对不对？你去进行你就知道。我们读过大学的同学们、同修们都知道，你有各种学科，对不对？每一个学科都有专家，那个专家不是佛吗？每一个学科都是一个世界，每一个学科都是种种庄严、种种清净、种种依住啊，对不对？你要学文的你就知道，天天爬格子。你要是学土壤的，天天到田野调查，对不对？红土、黄土、什么土，是不是？一样嘛！这就是种种世界，种种形状。

　　而你要是有业的话，你学哪一门你都有业，不用逃。你要没业的话，哪一门拿起来，你都能成就。我们有个同修，他当兵就读医学院，就军人的医学院。当时派他去一个最冷门的、没人要去的，叫做脊椎神经外科。在四十年前，脊椎神经外科，那真的是神经病才会去读的。他读到毕业以后，他到现在，他开刀全世界最难开的脊椎神经，统统他开的。那驼背驼到弯下来叫人球的，经过他开刀以后都直了，都正了。在台湾，人称神医。他开了400多个，一个失败例子都没有。而且每一个歪七扭八的，都正起来了，神医啊！他没有业,叫他去读这个就读这个嘛。开刀就开刀嘛，反正分配给我，我就读嘛！

　　有业的，千挑万选，你想想看，我不是说你，你不要对号入座。你看，选太太、选先生，选了老半天，选到应该一辈子幸福快乐，为什么离婚率那么高？为什么都是单亲家庭？你有业，叫你拜忏你还不拜。“我又没错”，没错怎么会造成这种状况？业。没有为什么。所以我们跟各位讲，业相现前赶快拜。不要业障来临了，拜就来不及了。对不对？人家已经定案要把你抓去关了，你再拜有什么用？业相现前就拜。

　　这个，你已经很清楚了，行法的部分。

　　我们再看下一段，“如是一切諸國土中，皆有最勝菩提道場，”国土讲到菩提道场。

　　“一一道場，皆有莊嚴獅子寶座，”这很清楚啊。这个好像说，每个学问、每个学科就是一个世界，每个学科都有一个系主任办公室，对不对？系主任办公室皆有狮子宝座，那椅子、桌子最大，是不是这样？类似这种情况，当然系主任跟佛是不能比。

　　“一一座上，皆有菩薩成等正覺，”他要没上路的话就不能成等正觉了，对不对？他在那边做研究拿到最高的这种发明、这种发现，那就是成等正觉。

　　那他既然有这种成就，“一切菩薩所共圍繞”。那些研究生是不是都是菩萨，对不对？所共围绕嘛。那你假如不认真做学问，光是走后门、交际应酬啊，那就“完蛋菩萨”。没有人念“南无完蛋菩萨的”，一定是“南无成就菩萨”，对不对？所以我们做人处世，所以我跟各位讲，你要修行，基本的人格性要具足啊。你基本的人格不具足，你修到最后你就“南无完蛋菩萨”了，对不对？你基本人格具足，来到这里很自然你就成等正觉，菩萨围绕嘛。这不会有问题的。

　　所以一个行者在修行的过程中，他会接受种种煎熬的。贫穷、人家冷落、是非围绕、没有人供养，你自己要怎么办？你要耐得住寂寞，你要有守穷的本事啊。你知道吗？你要有精进的天分啊。你要是这些没有的话，你怎么修行啊。“师父，你看我修行会不会成就？”要成就，简单，先好好被修理一番。

　　所以我们有一句话说，“要想成就诸佛菩萨先做众生牛马。”(众鼓掌)做众生牛马是什么意思？替你背重，还要被你打，你知道吗？你看看，牛马，我给你背重的走，然后呢，你高兴就好，不高兴就鞭子抽我两下子。对不对？那你要懂，没有那几个主人会感谢牛马的。我们的农夫比较好，不吃牛肉。为什么不吃牛肉？因为牛有恩嘛。所以它死了，都舍不得、不忍吃它，这是感恩的心。可它在世的时候，你还是打它打着玩的。打着很好玩，因为打别人不是痛自己，是痛别人，自己没感觉。这就是牛马。你当菩萨你就要知道。

　　各位还没有被信众修理过。这个是，不是说各位会怎么样，是信众、行者、我们修行的信仰者跟信徒们，因为他有挫折、有困难，他也会急起来，急起来，或者当他的目的、他的业力来的时候啊，管你是师父、是佛，他也照骂不误。就这样子啊。

　　有一次我在美国，一个同修就到道场来找。我不在，就打电话：“啊，你今天有名了，你是国际大和尚了。啊，我来找都找不到，你也不事先跟我讲。”我说，怎么知道你要来找啊？我为什么走都要跟你报告啊？他急起来不知道什么事，反正，“我来找已经费了很大功夫，你竟然不在。不在还不打紧，跑到外国去。”你把师父当什么？你口袋里的玩具啊。那没办法，因为他急起来就这样。你说他错吗？好像也没错。你说他没错？但是话讲起来，笑死人了。这就是人性。这叫做众生牛马。那还不只这个，很多就是了。现在先简单告诉你，这样的一种情况。

　　当然你有所成就，下面这句话讲的更好，“一切世主，恭敬供養”。前面是菩萨所供围绕，你要留意，这两个有很大差别啊。要带研究生、带研究，这个叫做菩萨围绕嘛，因为他要成就那个东西嘛，对不对？世主恭敬供养，就好像你研究的这个东西对社会有益。有益啊，那很多企业家，企业家就是世主啊，对不对？他恭敬供养，他提供研究经费给你研究，这不是供养吗？对不对？那有些是小国王嘛，县长、市长、省长。那个大国国王、转轮圣王，就是我们国家主席领导那就是转轮圣王嘛，他会供养。他供养不是给你供养，给你研究经费就是供养。国家拨款给你，不是国王供养你吗？给你的研究经费不是给你回家包二奶的，对不对？那是给你的研究经费，你要好好做研究再用的。

　　这个就是，讲的深了是很完美，把现在生活人的情况完全表达出…

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