..續本文上一頁。所以灑掃，翻譯成現代的話來講叫做處事的程序，處理事情的程序。你要懂得處理自己的程序。當你懂得處理自己的程序以後，你跟人家應對就很簡單了。當你不會處理事情的時候，你跟人家應對，你只會掩飾自己而已。

　　因此就告訴你，要懂得處事的程序，而且你要完全投入，你才會做好。一個事業也好，持家也好。持家是一個很大的事業，你要完全投入把家庭給料理好。你在處理的專業領域，你的工作崗位上，要怎麼樣把它做好，都一樣，你要完全投入。在你那個工作崗位上，你就可以發現，在那個小小的微塵裏，你就可以發現那“無量無邊的佛刹佛土”。你不會有煩惱的。

　　有煩惱的，都不深入。現在學佛人困擾的就是“法門那麼多，我怎麼修

　　”那當然你煩惱來了。既想念佛又想輕松，參禅可以頓悟。然後參了半天，念佛人告訴你“哎呀，你不是那種根器啦，還是這個末法時期，南無阿彌陀佛六字洪名，這樣好解決了。”當然好解決，念了半天，妄想不斷、煩惱不斷，真的能解決嗎？

　　到最後你就逃避，就跟這群人老是講那種話。然後呢，他講都沒問題。可事實上又不是沒問題，因爲你有問題你不敢說。一說了人家就說你☻☻☻，對不對，信心不堅定。“那我幹脆不要跟你們在一起就好了”所以你到最後就變成這種狀況。

　　爲什麼有這種狀況？你的信心不足。爲什麼信心不足？因爲你不深入。只有你真的深入，你才能産生信心。只有真的深入，在很簡單的事情上去深入，你的心靈年齡才會成長。否則你的心靈年齡不會成長。因爲你很膚淺，你都廣。廣，又不是真廣，因爲你不窮盡。所以你剩下來就只是應付。在應付當中有絕對的都是掩飾。

　　就像我們一般人，“吃飽了沒？”“吃了，吃了”。“吃了，吃了，你要去哪裏？”“我要去飯店。”“去幹嘛？”“去吃飯。”因爲你講話都是應付嘛。應付就是掩飾。你知道嗎？你可能都無意。所以當你靜下來的時候，你就開始起煩惱了。

　　所以我們要你，就地，你現在的位置，人生的位置上深入，圓融道就起來了。所以就定位啊。

　　你不要問我怎麼定位。你現在幹什麼，你就好好做。很多人說定位，“師父，你看我修哪個法門？”我老是從你的生活問回來，你要幹什麼把它做好。但是你現在，對于你的工作厭，討厭，煩，叫厭煩。你一定苦的，一定很苦的。

　　在你的人生裏，你的生活中，你現有的工作崗位上，一定要做好，扮演好你的角色，你才能夠具備佛陀優良弟子的認證。知道嗎 ？你想在佛法中得到ISO9001認證，那你必須先把家裏的這份事做到眉飛目仰，那你就可以得到這份證書。要不然，你叫1009認證，沒資格進佛門。知道嗎？

　　好，這是一個很基本的，所以跟你講這是一個行法。這樣子，不小心，又做了一次法界大灌頂。(衆鼓掌)這個法門你要好好修的，誰都可以修的！有沒有收紅包啊？灌頂不一定要紅包啊，每天都給你灌頂。呵呵…

　　你一定要這樣做，家裏的生活一定要弄好。不要老是怪家裏“你這個、那個沒有意義呀！”尤其是家庭主婦，你對于家庭的這種生活、工作，假如有那一種枯燥無味的感覺，告訴你，你修法門也一定會枯燥無味的。因爲枯燥無味是你的業。你在家裏，只有那種日常生活的工作給你做，我可以跟你肯定，你一定是福報很大的人。因爲不要你去做別的事，不要你去冒風險，不要你去。對不對？你只有在家裏負責柴米油鹽這樣子炒來炒去而已，你都會感覺枯燥無味。你想想看吧，難道你要去承擔風險嗎？這麼大的福報，你前輩子不知怎麼修的，竟然會變得枯燥無味。有沒有？人生要看清楚啊。你就不看清楚。

　　所以，我跟各位講佛法、華嚴很殊勝啦！把叁法印統攝爲一法印，真空覺相；一法印的空性再轉化爲人性，有沒有？人性再升華爲人情味。這就叫法界叁觀，真空覺相觀的空性，理事無礙觀的人性，事事無礙觀的人情味。

　　你體會不到，體會不到。這個是很重要、很重要的行法。

　　好，這些國土裏頭有種種名字、種種色相、種種莊嚴、種種清淨、種種依住、種種形狀，這我就不跟各位談了。爲什麼呢？因爲每個國土裏都有這些東西。

　　以剛才來講，美的學問叫美學，土壤學、肥料學，有沒有？氣候學、植物學，是不是有種種的什麼？對不對？你去進行你就知道。我們讀過大學的同學們、同修們都知道，你有各種學科，對不對？每一個學科都有專家，那個專家不是佛嗎？每一個學科都是一個世界，每一個學科都是種種莊嚴、種種清淨、種種依住啊，對不對？你要學文的你就知道，天天爬格子。你要是學土壤的，天天到田野調查，對不對？紅土、黃土、什麼土，是不是？一樣嘛！這就是種種世界，種種形狀。

　　而你要是有業的話，你學哪一門你都有業，不用逃。你要沒業的話，哪一門拿起來，你都能成就。我們有個同修，他當兵就讀醫學院，就軍人的醫學院。當時派他去一個最冷門的、沒人要去的，叫做脊椎神經外科。在四十年前，脊椎神經外科，那真的是神經病才會去讀的。他讀到畢業以後，他到現在，他開刀全世界最難開的脊椎神經，統統他開的。那駝背駝到彎下來叫人球的，經過他開刀以後都直了，都正了。在臺灣，人稱神醫。他開了400多個，一個失敗例子都沒有。而且每一個歪七扭八的，都正起來了，神醫啊！他沒有業,叫他去讀這個就讀這個嘛。開刀就開刀嘛，反正分配給我，我就讀嘛！

　　有業的，千挑萬選，你想想看，我不是說你，你不要對號入座。你看，選太太、選先生，選了老半天，選到應該一輩子幸福快樂，爲什麼離婚率那麼高？爲什麼都是單親家庭？你有業，叫你拜忏你還不拜。“我又沒錯”，沒錯怎麼會造成這種狀況？業。沒有爲什麼。所以我們跟各位講，業相現前趕快拜。不要業障來臨了，拜就來不及了。對不對？人家已經定案要把你抓去關了，你再拜有什麼用？業相現前就拜。

　　這個，你已經很清楚了，行法的部分。

　　我們再看下一段，“如是一切諸國土中，皆有最勝菩提道場，”國土講到菩提道場。

　　“一一道場，皆有莊嚴獅子寶座，”這很清楚啊。這個好像說，每個學問、每個學科就是一個世界，每個學科都有一個系主任辦公室，對不對？系主任辦公室皆有獅子寶座，那椅子、桌子最大，是不是這樣？類似這種情況，當然系主任跟佛是不能比。

　　“一一座上，皆有菩薩成等正覺，”他要沒上路的話就不能成等正覺了，對不對？他在那邊做研究拿到最高的這種發明、這種發現，那就是成等正覺。

　　那他既然有這種成就，“一切菩薩所共圍繞”。那些研究生是不是都是菩薩，對不對？所共圍繞嘛。那你假如不認真做學問，光是走後門、交際應酬啊，那就“完蛋菩薩”。沒有人念“南無完蛋菩薩的”，一定是“南無成就菩薩”，對不對？所以我們做人處世，所以我跟各位講，你要修行，基本的人格性要具足啊。你基本的人格不具足，你修到最後你就“南無完蛋菩薩”了，對不對？你基本人格具足，來到這裏很自然你就成等正覺，菩薩圍繞嘛。這不會有問題的。

　　所以一個行者在修行的過程中，他會接受種種煎熬的。貧窮、人家冷落、是非圍繞、沒有人供養，你自己要怎麼辦？你要耐得住寂寞，你要有守窮的本事啊。你知道嗎？你要有精進的天分啊。你要是這些沒有的話，你怎麼修行啊。“師父，你看我修行會不會成就？”要成就，簡單，先好好被修理一番。

　　所以我們有一句話說，“要想成就諸佛菩薩先做衆生牛馬。”(衆鼓掌)做衆生牛馬是什麼意思？替你背重，還要被你打，你知道嗎？你看看，牛馬，我給你背重的走，然後呢，你高興就好，不高興就鞭子抽我兩下子。對不對？那你要懂，沒有那幾個主人會感謝牛馬的。我們的農夫比較好，不吃牛肉。爲什麼不吃牛肉？因爲牛有恩嘛。所以它死了，都舍不得、不忍吃它，這是感恩的心。可它在世的時候，你還是打它打著玩的。打著很好玩，因爲打別人不是痛自己，是痛別人，自己沒感覺。這就是牛馬。你當菩薩你就要知道。

　　各位還沒有被信衆修理過。這個是，不是說各位會怎麼樣，是信衆、行者、我們修行的信仰者跟信徒們，因爲他有挫折、有困難，他也會急起來，急起來，或者當他的目的、他的業力來的時候啊，管你是師父、是佛，他也照罵不誤。就這樣子啊。

　　有一次我在美國，一個同修就到道場來找。我不在，就打電話：“啊，你今天有名了，你是國際大和尚了。啊，我來找都找不到，你也不事先跟我講。”我說，怎麼知道你要來找啊？我爲什麼走都要跟你報告啊？他急起來不知道什麼事，反正，“我來找已經費了很大功夫，你竟然不在。不在還不打緊，跑到外國去。”你把師父當什麼？你口袋裏的玩具啊。那沒辦法，因爲他急起來就這樣。你說他錯嗎？好像也沒錯。你說他沒錯？但是話講起來，笑死人了。這就是人性。這叫做衆生牛馬。那還不只這個，很多就是了。現在先簡單告訴你，這樣的一種情況。

　　當然你有所成就，下面這句話講的更好，“一切世主，恭敬供養”。前面是菩薩所供圍繞，你要留意，這兩個有很大差別啊。要帶研究生、帶研究，這個叫做菩薩圍繞嘛，因爲他要成就那個東西嘛，對不對？世主恭敬供養，就好像你研究的這個東西對社會有益。有益啊，那很多企業家，企業家就是世主啊，對不對？他恭敬供養，他提供研究經費給你研究，這不是供養嗎？對不對？那有些是小國王嘛，縣長、市長、省長。那個大國國王、轉輪聖王，就是我們國家主席領導那就是轉輪聖王嘛，他會供養。他供養不是給你供養，給你研究經費就是供養。國家撥款給你，不是國王供養你嗎？給你的研究經費不是給你回家包二奶的，對不對？那是給你的研究經費，你要好好做研究再用的。

　　這個就是，講的深了是很完美，把現在生活人的情況完全表達出…

《四十華嚴 第叁卷 第43講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…