..續本文上一頁了。哎？刀山呢？再去看看刀山，刀山都斷了，都生鏽了。奇怪，還有什麼，還有什麼？去找呀，都壞掉了。奇怪，好像倒閉很久了。

　　那我就說，倒閉以後，可是後面有個花園，不知道，也倒了？倒了，大概那花園大概亂七八糟。我看看，以前在那邊好辛苦，去看看。哇，那花園好漂亮，而且比我想象的更美。你知道嗎？

　　生命就是這樣的。你真的用功下去，那個就不一樣呀。地獄，它怎麼不空，它都空了怎麼不空？你到後面的淨土去看，那淨土更殊勝啦。你就要這樣去做呀。你說地獄不空，地獄真的能空呀，我真的就遇到了就這樣子呀。騎著摩托車進去，我記得回來開了一部很美的車子。(衆鼓掌)

　　那怎麼回來我也很美很美的車子開回來，那我就不知道了。那個，那一天醒來的時候想，昨天出車禍。不是出車禍，我跟在一個公交車後面。公交車四個輪子嘛，它走過去，我就跟在後面走。結果它走過去，後面，下面一個洞，咔嚓，哎呀。人倒黴呀，是什麼都有。那在我前面大概一個挑糞的，倒下去了，一看那洞裏面都是糞水。唉，我掉到那糞水裏，臭的要死。你看，摔一跤還無所謂，掉到糞坑裏頭去。那時是我整天都持大悲咒的時候，到那個晚上就出這種狀況了。騎著機器掉到糞坑裏面去，怎麼會到地獄去呀？

　　那天自己想去地獄看一看，結果裏面什麼都沒有，都已經倒閉了，什麼都沒了。八寒地獄、八熱地獄呀，寒也不寒，熱也不熱。你說持大悲咒是確實能空地獄，但是呢，你要有信心呐，你要有信心。

　　我跟各位講“大悲咒一萬零八百遍。” “師父呀，一天念多少呀？”管你一天念多少呀，那是你家的事呀，對不對？你念到地獄空就對了嘛。這沒有什麼，就是你自己要用功。不是做不到，要發願就要發那個做不到的願，那你的生命才能轉過來。你要不發那個做不到的願，光是你做得到的願，那你在跟你的生命因素計較。計較，不能成就的。

　　好，這個是兩句前行。

　　後面“住佛境界德無邊”，因爲你在普賢願海中，所以就能住佛境界。這個德呀，不是道德，是德行。你修行，因爲你的願在扶持你。你度衆生的願有沒有？你行正法的願有沒有？在修行的時候呀會不會一直逃避？一想到修行，有沒有盡快的方法？我這樣算不算？你稍微有一點就說“師父講那個是做夢，我也做夢夢到這個。”

　　不要去類比呀，都沒有用，就算是也不算。“還樂意去地獄看到地獄空的，我才不去地獄看”，對不對？你要有你自己的境界。你不要我去那邊看到這，你看到地獄好莊嚴呀。那油鍋裏是不是再加一些豬肉放進去呀？不是。那個境界你不能類比我的境界。

　　類比的都不算，要完全有自己的。因爲你的因素跟我的因素不一樣。你要激發出哪個因素來，你怎麼知道呀？對不對？我們每個人的文化背景、各種生活經驗不一樣。你有沒有被燙過？我被燙過呀。你沒有被燙過的經驗，那你還講什麼？對不對？你有被刀子割過或者被打過，我沒有呀，那你，你怎麼算呀。所以每個人的體驗不同，境界是不會一樣的。

　　這個後面的，我們都比較清楚啦，他德行的部分。“法海光明無不遍”，這個都講生命無量無邊的這種永恒性。

　　“通達普賢廣大行　出生諸佛無盡法　贊佛功德海無涯　現眾神通充法界”

　　你看，這裏面一直過來，都有贊歎佛的功德的部分。有沒有？贊歎，稱贊呀，都是指生命覺醒的無邊功德。

　　所以佛法一直告訴各位說，你要反省、檢討自己，人生的價值與意義，人生的目的與奮鬥的方向，生命的存在與真相。那這裏面有好多問題呀，你自己每個人不一樣。“我是誰呀，我來幹什麼呀，我這輩子要幹什麼，怎麼做才對，怎麼做才好。”自己，都是自問自答，自己要求自己，去提升去超越的。

　　“我活著要幹什麼，我從哪裏來，我要到哪裏去？”基本上沒答案，只有你自己知道。你在修行過程裏，你說“啊，我知道了，我現在跟前輩子怎麼接上來的。下輩子要到哪裏去，我知道，我接得下去了。”這不是外來的，什麼神仙跟你講都沒用，什麼菩薩跟你講也不對啦。你自己會清楚，心裏清清楚楚，明明白白。

　　而且真的你會在很多地方，不止單一事相，很多地方你知道。時間，不是停止的，時間沒有停止。但你會發現呀，過去現在未來很清楚。你已經很清楚，很清楚不是單一線，也不是漏鬥形，它全面展開的。就像我看眼前一樣，那時候你就會發現，你所看到的生命，就像佛畫一樣，佛畫，全面展開。他絕對不是像電視演的這樣，一幕接一幕下去，他全面展開。那你，了然于胸。那個才是最正確的，就是這樣的一種狀況。

　　好，最後兩句，“身雲普現如塵數”。這個地方用一個雲，身雲，身是法身，他普現在所有的佛國度裏。

　　然後，“念念恒周一切刹”。念念，你的起心動念都在法界裏，才會恒周一切刹。到這個時候，你知道，這個程度是相當高。我們心在法界，身在娑婆，你只有從圓融道真發心才有可能做到，就可以到達這裏。現在，各位身在法界，心在哪裏？心在閻羅王界內，因爲他因是種在閻羅王界嘛，對不對？

　　身，有沒有在法界不要緊，那個是法身的問題。我們是在世間，在娑婆世界裏，身在娑婆，身不是在法界。你不要一直以爲身在法界，那是法身在法界。那法身現在呢，兌不兌現你不管，因爲你沒有辦法求證。

　　那我身在娑婆，我做好在娑婆的行爲模式，這樣就好了。那麼語業呢，從佛，意業，從佛。你知道嗎？常隨佛學嘛，跟著佛。那你身在這世間呢？這物理現象把你框住了。那我們從願來，把你帶進去，到法界去。那願把你帶進去，其實你的業力就跟著到法界了。

　　所以我們講，緣起法界裏面，把業留在緣起法界裏。那麼業力會，這個身在這個世間，那麼業力，你原來的業力，因緣到，業就要現前呀，對不對？因緣一到它一現前，你不要管它，因爲你把給它交給法界了。那這個時候性起法界的菩薩智力，就會跟你的業力相應。那你的身在這邊呢，你會遭受到什麼，那種痛苦，但是你不理它嘛，所以那個苦來是有驚無險。知道嗎？那你就得到這一套路了。

　　你假如把那業力留在你身上，業來，那就正好兌現，那苦報業報，統統給你看。但你已經把業力轉交給法界以後呢，那麼智力去消除你的業力，這個叫叁昧力。叁昧的作用就在這裏起作用。

　　這個，修行在這個地方，我們已經跟各位交代很清楚了，不欠你了。你修得來修不來跟我沒關系了。那你就說“師父，我就照你這樣，把業力交給法界。”業力交給法界，不是你講的，是你的願力。所以我跟各位講，最好有保障的是在事修上面。

　　事修呀，你一定要修。不要說“行大菩薩道，我就怎麼教呀，我要怎麼樣。”那你做不到，你都會想當然爾，自己想的。

　　你一定要有事修，事修不管你正法行的事修，或者隨緣行的那種菩薩事業，都不要緊。你一定要有一個事，盡形壽去進行到底。

　　大概，大概來講，應該在半年到叁年之內，開始起作用。那個作用就是，一些苦難發生，正在考驗你，你能不能真的不理它，看能不能。然後你自己還是一樣，做你應該要做的事。這個就要兩叁年的時間會考驗你。然後你真的確實都是這樣處理過了，那你的業力就真的交給法界，以後你做什麼你自己都很清楚了。

　　所以這種情況發生，沒錯，但是呢，我就跟菩薩講，就忏悔了“菩薩，啊，就這樣啦，你來處理吧，我只有修行啦。”修行不變，其他的都隨緣，隨他去。這你就知道什麼叫“念念恒周一切刹”。

　　但你不把它交給法界，這一句你根本不懂，因爲你不在。你在這一個國土你都不能窮盡呀，你怎麼窮盡一切國土呢。對不對？

　　你今天在這裏生活，你念念念念而不是在這裏。你看你現在來，坐在這裏，念在家裏，你看你一定活在家，講什麼都沒聽到。對不對？你坐在那裏，眼睛睜開看，嘴巴也睜開開，然後一直在想那邊，所以心，魂不在這裏嘛，對不對？所以你不能恒周，你只能單點，在這裏就是在這裏，在那裏就是在那裏，是不是這樣？

　　假如你今天家裏孩子發高燒，交待一個人幫你處理。那你看你坐在這裏，你真的能放下嗎？你放不下。就你沒有辦法周，你只能單點而已嘛。

　　但是，當你真的把業力交給法界的時候，你是可以做到這一點。念，而這個念，不是妄想的念，這個時候的念是正念，是真正的念，所以跟願力相結合在一起了。而這個呢，也變成你的智慧跟叁昧力。所以當念越強烈的時候，你的業力就變越小了，因爲你的叁昧力越強，你的智慧越強，那所有的業力轉化就越快。關鍵！

　　這個，修行到這裏就已經不可思議了。但是你的基礎還是要有，這都是屬于圓融道最好修的地方，也是圓融道它殊勝的地方。這跟次第道就不一樣，次第道就要剛才講的技術面、工程面。對不對？那你圓融道，它有沒有技術面呢？它就事修、理修。有沒有？但是你要堅持得住呀。

　　很多人修圓融道，半路怎麼退心都不知道，因爲他遇到的挫折跟困難。當你有一個狀況來，你能夠徹底的不理它，大概半年到叁年之間是最嚴格的，過了你就過了。可是當半年到叁年之間，有挫折來，你認爲不是這樣，大腦應該怎麼去處理，你會去處理。當你處理一個來兩個，處理兩個來四個，處理四個來十六個。那你就知道，搞到最後，你的心已經迷出去了，你不能做歸零功課了。

　　所以我一有狀況，我不理它，就拜忏，歸零功課。一直拜忏，一直歸零功課，你就不會離開你的原點。否則你，你要大腦去處理一個，它變兩個，兩個你再處理，然後再處理，就一直變，到最後，你已經迷了，回不來了。菩薩加持力、叁昧力，都不起作用。唯一起作用的叫業力。知道嗎？很清楚了。(掌聲)

　　不要鼓掌啊，很多人聽不懂。我這樣講好像真的你也獲得了，你要去做才能獲得。要不然光聽沒有用，光聽是雜質。這雜質就，聽了你有福報，你有福報，煩惱你斷不了。我們…

《四十華嚴 第叁卷 第42講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…