..續本文上一頁依本體要得到。你不得到本體，那皈依只是個形式呀。對不對？受戒是個形式呀。那他跟你講，要得戒體。你一定是一愣一愣的，“要得戒體，師父給我的戒體是什麼？”對不對？“師父要給我得戒體，那我有得到，那我問師父說，師父也說我得到了。”可是你得到的戒體大概只有萬分之一秒。一閃就過了，就不見了。然後你也不知道，永遠不知道，這個就麻煩啦。

　　那個是本質。你求戒，得戒，是指那個戒的那個本質。然後在你的生活中，適應的狀況跟別人在生活中適應，所顯現出來的清淨色相是不一樣的，不可能一樣。一個覺悟的人跟沒覺悟的人那清淨色相那怎麼會一樣呢？對不對？一個受教育的人跟沒受教育的人清淨色相是不一樣，但戒體是平等平等的，大家都一樣。一個住山邊的人跟住海邊的人清淨色相是不會一樣的，一個工人跟一個農人他的清淨色相是不會一樣的。戒體是一樣，清淨色相是不會一樣。這個就是最大的差別處。

　　各位，你在佛門中已經走了很久。那我簡單地提了這麼幾個問題，請你好好地去“不要思維”。

　　“你講什麼我都懂，最後這一句聽不懂。”那你就參吧！我們休息一下，等一下再講。

　　《四十華嚴》第47講(2008年2月25日)B

　　好，我們接著再看，這經文是第叁卷。

　　“清淨色相莊嚴身，十方無量諸佛子，鹹來影現道場中，眾會普觀無不見”

　　我們看這個部分。第一句呀，剛才跟各位簡單地做了解釋啦，主要就是相與體的部分。在《華嚴經》裏呀，這個理論講的很清楚，這是講體相用，體、相、用之間的關系。

　　那我們學佛最重要的是要得這個本體，而不是得相。今天我們學佛人常常落得很辛苦。很辛苦還比較好，其實有的學佛已經學的很痛苦，苦不堪言。不學佛呀還有幾棟房子，學了佛就通通舍嘛，布施嘛，供養嘛。修得無量無邊的廣大福德，然後煩惱得要死。你的家人也都不跟他講話了，因爲功德是你修的，你的家人都變業障鬼了。那這個麻煩了。爲什麼會變成這樣？你是著相，你沒有得體。

　　那麼相呀，是現代人最容易下手的地方。但是你搞不清楚，搞不清楚，結果你就迷了。我再舉個例子，你再看看。

　　講到禅，認識吧，就爽起來了。講到禅你就開始迷起來了，講到密也開始迷了。人家是密，不是迷，雖然[mī] [mí] [mǐ] [mì]，真的還是密啦，不要迷呀，你不知道爽什麼，就一頭昏地栽下去了。密跟禅這兩個字呀，是這個世界上最迷人的兩個詞。迷人，但是你是禅迷、密迷，你是迷信，你一聽了就“咚”摔進去了，昏倒了，昏到裏面去了。你知道禅跟密爲什麼迷人嗎？同樣，講不出來。就是智慧，就是覺悟。佛者覺也，覺什麼？就睡覺那個覺，不念[jiào]念覺[júe]，覺什麼？你要搞清楚呀。禅爲什麼迷人？你不知道。密爲什麼迷人？不知道。不知道你跟人家迷什麼？這個都是迷信。你一定要弄清楚。

　　禅是什麼？密是什麼？禅跟密這兩個東西在定義上是一樣的，是一樣的，它是讓你去探索、追求生命的本質與真相。就這麼簡單，定義就這麼簡單。探索、摸索、追求生命的本質與真相。

　　那你摸得到摸不到，那是一回事啊。因爲我們是活在一個虛幻的世界裏，不是世界虛幻，是你的心虛幻。你不是真心活著，你是戴著面具，各種意識形態，所以你才活得很痛苦，活得很空虛，活得很無奈。

　　怎麼樣超越這個部分？活得很真實，這是你所追求的。但是你不知道，你真的也在追求，你爲什麼會那麼忙碌？你幹嘛那麼辛苦？我們俗話講的“爲誰辛苦爲誰忙嘛？”你爲誰辛苦呀？你爲誰忙？你忙著幹嘛？你辛苦幹嘛？你不是沒有目標。有，你有目標，只是現在把目標給糊了。

　　糊去的目標在哪裏

　　很簡單講，“我要幸福。”這一定是你的目標嘛，幸福是目標。幸福呢？幸福要有錢呐，對不對？那要錢，那就找錢啊。錢從哪裏來？錢就要努力呀，那努力幹嘛？錢，努力。要努力就不一定有錢，不是努力就一定有錢。要努力才會有錢，可是不一定有。要怎麼樣肯定有？當官。當官幹嘛？又有權，權幹嘛？哈哈，不可說不可說。那你就迷了嘛，你就迷了，你搞錯方向了。當官是要爲人民服務，跟你講當官會發財呀？因爲你俗話把人家挂在一起，升官發財連在一起嘛。升官不是發財呀，升官是要爲人民服務呀。升了一級官就擴大一階，爲更廣大的人民服務才對。因爲你，升一級官可以賺更多錢，就迷了，就錯了。

　　所以，在這個地方我們發現，你本來的定義跟目標是沒錯，可是在你奮鬥的過程裏弄錯了，弄錯了。不止升官這條路你走錯了，其實在商場上這條路也走錯了。

　　賺錢，俗話有一句話講“有錢沒錢，討個老婆好過年”。對不對？討個老婆好過年，有錢沒錢不重要，那個好好過日子才重要。所以現在呢，你弄錯了，認爲要有錢才會過好日子，這個是根本的錯誤。

　　過好日子是誰都要過的，你要記得這一點。不管你有錢沒錢都要過日子。不是有錢人才能過日子，而沒錢人怎麼樣？就去死呀？過日子一定要過。所以不管你有錢沒錢，在你現有的條件之下，如何去過一個好日子，這個才是重點。

　　結果弄錯了，都以爲有錢才能過好日子。你都不知道有錢人日子很難過。我跟你舉個例子。臺灣有個富翁，因爲大陸的富翁我不認識。臺灣那個富翁，當然現在很大了，他現在已經到“西方極樂世界去”了。在他四五十歲的時候，他就很有錢了。很有錢就聽說，有錢人要有兩個老婆，他就討了兩個老婆。然後又聽說討兩個老婆會吵架，最好是討叁個老婆，互相可以平衡，他就討了叁個老婆。討了叁個老婆，他當然年紀越來越大，兒子越來越多，大概有錢人都很會生的，生了十幾個，二十幾個。那就有叁堆兒子，不是叁個兒子，是叁堆兒子。因爲叁個老婆，就叁堆兒子。可叁堆兒子吵起來的時候，不是叁個人吵起來，他坐在那邊，你就知道，那個一個頭不是叁個大，人家是十一面觀音，他大概是叁百多面觀音。好了，他很聰明，因爲很有錢呐，所以他就把財産分叁份，一份是土地、一份是房子、一份是現金。那就給大家抽簽，所以一個老婆是拿土地，一個老婆是拿房子，那另外一個老婆是拿現金。當然現金沒有那麼多，不過她的尾數都比我們全數都要大。就這樣啦。

　　那第叁個老婆，拿了現金其他都不管，因爲兩個都沒她的事。但是另外兩個老婆那就麻煩了，因爲一個拿土地，一個是土地上面的房子呀。那你就知道，當然他也分配得很好啊。拿房子的人要跟土地繳稅嘛，繳房租，繳地租嘛，那個有土地的大老婆當然就有錢收入啦，她認爲這樣劃算。那個有房子的人房子她可以出租啦，開那個什麼百貨公司啦，收入也很多，所以繳給你一些也無所謂。

　　可是你知道，世事往往不是你所能推動的，因爲這裏面有無常在作用。那個房子發大火，一發大火剛開始還很高興，因爲發嘛，拆掉重蓋就好了。好了，就在拆掉要重蓋的時候呢，那個土地所有權人要蓋章。土地所有權人他不蓋。

　　他說“拆掉就拆掉了，我不蓋了。”

　　“那不蓋我要幹嘛？”

　　“我種田呀。”

　　那二老婆要怎麼辦？“那你種田我就沒收入呀！”

　　那他甘心種田呀，“就不要蓋房子呀，地是我的，我有主張呀。”

　　那你想象下面會有什麼連續劇要演，你自己去編了。告訴你這個就是有錢人的煩惱。

　　這個時候，我告訴你，他講了一句話“早知道。”臺灣有句俗語叫：“千金難買早知道”。“早知道我就不賺錢了，我賺那麼多錢怎麼這麼苦。”他每天呀都萬箭穿心啦。因爲叁堆兒子，你算一下，一個人來找他十分鍾就好了，十分鍾就射一支，一支箭在他心上，因爲每個人都有他的道理。我不曾有過有錢的經驗，所以我不知道他那兒子跟他講些什麼，不過他的結論就是每個兒子就像一個仇人一樣，射一支箭到他心上來。而且你知道，當每次吵架的時候，那些兒子們呀，都很會找他，要他評評理。所以，賺了錢到最後，他怎麼去評理呀！不要以爲有錢人好過日子啦，不一定啦。

　　你會說“我不要那麼多，我只要一點點就好。”一點點不多啦。你要知道日子，你要怎麼過一個幸福快樂、悠閑自在的好日子，才是重點。不是賺錢，不是很多老婆，很多兒子，不是，那些都會是負擔。你要過一個幸福快樂自在，很悠閑很安詳的人生，要怎麼過？你要朝著這個地方去想，假如你是一個凡人的話，是這樣想。假如你認爲說“我是個凡人就要去拼命賺很多錢”，那不是凡人，那叫“業障鬼”。你要真的會賺很多錢，那你是一個生産money and money的機器而已，你只是個機器。

　　你要會用錢，你要不會用錢，賺錢幹嘛？賺錢跟機器生産出來而已呀。你要會用錢，那錢要用到哪裏去？這是大學，大學問。你會賺錢是你的福報，這沒有錯，但是賺錢的福報未必是人生的一個意義，也不是人生的價值。你要懂得這個部分。

　　所以，我們在跟各位談這些本質是什麼的時候，你一定要弄清楚，賺錢其實是你的福報，有錢是你的福報。你要有身體的健康，沒有健康，光是很好吃的東西，你都吃不下。你能夠這樣嗎？你請客請吃最好吃的，“你們吃，但是啊，我不能吃，”你看，這是多悲哀的事。對不對？你要留意到。

　　本質是什麼？然後顯相，顯相不要用意識形態，那樣活著就不是清淨色相了。相上要原始、純真，用意識形態附加上去的，都不對。

　　當然這個部分，我們前面跟各位講過很多了。所以，你要能夠弄清楚這些，分辨清楚才能夠回到他本質上來。跟他原始的相是什麼，當你能夠掌握到，你就是一個幸福的人。

　　那麼，事實上要到達這裏呀，你的生命改造過程，已經進行得轟轟烈烈了。那假如不是，你從生活中來，要調整到這裏呀，事實上會有很多障礙。因爲日常生活，社會上給你的這些雜訊，那些意識形態太多，你會扯不清…

《四十華嚴 第叁卷 第47講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…