..續本文上一頁上一醒來，包在被窩裏頭很舒服，那鬧鍾一響就把它抓進來，放在被窩裏跟著我們一起睡。
那個，第一天起來沒問題，反正才發願嘛，第一天起來。
第二天，“實在我怎麼這麼笨啊，我應該到春天以後才發願。”就懶得起來了，就縮到被窩去睡覺，就縮進去這樣而已啊，“啪”一條腿被拉出來了。“誰啊？”我一想，我看來是起床好了。那一條腿把你拉出來，拉到床外面去，你已經冷得差不多了。誰幫你拉出去啊？韋陀啊。你說要修法，韋陀要護你的法，你不起來，哼。
第二天一想，昨天大概想太多了。就第叁天還是再縮進去了，我這次不給他把腿拉出去，我就把腿縮進去了，靠牆壁一點。結果一根針，那根針大概有這麼長，有沒有？“啪”從屁股插下去了，你就馬上站起來了，坐在床上摸一摸沒有，沒有針啊，可是就明明一根針插進去了。好家夥，一定是韋陀那一根。看你肉有多厚啊，就把你穿過去啦，你就起來拜。
這個是什麼？護你法，你有惰性啊，他就護法。你跟菩薩講，菩薩不會那麼狠的啦，菩薩一定給你摸摸頭：“孩子啊，起床啊。”對不對？跟媽媽叫我們一樣啊。哪個媽媽說一根針把你插下去。那只有護法，才會修理你啊。那你啊，沒有這種護法來折你啊，你還是被窩裏再包下去。
這樣子連續幾天以後，你放心，時間到，你每次都是起床以後鬧鍾才響。因爲你的生理時鍾會調過來，很自然的。
所以你一定要訓練自己，去跟佛菩薩對話。不要以爲說，佛菩薩都是木雕的、紙畫的。我當時剛學佛，那個物質環境非常不好。臺灣四十年前的那個時候，不像現在那麼好，那個時候一張紙就不錯啦，一張油印的佛像就不錯啦。就跟紙印的菩薩講，照樣就有那不可思議的情況。你只是透過他，你跟真正的菩薩，你的生命因素講話，這一組全部出現。
我跟各位講說，我就寫封信，自傳一樣，說我要工作，請給我工作。本來說“我要工作，給我工作。”我想這樣不禮貌，請給我工作，加個請，我很清楚啊，就跟部長講，“我要工作，請你給我工作。”就這樣子，他就給你工作啊。因爲你不考試，所以是黑官，臺灣叫黑官。沒有考試的官員叫黑官。經過考試的叫白官嘛。還是有啊，我說十年就是十年。還真准，一天都不給，都不會多。就是你的願，你跟菩薩講，他就安排那個缺給你。那個缺不透過人情關說，不包紅包。你知道嗎？那個體製就會適合你要的。
你要真正對佛對叁寶有足夠的信心，在這世間，那你會一帆風順。你要沒有具足足夠的信心，你沒辦法。那麼你要盡行壽進行的菩薩事業，那個願啦，我們跟各位講啊，圓融道那個你要去做。你要自己背因果，我就不管。自己發願你要自己做。你都不用擔心。
當然我不是叫你迷信啊，說“信佛，喝大悲水就好，有病不要給醫生看。”那叫迷信，不可以這樣。你一定，給醫生看就給醫生看。世間所有的事，還是按部就班地來。包括你的工作，你都要盡責任去做。你不可能說，我念佛就有人會替我做工作了，叫天龍八部去做啊，不可能的。你還是要盡你的責任去做，要那個使命感，責任心。
而且在執行任務的時候，一定要替你的領導想，站在他的立場，這件事情應該怎麼做好。尤其是在寫公文的時候，我們都要以他的立場想啊，不是以我的立場想啊。那你的那個角度才會高嘛，視野才會高嘛。站在你自己的立場寫，不行，你要留意到啊。這個是真正的情況，就是這些護法在執行。
你的生命因素激發起來的時候，也是你生命因素的護法會幫你處理這些事情，有好多不可思議的狀況很自然就産生了。
好，這第一個是常侍衛，就是你的貼身侍衛。
第二個是，“普爲世間。現大威力身衆神。” “普爲世間”，菩薩的性德就是爲世間，所以他的護法神也是。身衆神就是顯現出來的色相，今天你的色身就是你的身衆神；你的意志力，就是你的身衆神。
“久發堅誓供養諸佛足行神。”。足行神就是你要實踐，你要去做的。那各位今天你有沒有發這個願呢？供養諸佛，有嗎？你今天發得起來，你是久發誓願的。供養諸佛怎麼供養？每天在家裏頭鮮花、水果、泡茶，這個是供養，這個是最起碼的供養。而你自己本身，自己本身培養覺悟的能力，這個才是真正的供養諸佛。供養，我們跟各位講了，叫做培養自性善根。養就是養護嘛，供給、養護嘛。
你現在都意識形態了。供養，這次來聽經，各位有沒有包紅包啊？沒有就是沒供養。就是那個供養，你的供養變成那個供養。那已經變成意識形態。
真正的供養是供給養份，對不對？養啊，養護啊，你要供給養護的那些資糧啊。養護什麼？諸佛，一切，諸佛是所有的覺悟的能力。
佛教因爲曆史長遠，很多詞彙你已經變成意識形態了，而失去了他的本意。現在你在翻辭典啦，你也翻不出來供養是什麼意思，已經看不出來了。這個是唐朝時代的語言文字啊，你要從唐朝人的立場來看這些語言文字在講什麼。
所以我用現在的語言來跟你講的是，培養自性善根。在培養這個自性善根的時候，你的福報就附帶地會增加。而且這個福報他是無漏福，不是有漏福。在你生生世世當中，你要的時候他自然就會現前。
無漏福的出現跟有漏福不一樣。有漏福，譬如你賺錢，這個是福報。但是，無漏福不一定賺錢。這個東西別人買，“要叁塊。”要看到你“五毛就好”。那你的五毛等于叁塊了，這個就是無漏福。無漏福不一定從形式上看出來，但是他有你也有，他就要花叁塊錢能買得到，你五毛就夠了。甚至于他說：“你要，好吧,送給你。”你也有了。不是錢的問題，是你要的時候他就會出現。就是這樣。你會“真的會有這回事？”那你就人生自己去經驗，你就知道。這是真的不可思議的狀況。
好，這個供養是實踐的意思。你要長久長期的去實踐，而且要把他變成你的生命因素，這個很重要。
這個時候啊，下面我想我就不每一個跟各位談了。我只要跟各位談的是，菩薩的這個因素啊，提出來的時候，菩薩爲主，這些護法神就爲輔。這叫主伴，相互輝映。那麼當你的生命因素用到，比如說常侍衛，這個時候出現啦，那其他的，包括文殊師利這個智慧都變成輔。當果出現的時候，菩薩就變輔弼大臣了。有沒有？阿彌陀佛出現的時候，觀世音菩薩他就成侍衛了。對不對？但是那個時候當阿彌陀佛以菩薩身示現的時候，觀世音菩薩就變成常侍衛諸金剛神了。你要知道啊。這是主伴之間的戲法，演戲的方法。
生命中本來就是演戲啊。當你這個生命因素起作用的時候，那你那個生命因素就爲輔。當這個生命因素起作用的時候，這個生命因素就爲輔嘛。這才叫人生如戲。問題是你現在這些戲，你演不下去啊，因爲你不知道你的生命因素是什麼。那就麻煩了。
這個，主要是在這個地方。那麼這些神，都叫神。神裏頭啊，從印度的語言來看，他們是屬于女衆，是陰性的。王的話，就是男性的。那麼，在東方的語言文字裏，很少去區別這個部分。西方的語言文字裏，他這個就比較有差別。
那在我們的表達當中啊，這個只在中文的表達方式，他是陰陽和合的意思。在陰陽和合當中，他特別強調陰。陰叫做坤卦，厚德以載物。有沒有？是不是厚德載物啊，就是指這個部分，以這個爲主。假如是乾卦的話，那就講生生不息了。那這個時候呢，他不談元亨利貞的部分，他是講厚德載物。
可見佛法是傾向于人生的部分，尤其是生存的部分。你要留意到啊！假如人沒有生存，生命沒有生存，那下面的戲都不能演了。因爲生存要確保沒問題，他就要講安全。有了安全以後，你才會追求幸福。在幸福的前提之下，才有各種文明。沒有幸福的前提就沒有文明。
那麼爲了生存而努力的痕迹，跟安全而努力的痕迹，那一種文化，那就文化了，你要留意到啊。在這個時候，文化跟文明是有點差別的。文化是爲了生存與安全而努力的。文明是一種錦上添花的狀況，是因爲幸福以後而産生的。但是這些東西都必須要跟人的人生有關。假如跟人生無關的，那就變藝術品。藝術品隨著時代的流變啊，它就會轉化，會消失。所以你不用看，每一個東西，尤其在宗教裏，絕對跟人生有密切的關系。
爲什麼這裏要擺一盆？你不會擺牽牛花，你一定會擺靈芝。靈芝，你看祥瑞嘛。對不對？你會供桔子嘛，大吉大利嘛，所以供桔子就變成一種文化，供靈芝也變成一種文化。因爲你在追求嘛。那麼把這個東西給予進一步的美化，那就變文明了。靈芝不一定用這個，那結果會變成什麼？變成如意跑出來了。如意就不止文化了，他更有文明。他是從這個東西去演變的。你看靈芝頭是不是如意頭啊？如意的頭就從靈芝來的，就從這裏啊。那不是我講的，是他這樣的。你對中華文化要了解啊，你一定要從這裏看。
五千年文化是個很精彩的，很精彩的。而五千年都沒斷過，這個才厲害。所以你找靈芝，可以找到曆史的源頭去。因爲他從那邊傳下來。你找龍那個東西，也會找到曆史的源頭去。爲什麼？因爲這文化一直沒斷過。其他文明沒有啊。稀裏嘩啦不知斷了幾截，你前面逮不到後面，後面這一段接不到前面。這是中華文化是一貫的，這個長河彎來彎曲的，但是沒斷過。這個是簡單地提醒給各位，來做參考。
這裏有一個叫做“主夜神”，他的名字，我特別要跟各位介紹一下。“專勤除滅無明黑闇主夜神”。你看這名字啊，主夜神，應該是專勤除滅，除滅什麼？光明，夜嘛，爲什麼會除滅無明黑暗呢？你要知道，佛法的語言在這裏有一個特色。講主夜神，不是主夜神不好。天龍八部，你看，天龍八部其實都是妖魔鬼怪一樣，可是他爲什麼護法？他是從這個地方看，主夜，夜不是給你黑暗，而是除滅黑暗，他有這個意思啊。所以這個叫做語言模式，你要懂得他的用法。
大黑天，大黑天聽過吧？修密法的都知道有大黑天啊。大黑天你知道印…
《四十華嚴 第四卷 第52講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…