..续本文上一页上一醒来，包在被窝里头很舒服，那闹钟一响就把它抓进来，放在被窝里跟着我们一起睡。

　　那个，第一天起来没问题，反正才发愿嘛，第一天起来。

　　第二天，“实在我怎么这么笨啊，我应该到春天以后才发愿。”就懒得起来了，就缩到被窝去睡觉，就缩进去这样而已啊，“啪”一条腿被拉出来了。“谁啊？”我一想，我看来是起床好了。那一条腿把你拉出来，拉到床外面去，你已经冷得差不多了。谁帮你拉出去啊？韦陀啊。你说要修法，韦陀要护你的法，你不起来，哼。

　　第二天一想，昨天大概想太多了。就第三天还是再缩进去了，我这次不给他把腿拉出去，我就把腿缩进去了，靠墙壁一点。结果一根针，那根针大概有这么长，有没有？“啪”从屁股插下去了，你就马上站起来了，坐在床上摸一摸没有，没有针啊，可是就明明一根针插进去了。好家伙，一定是韦陀那一根。看你肉有多厚啊，就把你穿过去啦，你就起来拜。

　　这个是什么？护你法，你有惰性啊，他就护法。你跟菩萨讲，菩萨不会那么狠的啦，菩萨一定给你摸摸头：“孩子啊，起床啊。”对不对？跟妈妈叫我们一样啊。哪个妈妈说一根针把你插下去。那只有护法，才会修理你啊。那你啊，没有这种护法来折你啊，你还是被窝里再包下去。

　　这样子连续几天以后，你放心，时间到，你每次都是起床以后闹钟才响。因为你的生理时钟会调过来，很自然的。

　　所以你一定要训练自己，去跟佛菩萨对话。不要以为说，佛菩萨都是木雕的、纸画的。我当时刚学佛，那个物质环境非常不好。台湾四十年前的那个时候，不像现在那么好，那个时候一张纸就不错啦，一张油印的佛像就不错啦。就跟纸印的菩萨讲，照样就有那不可思议的情况。你只是透过他，你跟真正的菩萨，你的生命因素讲话，这一组全部出现。

　　我跟各位讲说，我就写封信，自传一样，说我要工作，请给我工作。本来说“我要工作，给我工作。”我想这样不礼貌，请给我工作，加个请，我很清楚啊，就跟部长讲，“我要工作，请你给我工作。”就这样子，他就给你工作啊。因为你不考试，所以是黑官，台湾叫黑官。没有考试的官员叫黑官。经过考试的叫白官嘛。还是有啊，我说十年就是十年。还真准，一天都不给，都不会多。就是你的愿，你跟菩萨讲，他就安排那个缺给你。那个缺不透过人情关说，不包红包。你知道吗？那个体制就会适合你要的。

　　你要真正对佛对三宝有足够的信心，在这世间，那你会一帆风顺。你要没有具足足够的信心，你没办法。那么你要尽行寿进行的菩萨事业，那个愿啦，我们跟各位讲啊，圆融道那个你要去做。你要自己背因果，我就不管。自己发愿你要自己做。你都不用担心。

　　当然我不是叫你迷信啊，说“信佛，喝大悲水就好，有病不要给医生看。”那叫迷信，不可以这样。你一定，给医生看就给医生看。世间所有的事，还是按部就班地来。包括你的工作，你都要尽责任去做。你不可能说，我念佛就有人会替我做工作了，叫天龙八部去做啊，不可能的。你还是要尽你的责任去做，要那个使命感，责任心。

　　而且在执行任务的时候，一定要替你的领导想，站在他的立场，这件事情应该怎么做好。尤其是在写公文的时候，我们都要以他的立场想啊，不是以我的立场想啊。那你的那个角度才会高嘛，视野才会高嘛。站在你自己的立场写，不行，你要留意到啊。这个是真正的情况，就是这些护法在执行。

　　你的生命因素激发起来的时候，也是你生命因素的护法会帮你处理这些事情，有好多不可思议的状况很自然就产生了。

　　好，这第一个是常侍卫，就是你的贴身侍卫。

　　第二个是，“普为世间。现大威力身众神。” “普为世间”，菩萨的性德就是为世间，所以他的护法神也是。身众神就是显现出来的色相，今天你的色身就是你的身众神；你的意志力，就是你的身众神。

　　“久发坚誓供养诸佛足行神。”。足行神就是你要实践，你要去做的。那各位今天你有没有发这个愿呢？供养诸佛，有吗？你今天发得起来，你是久发誓愿的。供养诸佛怎么供养？每天在家里头鲜花、水果、泡茶，这个是供养，这个是最起码的供养。而你自己本身，自己本身培养觉悟的能力，这个才是真正的供养诸佛。供养，我们跟各位讲了，叫做培养自性善根。养就是养护嘛，供给、养护嘛。

　　你现在都意识形态了。供养，这次来听经，各位有没有包红包啊？没有就是没供养。就是那个供养，你的供养变成那个供养。那已经变成意识形态。

　　真正的供养是供给养份，对不对？养啊，养护啊，你要供给养护的那些资粮啊。养护什么？诸佛，一切，诸佛是所有的觉悟的能力。

　　佛教因为历史长远，很多词汇你已经变成意识形态了，而失去了他的本意。现在你在翻辞典啦，你也翻不出来供养是什么意思，已经看不出来了。这个是唐朝时代的语言文字啊，你要从唐朝人的立场来看这些语言文字在讲什么。

　　所以我用现在的语言来跟你讲的是，培养自性善根。在培养这个自性善根的时候，你的福报就附带地会增加。而且这个福报他是无漏福，不是有漏福。在你生生世世当中，你要的时候他自然就会现前。

　　无漏福的出现跟有漏福不一样。有漏福，譬如你赚钱，这个是福报。但是，无漏福不一定赚钱。这个东西别人买，“要三块。”要看到你“五毛就好”。那你的五毛等于三块了，这个就是无漏福。无漏福不一定从形式上看出来，但是他有你也有，他就要花三块钱能买得到，你五毛就够了。甚至于他说：“你要，好吧,送给你。”你也有了。不是钱的问题，是你要的时候他就会出现。就是这样。你会“真的会有这回事？”那你就人生自己去经验，你就知道。这是真的不可思议的状况。

　　好，这个供养是实践的意思。你要长久长期的去实践，而且要把他变成你的生命因素，这个很重要。

　　这个时候啊，下面我想我就不每一个跟各位谈了。我只要跟各位谈的是，菩萨的这个因素啊，提出来的时候，菩萨为主，这些护法神就为辅。这叫主伴，相互辉映。那么当你的生命因素用到，比如说常侍卫，这个时候出现啦，那其他的，包括文殊师利这个智慧都变成辅。当果出现的时候，菩萨就变辅弼大臣了。有没有？阿弥陀佛出现的时候，观世音菩萨他就成侍卫了。对不对？但是那个时候当阿弥陀佛以菩萨身示现的时候，观世音菩萨就变成常侍卫诸金刚神了。你要知道啊。这是主伴之间的戏法，演戏的方法。

　　生命中本来就是演戏啊。当你这个生命因素起作用的时候，那你那个生命因素就为辅。当这个生命因素起作用的时候，这个生命因素就为辅嘛。这才叫人生如戏。问题是你现在这些戏，你演不下去啊，因为你不知道你的生命因素是什么。那就麻烦了。

　　这个，主要是在这个地方。那么这些神，都叫神。神里头啊，从印度的语言来看，他们是属于女众，是阴性的。王的话，就是男性的。那么，在东方的语言文字里，很少去区别这个部分。西方的语言文字里，他这个就比较有差别。

　　那在我们的表达当中啊，这个只在中文的表达方式，他是阴阳和合的意思。在阴阳和合当中，他特别强调阴。阴叫做坤卦，厚德以载物。有没有？是不是厚德载物啊，就是指这个部分，以这个为主。假如是乾卦的话，那就讲生生不息了。那这个时候呢，他不谈元亨利贞的部分，他是讲厚德载物。

　　可见佛法是倾向于人生的部分，尤其是生存的部分。你要留意到啊！假如人没有生存，生命没有生存，那下面的戏都不能演了。因为生存要确保没问题，他就要讲安全。有了安全以后，你才会追求幸福。在幸福的前提之下，才有各种文明。没有幸福的前提就没有文明。

　　那么为了生存而努力的痕迹，跟安全而努力的痕迹，那一种文化，那就文化了，你要留意到啊。在这个时候，文化跟文明是有点差别的。文化是为了生存与安全而努力的。文明是一种锦上添花的状况，是因为幸福以后而产生的。但是这些东西都必须要跟人的人生有关。假如跟人生无关的，那就变艺术品。艺术品随着时代的流变啊，它就会转化，会消失。所以你不用看，每一个东西，尤其在宗教里，绝对跟人生有密切的关系。

　　为什么这里要摆一盆？你不会摆牵牛花，你一定会摆灵芝。灵芝，你看祥瑞嘛。对不对？你会供桔子嘛，大吉大利嘛，所以供桔子就变成一种文化，供灵芝也变成一种文化。因为你在追求嘛。那么把这个东西给予进一步的美化，那就变文明了。灵芝不一定用这个，那结果会变成什么？变成如意跑出来了。如意就不止文化了，他更有文明。他是从这个东西去演变的。你看灵芝头是不是如意头啊？如意的头就从灵芝来的，就从这里啊。那不是我讲的，是他这样的。你对中华文化要了解啊，你一定要从这里看。

　　五千年文化是个很精彩的，很精彩的。而五千年都没断过，这个才厉害。所以你找灵芝，可以找到历史的源头去。因为他从那边传下来。你找龙那个东西，也会找到历史的源头去。为什么？因为这文化一直没断过。其他文明没有啊。稀里哗啦不知断了几截，你前面逮不到后面，后面这一段接不到前面。这是中华文化是一贯的，这个长河弯来弯曲的，但是没断过。这个是简单地提醒给各位，来做参考。

　　这里有一个叫做“主夜神”，他的名字，我特别要跟各位介绍一下。“专勤除灭无明黑闇主夜神”。你看这名字啊，主夜神，应该是专勤除灭，除灭什么？光明，夜嘛，为什么会除灭无明黑暗呢？你要知道，佛法的语言在这里有一个特色。讲主夜神，不是主夜神不好。天龙八部，你看，天龙八部其实都是妖魔鬼怪一样，可是他为什么护法？他是从这个地方看，主夜，夜不是给你黑暗，而是除灭黑暗，他有这个意思啊。所以这个叫做语言模式，你要懂得他的用法。

　　大黑天，大黑天听过吧？修密法的都知道有大黑天啊。大黑天你知道印…

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