《四十华严》第53讲(2008年3月2日)A

　　我们今天请掀开经本看85页第二段。我们先念一段经文。大家对对地方。

　　“爾時文殊師利童子。與無量自在神通菩薩圍遶。並其大眾。種種眷屬。如象王回。觀諸比丘。時諸比丘。頭面禮足。恭敬合掌。白如是言。唯願。大聖文殊師利。和尚舍利弗。世尊釋迦牟尼。悉當證知。我等今以得見大士勝妙丈夫。奉覲瞻禮。恭敬信樂。所有善根。及以我等過去所集福智善根。以此善根。願令我等。於仁所有如是色身。如是相好。如是音聲。如是自在。一切功德。悉當具得。”

　　好，我们先看这一段。这是，这里头其实很复杂。这里复杂的情况，就是我们所讲的，禅观里头的境界。

　　这个，从文字上当然好说，文字上很好说。文殊师利菩萨跟这些眷属大菩萨们，以及世主们，如象王回头，回头。象王知道吗？动作慢慢的。象王回头不会像我们这样子，那是蛇，蛇才会这么快。大象是慢慢回头，比我这个更慢，慢慢回。他这里头讲的是一种悠闲与自在。但是啊，这四个字“如象王回”不是这个意思。大家要知道，大象啊，在佛教里头他表法的意思非常特别。大家知道，大象是所有动物当中一般称为君子，大象是君子。那么，在佛经里头是用他来表达一种高贵、神圣。在这个地方，他是用来表达，他居于最高的位次。他用象王不太像，应该要说牛王，假如印度文化的话。假如以文殊师利菩萨的坐骑来讲他要狮子王，而不是象王。

　　所以在这里用“象王回”的表达事实上讲的，是在表达，他从法界进入我们世间的一种状态。而且这个交流里头啊，不是瞬间，这里头如象王回动作很慢。很慢不是从法界入世间慢，而是法界跟世间之间的交流那个频率相当多。

　　我们大家都想“你讲我就知道”。不是，要你去做。做的过程里啊，你要一再地去经验，去历练。就像我们喝茶，茶好喝不好喝？你要牛饮的话，绝对品尝不出来。所以你要，嗯，舌尖尝一下，含口里一下，然后慢慢吞下去一下。这里头你要品尝到他的香味，他的喉味、韵味，在口里的那种情况。然后呢，可能经过半个钟头啊，那齿龈留香，回味无穷啊。所以说这个是好茶。那不是喝一口就好了。大概基本上来讲，你要喝上十公斤以上，那你大概茶好不好你就知道。包括泡茶的习惯，品茶的习惯。以及各种不同的茶之间，你才能弄出来。你就问一句说“这个茶好不好？”跟你讲好也没用。因为你还是体会不出来，你回家还是干脆牛饮比较好。

　　那你要真的去把这一个茶好不好给学好，我们基本上来讲，你自己要泡茶喝茶，最少十斤。十公斤是比较笨的人。他喝下去都没感觉啊，那要十公斤啊。一般，既然想要喝茶的人，那种感觉大概都有。不管十斤或者几公斤，基本上来讲，这是一个很慢的程序。我告诉你，一年喝不到十斤茶。就算你每天泡茶，都要相当长的时间。

　　那这个就像象王回。你在学，你的生命品质可能是很高的。可是你现在要了解世间的这些树叶的品尝，要去品尝他，知道他好坏。那就要花十公斤的时间。这个叫做“如象王回”。

　　回是回过来，回来世间啊。他回顾的意思。就菩萨由他的净土来到这世间来接引我们，他是这样的，慢慢地回顾。回顾的当中就一再地教化、点拨你、点化你，叫回顾。“观诸比丘”，就是回来看你，看了再看，看了再看。看你干嘛？白内障啊？要不然一直看干嘛。他是教化你，特别照顾你，一点再点。

　　这里面有一个状况就是，点了你会有反应，很多是点了不反应的。有个笑话说，路上有一只狗，打也不走，骂也不走。什么狗？那点拨你，没有反应就跟那个狗一样。所以他会回顾。观诸比丘，这些比丘教化，他都有反应。那有的快有的慢，那无所谓。

　　我们前面跟各位讲了。子女想跟父母学人生经验的这是大智慧。父母想把他的人生经验教给子女的，这个要大慈悲。慈悲里要加智慧，他没有智慧他还不会教。很多父母很期望子女好，他不会教。他只是告诉他，“你要好好做人。”要怎么样好好做人？他也不会做啊，他也不知道什么叫好好做人。被骂的时候不能还口吗？或者有理由不能讲啊，或者还是怎么样？怎么好好做人他不知道。因为你只会教他好好做人，他根本不知道怎么好好做人。遇到事情如何处理，应对进退要怎么办？这些都没教。他不会啊，因为父母不会教。虽然他很想教，但是他不会教。这没智慧，所以没慈悲。

　　唯一的就是，子女出事的时候，他在那边穷紧张，到处找关系，他也不知道是找对关系还是找错关系。自己越闹越糊涂，最后造成悲剧。这个是常有的，为什么？因为他缺少智慧。

　　而，我们最期望的就是把智慧教给大家，所有的人尤其是有心、有悲心的人。那你要有了智慧还要有这份悲心。有的是有智慧能教，但是他没耐性，也不想教。他忙着赚钱忙着其他事，这种认为是小事。“教孩子他不会赚钱，我不教他赚钱的事”，他就随便找个保姆来教就好啊，那就完了。

　　人生大事、大学啊，一定要父母自己教。这是大慈悲。所以我跟各位讲在家里头一定要推行家庭华藏工程，这是培养你家里的智慧跟慈悲的场所。华藏工程是你禅观的基础，家庭华藏工程一方面推动禅观，一方面你自己要培养智慧跟慈悲。

　　子女要问什么？你会不会，要不会你要怎么办？你的人生经验，遇到挫折你是怎么处理的。这个要教啊。遇到顺境你应该怎么处理。富而不骄，怎么样富而不骄。

　　今天我们都是富而骄。我们常常在大饭店里，看到坐在那里，瘫在那沙发上，做这种姿势，这两个脚张开开，那是什么？待宰的肥猪，是吧？你看在五星级饭店里，他能够坐这样子，两只脚伸开来，两只手摊这样子。他没有一点东西他能坐这样吗？讲起话来，好像是千军万马一样。那Lobby里头，国际友人这样出入，在那大饭店里、电梯间也在抽烟，到处乱吐痰。这电梯里明明是地毯，他也吐下去。眼睛瞪着他，他若无其事。这叫富而骄。谁教他？没人教他。骄傲，他父母没教他，出了社会逮住机会，如何发迹，那不管，但是这种情况是非常不好的。

　　那我们呢？我们看在眼里，我们自己要想，我们对我们的晚辈如何教？这就是慈悲啊。在慈悲的过程里，你要一再地“如象王回。观诸子女。”一再地问，这个礼拜来在学校发生什么事

　　一点一滴地教，你慢慢地一个一个教他。这个应该怎么做，那是坏孩子，坏孩子注意不要得罪他，但是你不要跟他来往。他找你，你应该怎么办，有事你不要找他。你开始这里慢慢教。

　　有些孩子，在家里他很大方，亲戚朋友来，什么都给。那到了学校以后呢，看同学有的东西他也很喜欢。他因为给惯了，所以去就想跟人家拿啦。这一下子就出问题啦。“你怎么偷我东西？”“你怎么抢我东西？”一下子把他吓坏了。然后他个性开始变了，本来很开朗的，那么两次，他就封闭起来。好了，父母亲假如在这个地方不帮他把这个结解开的话，他一辈子永远解不开。

　　但是你透过一个礼拜一次、一个礼拜一次，把他这个礼拜，尽管你再忙，一个礼拜都是最少要一次，把他这个礼拜以来，在生活中、学校里处事应对所遭遇的困难跟挫折、内心的感受全部讲出来，那你一个一个教他。这个是我们今天中国社会最需要的一项功课。

　　不要通通入定啦。(众鼓掌)今天大家可能都已经脱离苦海了，你听不懂这些红尘千尺浪。这个你没教好，我们的下一代完蛋。因为这一带的年轻父母正忙着抢钱。老一代父母忙着烧钱，因为已经赚够了，拼命花钱烧钱。子女都没教育。非常可怕！

　　所以你一定要有那个悲心，慈悲。一个礼拜一次，进行家庭华藏工程。什么电话不要接，什么家事不要做。聆听子女的心声，开始帮他解决他的问题，内心里头的疑惑、挫折。他的人格会健全，他的人生观才会健全，他的心理才不会遭受伤害，人格才不会扭曲。然后你慢慢地…因为从这里他开始成长，你要教他如何跟人家应对，要教他怎么看朋友，怎么会有这样的朋友，这只是一种人而已.还有另外一种人，跟你一样的，很乐观会跟人家分享的。那一种人是一种人，他家里没有，那他当然会比较珍惜他的东西。然后你想要，你要征求人家的同意，人家说好同意，你就拿，人家说不行，你就不要，你也要说谢谢，回来你要你就讲，带你去买。这样一步一步教，他才会走入社会。

　　同学的小社会开始，锻炼他，教育他，如何过社会生活。因为还没上学之前都是家庭生活。在家里他是孩子王啊。初到社会去，孩子王跟孩子王大家都差不多啦,二等兵而已啊，跑起来大家一样小,不是说一样大。但是你要教他去适应社会生活。从学校的社会生活开始,然后逐渐、逐渐扩大。

　　他会在学校听到很多事故，回来讲，再指导他。电视上会看到很多事故。不一定故事啊。现前发生的都是事故啊，带回来那都是教材。你从教材中一个一个地教。这个，这一堂课，比在学校所授的课来得重要。因为学校里头教的都是大概都是小学，都是技能。

　　即使发生这些东西啊，老师不是不教，实在学生太多了。一个老师带学生大概是十个二十个就已经超量了。我们现在我不知道多少？以前我们读书一班就六十几个，坐得满满的。坐不下，门口坐两个，硬塞。发生事情自己解决。打输了不要跟老师讲 ，打赢了再来。那怎么办？老师管不了你那么多事啊。所以给的都…会造成一种不公平现象。

　　不要紧，回来，父母再教他。老师为什么会这么做，老师不是偏心，不是怎么样，他太忙了，照顾不过来。你让他有一个很健全的心理状态。他将来出社会他才知道怎么办。

　　现在都不行，看人都眼睛歪一边。不是这个眼睛，心里那个心眼歪一边。因为，他已经被扭曲了。各位想想看，我们有没有这种遭遇？

　　所以我是希望各位参加华藏工程，自己矫正自己。聆听，欣赏，接纳。

　　那，在家里，年轻的父母对你的子…

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