《四十华严》第54讲(2008年3月3日)A

　　这个，我们传统佛教啊，它的这个仪轨是很活泼的。讲经是个很严肃的。严肃到啊，以前讲堂不像我们这样像大殿这样子，是扁的、宽的，男生坐一边，我们叫男同志坐一边，女同志坐一边。然后呢，男同志只能看到女同志的脚，脚趾头，不能看到膝盖以上。女同志也只能看到男同志的脚趾头，不能看到膝盖以上。大家都如如不动。那师父啊，很认真讲，也不能像我这样头两边甩。这样子呀，就太严肃了，所以在严肃之前，它有一个轻松的，就是唱歌。那歌我相信各位也都唱过了，叫做《炉香赞》。那个一个音要读很久，读到有人睡着了。那我们也一样，讲经之前，大家唱个歌。不过时代比较进步一点，我们就有一个比较轻松活泼的歌曲唱。各位尽情地唱。不要喊一个起立呀，那就吓坏了，又没有喊你停止，你怎么停止？

　　这个，我们慢慢架构一个制度，这个时候，不可能像我们传统的方法，这样子右走，什么六转三步，这个一转一个步，这个是有它的法意在里边。这个也是密法的手印的一种，虽然它用脚步来代表，它还是有它的意义。这个都等我们讲密法共修的时候再谈，我们现在不谈这些。但是呢，这些仪轨在架构的时候，各位还是放轻松一点，不要像被警察抓去一样，吓得要死。

　　今天我们看经文，86页第二段第二行，也是第二句。昨天我们讲了第一句，这种趣大乘法无疲厌心，第一个。

　　今天讲第二个，“積集成就一切善根究竟不退心無疲厭”。

　　这个，我们要一点一点简单地跟各位讲介绍一下，这是讲什么。“积集”就是累积呀、聚集，成就一切善根。这个善根只要能够启发出来，你就不退了，你放心。只要能够启发出来呀，它就不退。所以他讲究竟不退呀，这个没有问题，你不可能会退心。但是现在的同修们，他常常退心，因为他不是“积集一切善根”，所以呢，容易退心。

　　很多同修们皈依的时候，我常跟大家讲两句话。第一个：不要因为师父一句话或者师父的一件事，你看不惯你就退心了。因为有些人，他是因为迷着师父来的，所以师父一句话破了他的这个，叫什么，幻想，或者师父的一个动作，破了他的那种幻境，所以他就退心了。这个不是真发心。那也不要因为师父的传说，师父那个从病中死去活过来了，噢！好神啦。那你就开始迷信，这个也不当。不要因为传说，或者因为师父跟你讲了什么事，那你应证了，证明这个师父神得不得了，那你就迷上去，这个也不对。你不要因为一件事、一句话、一个动作而迷上去，也不要因为一件事、一句话、一个动作而退心。这是我们常跟各位讲的。

　　各位再看这个世间，我们常讲：珍惜跟尊重。所以一个人在社会上奋斗，这一辈子下来，不管成就多大，他都经过奋斗。你不要因为一篇文章，就否认了他一个人一生的奋斗；不要因为他一句话，就否认了人家一个人一生的奋斗，因为这是不公平的。同样的，你也不要因为他的一篇文章或一句话，打动你的心坎，那你就着迷了，那你一辈子的奋斗也是白奋斗了。对不对？你也在奋斗，他也在奋斗。我们可以因此而尊重，而恭敬。因为那一句话那篇文章，对你有很大的帮助，你可以对他表示尊重，表达你的恭敬。这个是应该的，但不要因此而迷信。这个是各位要留意的。

　　所以你今天要来学佛，我们也跟你讲，你要弄清楚，到底佛陀是要教你什么？你知道吗？你没有搞清楚，佛到底要教你什么？那你为什么要学佛，你不是盲目迷信吗？第二个你要搞清楚，你到底要跟佛学什么？没搞清楚那你也迷呀。你是不是莫名其妙呀，你到底来这里要干嘛？所以我们在这两方面，都很理性，都很理智的前提之下，那确定以后，我就全部放下，完全接受，这个才叫做正信。

　　假如你没有前提，这个基本前提没有弄清楚啊，那你的信是盲目迷信。不是说你到这里来，我就叫你要这样盲目迷信，我们不做这种事。绝对可以让你一再的体验，一再的检验。假如经不起检验，那不对呀！对吧？

　　那么这当中当然难免有些时候，我们会有看不惯，或者跟你的意识形态不一样，而那你要慢慢去鉴别应该怎么样。而这个是你成长的地方，你成长的地方。当你鉴别确定以后，你要接受的时候，那就不疑，不疑。要不然你前面的鉴别、检验是有问题的嘛，对不对？

　　所以每一个人在这个大前提之下，确定以后没有迷信，也不会有受骗的情况。所以我们在道场里有几个规矩：

　　同修在一起，不可以金钱来往；

　　不能算命；

　　不能推销。你有东西要卖，交给道场卖，道场可以替你卖。你不能够串门子，去卖东西，“我这沉香很好，我的蜡烛也做得很好”。这个，好像你天天都要啊。即使这个都不行啦，更何况你在直销其他商品，或者推销保险等等。不是说保险不好了，每个家庭都需要保险。但是，同修之间呢，你可以在道场里面挂号，有人要的话找你，这个可以。你不能挨家挨户去推销，因为这也会增加人家的麻烦。你可以把那理念提出来。像我们道场是有定期的，你推销保险的人，你可以来推销，道场会拨一个时段给你去跟大家上课。公告、通知，你要卖什么东西可以，要合法的。我们的合法比政府的还严格，你要政府准许的文件，你才能够讲。当然文件一定要有文号。现在很多那些DM们都是自己编的，不经过政府许可的，那个东西是不准发的，因为政府不许可。政府许可的文件，你那些才能拿来发。准许你做，但不能私底下。

　　那天我们大家相聚的时候，有人说“我办什么活动，欢迎大家来参加我的活动”。这个话都不能讲。你有什么活动，告诉知客处。知客审查，审查以后合格了，可以公告。那报名以后呢，集体以道场名义去参加你的。你有事情，我们道场就直接就找你算账，不会个人找你算账，因为团体活动。道场要保证我们的信众不受骗，不出事，对不对？你一个单位，那你不能肯定我们的信众所参与的合法的团体活动，那道场怎么叫合法道场？

　　所以各位要留意到啊，你在处理任何事情，冷静、客观、理性。你确定以后，因为进来以后，我们都是一家人了。华严弟子，都是华严弟子，大家就像兄弟姐妹一样，不会说彼此之间再互相猜忌。那你假如没有前面这个关卡，那相互会猜忌，知道吗

　　这个是有一定的标准。

　　那现在呢，大家要积集、累积、聚积一切善根，也是一样。你要具备这些条件，是真实的善根，从你发心皈依，一直尽形寿，你就不退转，这叫究竟不退。

　　所以我们一再跟各位讲三个原因，发菩提心有三个。

　　第一个，因为人生觉悟。你觉得“嗯，这是正确的，我要走的路，对。”以佛发心。觉悟叫佛嘛，因佛发心，因为觉悟而发心，这个不退转。除非呀，你是受到挫折。被爱人骗了，心灰意冷说“我觉悟了。”那个叫失恋，失恋不算。

　　第二个是，以法发心，就是以真理发心。你是要追求这个真理，你看清楚了它的目标，阿耨多罗三渺三菩提是什么，因此而发心。

　　第三个是因为众生而发心。众生的苦难，你真的看到。不是自己受苦受难，自己受苦受难不算。昨天那也跟各位谈到这个部分，感受众生的苦难这个部分，你自己要真的去感受它。你自己要不去感受那真没办法，看到的有时候会很麻木。所以有时候我们在感伤的时候，一两个月，每个月也未免太懦弱了一点，一年两次三次应该的掉掉眼泪。不是为谁掉眼泪，看到众生这种苦难。我跟各位讲，众生最大的苦难就是强烈的意识形态，而不自知。你有没有看到，这些人那么能干，做事那么，可是看到他的人性，看到他的灵性，又是那么的幼稚。有没有？那种感伤会出现。那你想办法，如何去教导他们？如何引导他们？因为这样的而发心。其它的苦并不重要，那已经是终端了。

　　你看到老鼠跑出来呀，刚好啊一只狗来嘴巴张开，刚好跳进去，OK！哇！那老鼠怎么这样子，哇！那狗怎么这样把它吃掉，一口就吞下去了，连咬都没咬。那你就很感伤，那可能是假慈悲。因为那是终端，终端的现象。终端的现象很多啊，动物互相杀来杀去，吃来吃去，这个很多啊。那这个是相，它的根本原因在哪里，你知道吗？

　　我看大部分的人，生活只是惯性，跟着流行走，实在是愚痴又可怜。一辈子认真奋斗以后啊，钱都不知道花到哪里去。有没有？赚钱很难啦，可赚的钱又不知道怎么花的，然后也花掉了。这不是很愚蠢吗？对不对？他一头是制造机器，一头是制造钞票的机器，另一头是拼命烧钞票的机器。这边制造出来，这边烧掉，就变成这样的情况。人是这么可怜，你有没有感觉到？

　　慢慢的去做这样的一个体验以后，你就会感觉到众生真正的苦。逐渐的你在这里你会发现，“我是不是跟他们一样，也是行尸走肉，每天也是跟着整个社会的趋势跟着走。”

　　我相信很多人这样检验过自己了：“你为什么读大学？”

　　“没有啊，就从小读高中就知道考这个大学，而就考上了。”

　　“为什么高中？”

　　“因为读初中知道要考这个高中，就考上了。”

　　“为什么要读初中？”

　　“因为读国小的时候说要读这个初中，就考上了。”

　　“为什么读国小？”

　　“从小爸爸就说，要读书，我就读书。叫我要考第一名，我就考第一名。”

　　“考第一名要做什么？”

　　“因为要升初中。”

　　“升初中干什么？”

　　“要考第一名”

　　“要做什么”

　　“因为要升高中”

　　“升高中干嘛？”“要考第一名”

　　“做什么？”

　　“要考大学。”

　　“考大学干嘛？”

　　“读第一名。”

　　“读第一名干嘛？”

　　“读博士。”

　　“读博士干嘛？”

　　“要读第一名。”

　　“要干嘛？”

　　“讨个好老婆。”

　　“讨个好老婆做什么？”

　　“生个好儿子。”

　　“生个好儿子干嘛？”

　　“读书。”

　　“读书干嘛？”

　　“要读第一名，考一百分”

　　就这样循环下来。你有没有检讨过…

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