《四十華嚴》第54講(2008年3月3日)A

　　這個，我們傳統佛教啊，它的這個儀軌是很活潑的。講經是個很嚴肅的。嚴肅到啊，以前講堂不像我們這樣像大殿這樣子，是扁的、寬的，男生坐一邊，我們叫男同志坐一邊，女同志坐一邊。然後呢，男同志只能看到女同志的腳，腳趾頭，不能看到膝蓋以上。女同志也只能看到男同志的腳趾頭，不能看到膝蓋以上。大家都如如不動。那師父啊，很認真講，也不能像我這樣頭兩邊甩。這樣子呀，就太嚴肅了，所以在嚴肅之前，它有一個輕松的，就是唱歌。那歌我相信各位也都唱過了，叫做《爐香贊》。那個一個音要讀很久，讀到有人睡著了。那我們也一樣，講經之前，大家唱個歌。不過時代比較進步一點，我們就有一個比較輕松活潑的歌曲唱。各位盡情地唱。不要喊一個起立呀，那就嚇壞了，又沒有喊你停止，你怎麼停止？

　　這個，我們慢慢架構一個製度，這個時候，不可能像我們傳統的方法，這樣子右走，什麼六轉叁步，這個一轉一個步，這個是有它的法意在裏邊。這個也是密法的手印的一種，雖然它用腳步來代表，它還是有它的意義。這個都等我們講密法共修的時候再談，我們現在不談這些。但是呢，這些儀軌在架構的時候，各位還是放輕松一點，不要像被警察抓去一樣，嚇得要死。

　　今天我們看經文，86頁第二段第二行，也是第二句。昨天我們講了第一句，這種趣大乘法無疲厭心，第一個。

　　今天講第二個，“積集成就一切善根究竟不退心無疲厭”。

　　這個，我們要一點一點簡單地跟各位講介紹一下，這是講什麼。“積集”就是累積呀、聚集，成就一切善根。這個善根只要能夠啓發出來，你就不退了，你放心。只要能夠啓發出來呀，它就不退。所以他講究竟不退呀，這個沒有問題，你不可能會退心。但是現在的同修們，他常常退心，因爲他不是“積集一切善根”，所以呢，容易退心。

　　很多同修們皈依的時候，我常跟大家講兩句話。第一個：不要因爲師父一句話或者師父的一件事，你看不慣你就退心了。因爲有些人，他是因爲迷著師父來的，所以師父一句話破了他的這個，叫什麼，幻想，或者師父的一個動作，破了他的那種幻境，所以他就退心了。這個不是真發心。那也不要因爲師父的傳說，師父那個從病中死去活過來了，噢！好神啦。那你就開始迷信，這個也不當。不要因爲傳說，或者因爲師父跟你講了什麼事，那你應證了，證明這個師父神得不得了，那你就迷上去，這個也不對。你不要因爲一件事、一句話、一個動作而迷上去，也不要因爲一件事、一句話、一個動作而退心。這是我們常跟各位講的。

　　各位再看這個世間，我們常講：珍惜跟尊重。所以一個人在社會上奮鬥，這一輩子下來，不管成就多大，他都經過奮鬥。你不要因爲一篇文章，就否認了他一個人一生的奮鬥；不要因爲他一句話，就否認了人家一個人一生的奮鬥，因爲這是不公平的。同樣的，你也不要因爲他的一篇文章或一句話，打動你的心坎，那你就著迷了，那你一輩子的奮鬥也是白奮鬥了。對不對？你也在奮鬥，他也在奮鬥。我們可以因此而尊重，而恭敬。因爲那一句話那篇文章，對你有很大的幫助，你可以對他表示尊重，表達你的恭敬。這個是應該的，但不要因此而迷信。這個是各位要留意的。

　　所以你今天要來學佛，我們也跟你講，你要弄清楚，到底佛陀是要教你什麼？你知道嗎？你沒有搞清楚，佛到底要教你什麼？那你爲什麼要學佛，你不是盲目迷信嗎？第二個你要搞清楚，你到底要跟佛學什麼？沒搞清楚那你也迷呀。你是不是莫名其妙呀，你到底來這裏要幹嘛？所以我們在這兩方面，都很理性，都很理智的前提之下，那確定以後，我就全部放下，完全接受，這個才叫做正信。

　　假如你沒有前提，這個基本前提沒有弄清楚啊，那你的信是盲目迷信。不是說你到這裏來，我就叫你要這樣盲目迷信，我們不做這種事。絕對可以讓你一再的體驗，一再的檢驗。假如經不起檢驗，那不對呀！對吧？

　　那麼這當中當然難免有些時候，我們會有看不慣，或者跟你的意識形態不一樣，而那你要慢慢去鑒別應該怎麼樣。而這個是你成長的地方，你成長的地方。當你鑒別確定以後，你要接受的時候，那就不疑，不疑。要不然你前面的鑒別、檢驗是有問題的嘛，對不對？

　　所以每一個人在這個大前提之下，確定以後沒有迷信，也不會有受騙的情況。所以我們在道場裏有幾個規矩：

　　同修在一起，不可以金錢來往；

　　不能算命；

　　不能推銷。你有東西要賣，交給道場賣，道場可以替你賣。你不能夠串門子，去賣東西，“我這沈香很好，我的蠟燭也做得很好”。這個，好像你天天都要啊。即使這個都不行啦，更何況你在直銷其他商品，或者推銷保險等等。不是說保險不好了，每個家庭都需要保險。但是，同修之間呢，你可以在道場裏面挂號，有人要的話找你，這個可以。你不能挨家挨戶去推銷，因爲這也會增加人家的麻煩。你可以把那理念提出來。像我們道場是有定期的，你推銷保險的人，你可以來推銷，道場會撥一個時段給你去跟大家上課。公告、通知，你要賣什麼東西可以，要合法的。我們的合法比政府的還嚴格，你要政府准許的文件，你才能夠講。當然文件一定要有文號。現在很多那些DM們都是自己編的，不經過政府許可的，那個東西是不准發的，因爲政府不許可。政府許可的文件，你那些才能拿來發。准許你做，但不能私底下。

　　那天我們大家相聚的時候，有人說“我辦什麼活動，歡迎大家來參加我的活動”。這個話都不能講。你有什麼活動，告訴知客處。知客審查，審查以後合格了，可以公告。那報名以後呢，集體以道場名義去參加你的。你有事情，我們道場就直接就找你算賬，不會個人找你算賬，因爲團體活動。道場要保證我們的信衆不受騙，不出事，對不對？你一個單位，那你不能肯定我們的信衆所參與的合法的團體活動，那道場怎麼叫合法道場？

　　所以各位要留意到啊，你在處理任何事情，冷靜、客觀、理性。你確定以後，因爲進來以後，我們都是一家人了。華嚴弟子，都是華嚴弟子，大家就像兄弟姐妹一樣，不會說彼此之間再互相猜忌。那你假如沒有前面這個關卡，那相互會猜忌，知道嗎

　　這個是有一定的標准。

　　那現在呢，大家要積集、累積、聚積一切善根，也是一樣。你要具備這些條件，是真實的善根，從你發心皈依，一直盡形壽，你就不退轉，這叫究竟不退。

　　所以我們一再跟各位講叁個原因，發菩提心有叁個。

　　第一個，因爲人生覺悟。你覺得“嗯，這是正確的，我要走的路，對。”以佛發心。覺悟叫佛嘛，因佛發心，因爲覺悟而發心，這個不退轉。除非呀，你是受到挫折。被愛人騙了，心灰意冷說“我覺悟了。”那個叫失戀，失戀不算。

　　第二個是，以法發心，就是以真理發心。你是要追求這個真理，你看清楚了它的目標，阿耨多羅叁渺叁菩提是什麼，因此而發心。

　　第叁個是因爲衆生而發心。衆生的苦難，你真的看到。不是自己受苦受難，自己受苦受難不算。昨天那也跟各位談到這個部分，感受衆生的苦難這個部分，你自己要真的去感受它。你自己要不去感受那真沒辦法，看到的有時候會很麻木。所以有時候我們在感傷的時候，一兩個月，每個月也未免太懦弱了一點，一年兩次叁次應該的掉掉眼淚。不是爲誰掉眼淚，看到衆生這種苦難。我跟各位講，衆生最大的苦難就是強烈的意識形態，而不自知。你有沒有看到，這些人那麼能幹，做事那麼，可是看到他的人性，看到他的靈性，又是那麼的幼稚。有沒有？那種感傷會出現。那你想辦法，如何去教導他們？如何引導他們？因爲這樣的而發心。其它的苦並不重要，那已經是終端了。

　　你看到老鼠跑出來呀，剛好啊一只狗來嘴巴張開，剛好跳進去，OK！哇！那老鼠怎麼這樣子，哇！那狗怎麼這樣把它吃掉，一口就吞下去了，連咬都沒咬。那你就很感傷，那可能是假慈悲。因爲那是終端，終端的現象。終端的現象很多啊，動物互相殺來殺去，吃來吃去，這個很多啊。那這個是相，它的根本原因在哪裏，你知道嗎？

　　我看大部分的人，生活只是慣性，跟著流行走，實在是愚癡又可憐。一輩子認真奮鬥以後啊，錢都不知道花到哪裏去。有沒有？賺錢很難啦，可賺的錢又不知道怎麼花的，然後也花掉了。這不是很愚蠢嗎？對不對？他一頭是製造機器，一頭是製造鈔票的機器，另一頭是拼命燒鈔票的機器。這邊製造出來，這邊燒掉，就變成這樣的情況。人是這麼可憐，你有沒有感覺到？

　　慢慢的去做這樣的一個體驗以後，你就會感覺到衆生真正的苦。逐漸的你在這裏你會發現，“我是不是跟他們一樣，也是行屍走肉，每天也是跟著整個社會的趨勢跟著走。”

　　我相信很多人這樣檢驗過自己了：“你爲什麼讀大學？”

　　“沒有啊，就從小讀高中就知道考這個大學，而就考上了。”

　　“爲什麼高中？”

　　“因爲讀初中知道要考這個高中，就考上了。”

　　“爲什麼要讀初中？”

　　“因爲讀國小的時候說要讀這個初中，就考上了。”

　　“爲什麼讀國小？”

　　“從小爸爸就說，要讀書，我就讀書。叫我要考第一名，我就考第一名。”

　　“考第一名要做什麼？”

　　“因爲要升初中。”

　　“升初中幹什麼？”

　　“要考第一名”

　　“要做什麼”

　　“因爲要升高中”

　　“升高中幹嘛？”“要考第一名”

　　“做什麼？”

　　“要考大學。”

　　“考大學幹嘛？”

　　“讀第一名。”

　　“讀第一名幹嘛？”

　　“讀博士。”

　　“讀博士幹嘛？”

　　“要讀第一名。”

　　“要幹嘛？”

　　“討個好老婆。”

　　“討個好老婆做什麼？”

　　“生個好兒子。”

　　“生個好兒子幹嘛？”

　　“讀書。”

　　“讀書幹嘛？”

　　“要讀第一名，考一百分”

　　就這樣循環下來。你有沒有檢討過…

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