..續本文上一頁你跟菩薩講，想辦法。我們沒有辦法想辦法。我們是想辦法是怎麼修行，怎麼讓善根增長起來。這就是我們的工作。所以這是淨土。
那麼來到你家裏能不能這樣？就從這裏擴大出去，變成人間淨土。所以你在想，你在淨土裏要做什麼？就做這個事啊。那你以爲到淨土裏去沒事幹啊，天天坐在那裏。有沒有看到有人在泡茶。對不對
七寶池的水拿起來泡茶不錯。他只長蓮花，他又不長茶樹，怎麼泡茶？要從哪裏進口，從娑婆世界進口？所以那個地方你是沒有辦法想象的，沒辦法想象。
但是可以肯定，經典告訴我們，他們第一個成長自性善根；第二個呢，所有的五塵境界，色身香味觸，都是因爲培養自性善根，凡塵已經除掉了。其他的五塵境界都是和雅音，微妙音。你去注意看看，《阿彌陀經》講的。那你到那裏別的事沒，和雅音、微妙音都在稱贊如來。關鍵就在這裏啊。
所以你不要以爲，那裏是很好躲的避風港。你假如說“我這裏只要到極樂世界以後，再來吃那個鐵板牛排。”你會很失望。馬上你又回流啦。我們那裏叫回流，本來移民出去啊，住了幾十年住不下去了，又回流又回來了。爲什麼？因爲你不了解。
真正的是透過修行來的。所以，教化衆生的事你不要逃避。但是你要記得，教化衆生不能排他，前面一直跟各位講了，不能排他。尤其在佛門內的各宗各派，各個法門，不能排斥。否則將來，你一定會變成那些什麼基本教義派的那些派系。佛教沒有基本教義派。佛教都是和敬爲主。
好，我們再看下一句。“於一切剎。行菩薩行。經一切劫。心無疲厭。”
這是最典型的大乘佛經的一個語言模式。你一切刹是十方佛國度，行菩薩行，要經一切劫。你看，“于一切刹一切劫，行菩薩行，心無疲厭。”換句話說，行菩薩行，在一切佛刹中，一切劫，盡過去際，盡現在際，盡未來際。
“一切刹”在哪裏？我們講十方佛國度嘛。對不對？其實，從你從今天發心要學佛行大乘法的時候，在你生活中的方方面面。方方面面在家裏，在職場上，在你上街買東西的時候，菜市場，搭公車，處處你都要行菩薩行。這就很麻煩啦。對不對？你的菩薩行是，遇到任何狀況都是“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。”那是菩薩行嗎？你自己去留意啊，去檢驗看看。
然後，“一切劫”就是一切時，時時刻刻，隨時隨地你都要行菩薩行。菩薩行是饒益衆生，攝受衆生的。可以，你可以這樣發願。“我沒什麼事業好做，我就在十字路口站著。每天站八小時，在那裏行菩薩行。”可以嗎？可以喔，不是不行哦。你就在那邊幫助衆生啊，有任何困難你都要協助他，沒飯你給飯吃，對不對？他有困難你就幫他解決困難。你隨時都要做這些事。可以，不是不行。在這當中常常警察會來問你，到底在幹什麼？這好像不是你的事？你幹嘛在做這個？而且爲了布施的問題常常造成交通堵塞。這個問題，那一有煩惱，你要回家拜一百零八拜。
那盡行壽行菩薩道嘛。這個一切刹一切劫，行菩薩行嘛。盡行壽要去做啊，就方方面面，時時刻刻，隨時隨地你都要行菩薩行饒益衆生嘛。你看這裏面做下去啊，那真的六度萬行。
那，當然有人是鎖定目標。“我發心要幫助社會要解決艾滋病問題”，可不可以？可以。或者是有關癌症問題，或者是種種這些人間的這些疑難雜症，你願意幫那些衆生來解決，也可以。但是你就要去做啊。在做的過程裏，你有挫折，有障礙，那每一件你就一百零八拜。
最難的就，剛開始的這叁五年有問題。你意志不夠堅定。當你堅定以後就沒問題了。而不夠堅定就在于有很多境界。最可怕的一個境界就是沒有境界，就好像一條大船浮在海裏啊，現在不知道走哪裏去？劃劃劃，不知道往哪裏去？一直劃，好像也看不到，四邊看不到邊的時候，那個茫然是最可怕的，而且又很孤獨。你會發覺，“我要做艾滋病的事，可搞到最後，艾滋病不知道在哪裏啊？”那你就退心啦。真的有狀況來眼前沖擊你的時候，那個不難。那個你只要提起正念，對叁寶有信心，回叁寶邊拜忏，一百零八拜，就好啦。就是那個沒有境界沒有狀況，你走一走怎麼變成這樣了，那個是最可怕的。所以你自己要堅持下去。
再下一句。“為欲成熟一眾生故。修一切剎極微塵數波羅蜜門。成就圓滿如來十力。如是次第。為一切眾生。成就如來一切智力。心無疲厭。”
這裏講到，爲欲成熟一衆生。這是舉例，舉一個衆生爲例，不是只有一個，這是指一個衆生，爲了利益一個衆生，要成熟一個衆生。這是針對上面那一句講的，他是要令一切衆生皆令成熟。那現在呢？即使一個衆生，我都要怎樣？“修一切剎極微塵數波羅蜜門。成就圓滿如來十力。如是次第。爲一切衆生。成就如來一切智力。”
“如是次第”，一個一個來，一個這樣做，兩個這樣做，所有衆生都這樣做。爲了成熟一個衆生，那麼在一切刹，所有的佛刹裏，那麼，極微塵數波羅蜜門，你都要成就圓滿如來十力。換句話說，我在生活中，隨時隨地都要行菩薩道。而且爲了要圓滿一個衆生呢，這一些智慧就是如來十力，我都要去窮盡他，才能每一個都圓滿。
剛才講，站在十字路口，所有衆生有困難，都要協助的。這個菩薩道是最難行的。因爲各種困難都會發現，你要怎麼去幫忙他。對不對？選擇一個，比如艾滋病的問題，要來協助解決，那目標很明確嘛，只有一個啊，這個還比較容易。那，你對于所有衆生，一次要一起來，這個就難。但是呢，像艾滋病的這種問題，你針對艾滋病患者，要來進行的話。那這個就是，就像這個地方講的，“爲欲成熟一衆生故”。這一不止一個，我講說，這一類衆生，有吸毒的，你要讓他重新生活，這一類衆生那就很明確。
那麼爲了要解決這個問題，你可能要很多很大的功夫下去做。你要各方面，比如說吸毒問題，你要如何幫他解決？那不是你一個人盯著他就好，他有好多工程要做。這個就是這個地方所講的“一切刹極微塵數波羅蜜門”，你都要去學。不但要到這個波羅蜜門，還要成就圓滿如來十力。就是每一件事經手啊，不是應付過去就好，要充分，要圓滿，達到極至。這個是一個行者的本分。你要懂得這樣做。不要說我有做就好。有做就好，你不能波羅蜜。不但要波羅蜜還要圓滿如來十力。那你自己是從這個地方來成就的。
不是說我要去壁關，達摩祖師不是講壁觀嗎？壁觀知道嗎？牆壁的壁，觀照的觀，不是把自己關起來的關。他不是壁觀九年嗎？那你弄錯啦，他是成就以後來的。他那個九年是在等時間，等因緣呢。
你，我們要行菩薩道，一定跟衆生相處。然後呢，需要學什麼，我再學什麼。不是我學什麼，我就不跟衆生相處。是在生活中進行，這個叫雙向。前面講的左右，有沒有？兩邊同時來。不是一邊成就，再去一邊，不是。兩邊同時來。左右兩邊，都要八正道啊。就是指這個意思。
所以這一句話裏頭已經告訴我們，大乘法你要怎麼修啦。而到這個地方，剛好是十個，十個趣大乘法。
那麼，在這裏有個結論說：“比丘當知。若善男子善女人。成就深信。發此十種無疲厭心。則能長養一切善根。舍離一切生死流轉。悉能超出一切世間。不墮聲聞辟支佛地。成就如來一切種性。滿足菩薩清淨大願。積集一切如來功德。修行一切菩薩諸行。獲得如來力無所畏。摧伏眾魔及諸外道。滅除一切煩惱習氣。入菩薩地。近如來地。”
這個地方是一個總結，他已經告訴我們各位想想看，趣大乘法能夠有這麼殊勝的成果，那這個不是你要到那個淨土去的問題。對不對？這已經不是你到那個淨土去的問題。這是真實法，必修法，不是方便法。方便法所得到的結果呢，都叫做化成。
所以他這裏爲什麼不講到哪個淨土去啊？他告訴你是，直接就入法界啦。入法界是超越好幾重淨土的。我們簡單跟各位講是，第一生命第一世界是我們這個世界，第二生命第二世界是淨土世界的生命，然後還有第叁世界第叁生命。一直超越，你假如走淨土這一條路就變成一直超越，一個一個一直超越，要超越到N+1個生命，N+1個世界那裏去。但是你在這個地方修大乘法，直接就到N+1個世界，成就N+1個法身慧命那個地方去啦。知道嗎？這個是一個主要的差別。
至于這十句裏頭要怎麼樣來詳細說明呢，我們留在明天再跟各位談。
《四十華嚴 第四卷 第54講》全文閱讀結束。