..续本文上一页你跟菩萨讲，想办法。我们没有办法想办法。我们是想办法是怎么修行，怎么让善根增长起来。这就是我们的工作。所以这是净土。
那么来到你家里能不能这样？就从这里扩大出去，变成人间净土。所以你在想，你在净土里要做什么？就做这个事啊。那你以为到净土里去没事干啊，天天坐在那里。有没有看到有人在泡茶。对不对
七宝池的水拿起来泡茶不错。他只长莲花，他又不长茶树，怎么泡茶？要从哪里进口，从娑婆世界进口？所以那个地方你是没有办法想象的，没办法想象。
但是可以肯定，经典告诉我们，他们第一个成长自性善根；第二个呢，所有的五尘境界，色身香味触，都是因为培养自性善根，凡尘已经除掉了。其他的五尘境界都是和雅音，微妙音。你去注意看看，《阿弥陀经》讲的。那你到那里别的事没，和雅音、微妙音都在称赞如来。关键就在这里啊。
所以你不要以为，那里是很好躲的避风港。你假如说“我这里只要到极乐世界以后，再来吃那个铁板牛排。”你会很失望。马上你又回流啦。我们那里叫回流，本来移民出去啊，住了几十年住不下去了，又回流又回来了。为什么？因为你不了解。
真正的是透过修行来的。所以，教化众生的事你不要逃避。但是你要记得，教化众生不能排他，前面一直跟各位讲了，不能排他。尤其在佛门内的各宗各派，各个法门，不能排斥。否则将来，你一定会变成那些什么基本教义派的那些派系。佛教没有基本教义派。佛教都是和敬为主。
好，我们再看下一句。“於一切剎。行菩薩行。經一切劫。心無疲厭。”
这是最典型的大乘佛经的一个语言模式。你一切刹是十方佛国度，行菩萨行，要经一切劫。你看，“于一切刹一切劫，行菩萨行，心无疲厌。”换句话说，行菩萨行，在一切佛刹中，一切劫，尽过去际，尽现在际，尽未来际。
“一切刹”在哪里？我们讲十方佛国度嘛。对不对？其实，从你从今天发心要学佛行大乘法的时候，在你生活中的方方面面。方方面面在家里，在职场上，在你上街买东西的时候，菜市场，搭公车，处处你都要行菩萨行。这就很麻烦啦。对不对？你的菩萨行是，遇到任何状况都是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”那是菩萨行吗？你自己去留意啊，去检验看看。
然后，“一切劫”就是一切时，时时刻刻，随时随地你都要行菩萨行。菩萨行是饶益众生，摄受众生的。可以，你可以这样发愿。“我没什么事业好做，我就在十字路口站着。每天站八小时，在那里行菩萨行。”可以吗？可以喔，不是不行哦。你就在那边帮助众生啊，有任何困难你都要协助他，没饭你给饭吃，对不对？他有困难你就帮他解决困难。你随时都要做这些事。可以，不是不行。在这当中常常警察会来问你，到底在干什么？这好像不是你的事？你干嘛在做这个？而且为了布施的问题常常造成交通堵塞。这个问题，那一有烦恼，你要回家拜一百零八拜。
那尽行寿行菩萨道嘛。这个一切刹一切劫，行菩萨行嘛。尽行寿要去做啊，就方方面面，时时刻刻，随时随地你都要行菩萨行饶益众生嘛。你看这里面做下去啊，那真的六度万行。
那，当然有人是锁定目标。“我发心要帮助社会要解决艾滋病问题”，可不可以？可以。或者是有关癌症问题，或者是种种这些人间的这些疑难杂症，你愿意帮那些众生来解决，也可以。但是你就要去做啊。在做的过程里，你有挫折，有障碍，那每一件你就一百零八拜。
最难的就，刚开始的这三五年有问题。你意志不够坚定。当你坚定以后就没问题了。而不够坚定就在于有很多境界。最可怕的一个境界就是没有境界，就好像一条大船浮在海里啊，现在不知道走哪里去？划划划，不知道往哪里去？一直划，好像也看不到，四边看不到边的时候，那个茫然是最可怕的，而且又很孤独。你会发觉，“我要做艾滋病的事，可搞到最后，艾滋病不知道在哪里啊？”那你就退心啦。真的有状况来眼前冲击你的时候，那个不难。那个你只要提起正念，对三宝有信心，回三宝边拜忏，一百零八拜，就好啦。就是那个没有境界没有状况，你走一走怎么变成这样了，那个是最可怕的。所以你自己要坚持下去。
再下一句。“為欲成熟一眾生故。修一切剎極微塵數波羅蜜門。成就圓滿如來十力。如是次第。為一切眾生。成就如來一切智力。心無疲厭。”
这里讲到，为欲成熟一众生。这是举例，举一个众生为例，不是只有一个，这是指一个众生，为了利益一个众生，要成熟一个众生。这是针对上面那一句讲的，他是要令一切众生皆令成熟。那现在呢？即使一个众生，我都要怎样？“修一切剎极微尘数波罗蜜门。成就圆满如来十力。如是次第。为一切众生。成就如来一切智力。”
“如是次第”，一个一个来，一个这样做，两个这样做，所有众生都这样做。为了成熟一个众生，那么在一切刹，所有的佛刹里，那么，极微尘数波罗蜜门，你都要成就圆满如来十力。换句话说，我在生活中，随时随地都要行菩萨道。而且为了要圆满一个众生呢，这一些智慧就是如来十力，我都要去穷尽他，才能每一个都圆满。
刚才讲，站在十字路口，所有众生有困难，都要协助的。这个菩萨道是最难行的。因为各种困难都会发现，你要怎么去帮忙他。对不对？选择一个，比如艾滋病的问题，要来协助解决，那目标很明确嘛，只有一个啊，这个还比较容易。那，你对于所有众生，一次要一起来，这个就难。但是呢，像艾滋病的这种问题，你针对艾滋病患者，要来进行的话。那这个就是，就像这个地方讲的，“为欲成熟一众生故”。这一不止一个，我讲说，这一类众生，有吸毒的，你要让他重新生活，这一类众生那就很明确。
那么为了要解决这个问题，你可能要很多很大的功夫下去做。你要各方面，比如说吸毒问题，你要如何帮他解决？那不是你一个人盯着他就好，他有好多工程要做。这个就是这个地方所讲的“一切刹极微尘数波罗蜜门”，你都要去学。不但要到这个波罗蜜门，还要成就圆满如来十力。就是每一件事经手啊，不是应付过去就好，要充分，要圆满，达到极至。这个是一个行者的本分。你要懂得这样做。不要说我有做就好。有做就好，你不能波罗蜜。不但要波罗蜜还要圆满如来十力。那你自己是从这个地方来成就的。
不是说我要去壁关，达摩祖师不是讲壁观吗？壁观知道吗？墙壁的壁，观照的观，不是把自己关起来的关。他不是壁观九年吗？那你弄错啦，他是成就以后来的。他那个九年是在等时间，等因缘呢。
你，我们要行菩萨道，一定跟众生相处。然后呢，需要学什么，我再学什么。不是我学什么，我就不跟众生相处。是在生活中进行，这个叫双向。前面讲的左右，有没有？两边同时来。不是一边成就，再去一边，不是。两边同时来。左右两边，都要八正道啊。就是指这个意思。
所以这一句话里头已经告诉我们，大乘法你要怎么修啦。而到这个地方，刚好是十个，十个趣大乘法。
那么，在这里有个结论说：“比丘當知。若善男子善女人。成就深信。發此十種無疲厭心。則能長養一切善根。舍離一切生死流轉。悉能超出一切世間。不墮聲聞辟支佛地。成就如來一切種性。滿足菩薩清淨大願。積集一切如來功德。修行一切菩薩諸行。獲得如來力無所畏。摧伏眾魔及諸外道。滅除一切煩惱習氣。入菩薩地。近如來地。”
这个地方是一个总结，他已经告诉我们各位想想看，趣大乘法能够有这么殊胜的成果，那这个不是你要到那个净土去的问题。对不对？这已经不是你到那个净土去的问题。这是真实法，必修法，不是方便法。方便法所得到的结果呢，都叫做化成。
所以他这里为什么不讲到哪个净土去啊？他告诉你是，直接就入法界啦。入法界是超越好几重净土的。我们简单跟各位讲是，第一生命第一世界是我们这个世界，第二生命第二世界是净土世界的生命，然后还有第三世界第三生命。一直超越，你假如走净土这一条路就变成一直超越，一个一个一直超越，要超越到N+1个生命，N+1个世界那里去。但是你在这个地方修大乘法，直接就到N+1个世界，成就N+1个法身慧命那个地方去啦。知道吗？这个是一个主要的差别。
至于这十句里头要怎么样来详细说明呢，我们留在明天再跟各位谈。
《四十华严 第四卷 第54讲》全文阅读结束。