..續本文上一頁保障福利，福利要怎麼增加，一定稅收要增加，稅收增加就一定什麼？經濟大幅度成長嘛。你現在看看西方世界就是這樣，爲了增加稅收就要增加經濟成長。爲了刺激經濟成長，他所有的政策都要搞這個東西。好啦，這就構成一個共患。

　　什麼共患啊，經濟要怎麼成長？現在就叫大量生産，大量生産就GDP，GNP是不是成長啊？那大量生産以後幹嘛？放倉庫是嗎？好嘛，沃爾瑪就出來了，全家福就出來了，他要什麼？大量消費嘛。對不對？大量生産就要你大量消費嘛。大量消費以後産生什麼現象？就是大量垃圾嘛。好啦，要大量生産要有效率生産，那就大量使用自然資源。所以在生産的時候就創造CO2，生産的時候創造CO2。

　　消費以後的那些大量垃圾怎麼辦呢？那才可怕。不是CO2的問題而已。這裏面造成整個國際的分配不均。你去注意看看，那些已開發國家的國家絕對沒有汙染，因爲他不允許汙染。但是他用的都是商品。所有供應他們商品的地方，通通在汙染。然後就取笑你汙染。我們用廉價勞工生産來給他們來享受，我們還要被人家笑。這個問題就在這裏。這叫國際不公平。

　　在他的國家，他是經濟成長了。我們一個老鼠，臺灣叫滑鼠，這裏叫什麼？鼠標。我們生産的CIF成本叁塊半，美金叁塊半，就賣到美國口岸去了。他再賣就六十到八十塊。然後汙染給我們，利潤給他們。這就是問題啦。我們要不要看到這個？當然不是爲了鼠標，要跟他打仗啊。但是我們已經看到，問題就出在這個地方。要大量生産，我們要不要大量生産？所以才能夠出口，換取一點外彙嘛。但是我們有很大的汙染。然後他在享受，然後動不動就說我們怎樣。這問題就在這裏啊。

　　那，他國內絕對不會有人批評他你放心，因爲他繼續成長。經濟學家主張你要繼續成長，社會學家叫你再分配。所以他們已經分配到叁十五歲要退休了。叁十五歲退休，從出生到叁十五歲都是國家負責。福利這麼好，這叫多余的福利。本來他們的福利政策是因爲勞工、女工、童工、貧富不均，所以主張社會福利，大家要有飯吃，結果一搞就變成共産主義出來了。現在他不是了，他繼續再這樣子，所以他的社會福利遠超過他的基本需要。因此他們自殺率很高，因爲人生無意義。他們現在爲什麼叁十五歲退休？因爲政府給他福利太多嘛。他只要福利會好好運用，他就叁十五歲可以退休了。各位你都退休了吧。我看大家都已經超過叁十五歲啦。可是我們福利沒有到那裏，你不能夠退休。但他們的福利已經多余了。政府還要繼續給他們，希望他們退休以後福利會更好。你就試試看吧。

　　所以在這樣的前提之下，一方面爲了選票，一方面提高福利支出，一方面要增加經濟成長。假如經濟不成長，那稅賦就要增加。那麼讓經濟成長，讓政府的稅收能夠增加，總體稅收增加，而老百姓的稅賦可以減低。這個時候你的經濟成長就要很大。假如經濟成長沒有達到他的預期目標，稅收的比例就要增加。那老百姓的稅賦就增加了。問題就在這裏。所以他構成這個結構的問題。

　　所以沒有人會說，經濟已開發的地區要降低他的經濟成長，沒有。他們絕對不會降低經濟成長，因爲一降低經濟成長，他的社會就崩潰。所以他絕不可能讓經濟成長停滯。現在你不要說倒退，停止就好，他都不可能。因爲只要停止，他就崩潰了。整個社會就會崩潰。

　　好了，所以呢，就大量砍伐，大量挖掘。所有的礦産，你要知道，只要你用完了就不會再生了。你不要以爲我們煤炭很多啊，你就燒吧，燒完以後就沒煤炭了，石油你就用吧，用完就沒石油了。那時候怎麼辦？我們都不管我們的子孫怎麼樣。子孫不管，未來的叁十年之內，在這樣的經濟快速成長下去啊，這地球就受不了了。

　　所以我們要不要關懷，“一切刹海悉令清淨”？！

　　佛教徒不是不關懷，非常關懷。對不對？我們學佛以後呢？這些都屬于“不可說不可說”，因爲那跟往生極樂沒關系。是吧？不是。趣大乘心，有沒有？趣大乘法，就有這麼一條。你假如不是對這個世界有所關懷的話，缺少那份關懷的話，你根本不可能是一個大乘的佛弟子。

　　我們今天感到很遺憾的就是，我們缺乏這種能力。今天我們佛法在教的都不教這些。教你阿彌陀佛怎麼念。“阿彌陀佛，阿彌陀佛”這個才叫佛法？剛才講那一段不算佛法？這樣怎麼辦？是這樣嗎？佛法真的這樣嗎？你有沒有去思考過？佛法不是在山門內普度衆生的！你要打開山門走入社會，跟群衆相處，你才能普度衆生啦。

　　今天地球災難就擺在眼前，佛教徒還在關著山門普度衆生？！我們就靠梁皇寶忏就夠了？是嗎？我們靠水陸法會就夠了？是嗎？我們就靠一個佛七就可以普度衆生了嗎？回向文寫得很清楚，“我就是要普度衆生，佛陀你有聽到，我講完了。”不是呀！要以實際行動把他實踐出來，實際行動把他實踐出來。

　　當然這些分析，我們是分析啦。這是，因爲我一直投注在這個地方，已經很久。我的結論，但是憑我這個文弱書生，力量有限。剛好經文有這個部分，我們跟各位提出來。對于我們生存的世界，我們非常關心，我們不是不關心。那我們更需要找尋真正的方法，希望我們有一個正確的認識。我們不只從枝末上關心，我們更關系核心的問題。

　　只要這個社會價值觀一改變，只要那世界六分之一的人口，就歐洲、美國加日本大概就這幾個地方，他們的社會核心價值觀改變一下，這個地球就得救了。在全世界六分之五以上的人口啊，在承受著那種汙染的痛苦，讓那六分之一的人在享受那經濟成果啊。然後地球災難還要全世界的人來分攤，這個不公平吧！但是誰看到？這個是個關鍵處啊。

　　我們是提供給各位做個參考。我們不是不關心。我們關心自然問題，不但關心枝末的做法，我們更關心核心的問題。而這個東西我們必須提出來，讓他們知道。因爲他們跟你裝聾作啞。因爲災難在我們身上啊，至少現在汙染都在我們身上。然後他要你去改進啦。我們怎麼改進？汙染工業都從他們那裏搬過來，從美國搬到日本，日本搬到臺灣，臺灣搬到大陸來。我們再輸出嗎？再把汙染工業送出去嗎？那又有一塊受汙染了。所以基本上這些汙染工業都是基礎工業。你沒有留意到？

　　你有沒有留意到LV包包？皮件的任何一張皮生産，都是汙染。然後一個皮包、皮鞋都是汙染。然後享受他們在享受。那個皮，汙染，在鞣革，皮革製造的初坯原料，所生産的地方一定汙染。然後皮革他拿去用了，汙染留給你了，然後又嫌你賣太貴。這都是現實的問題。

　　好，我們要冷靜去看待。然後研究一個可行的方案。但這個都是政府要做的。我們不會走入他們那個部分。因爲我們已經提出，要具有中國特色的社會主義嘛。對不對？所以不會走上他們那種扭曲的地方去。但是我們應該留意。

　　好，這是提供一個給各位看的，佛教徒對于我們世界的一種關懷。這是屬于大乘佛法的部分。前面講的趣大乘法無疲厭心，十個當中的一個啊。

　　我們再看下一個：“教化調伏一切眾生。皆令成熟。心無疲厭。”

　　教化調伏一切衆生。皆令成熟。所以你要注意不要跑，不要溜。你以爲躲到極樂世界就沒有事啊，對不對？每一個大乘行者，都要有“教化調伏一切衆生皆令成熟心無疲厭”的使命感。你假如沒有使命感，你怎麼樣子盡行壽做下去？你怎麼樣子盡未來際做下去？這個就是關鍵啦。教化成熟一切衆生，這個“教化調伏一切衆生，皆令成熟”。能逃嗎？你逃哪裏去？

　　你說：“我到了極樂世界以後再倒駕慈航”。這好像他們常常這樣講。你不用倒駕慈航，那倒車是常常會碰到啊。碰到別人的車子啊，造成堵車現象。不要倒駕慈航，你就在這裏好好的。

　　所以我們昨天跟各位講，淨土不在哪裏，你從僧團淨土到人間淨土，就非常好架構。僧團，佛陀講淨土的原意啊，就是僧團。僧團就是一個淨土。我們跟各位講，在世間是以五大誘因、五大議題爲人生的第一要務嘛。所以你有很多煩惱啊，欲界嘛。

　　到了淨土有什麼不同？淨土是以培養一切所有的自性善根爲主要，所以你打開《阿彌陀經》上面就講啊，極樂世界的人每天一大早起來，就是供養十方諸佛。供養十方諸佛是指，全方位的培養自性善根啊。所以他那裏你放心，沒有打卡鍾，因爲極樂世界不上班。知道嗎？他沒有五大議題。極樂世界的人很簡單。你問說他們結婚的時候有沒有法院公證。因爲他們沒有結婚的事，所以他也沒有上班的事。極樂世界的人生病要不要看醫生？他沒有人生病的。那叫淨土。所以他們的生命是，一再地存在的一個狀況就是，培養自性善根。要做什麼？要入法界啊。法界才是他們的終極目標啊。

　　那我們在這裏，我們看到了，我們的僧團裏頭就在培養自性善根。所以僧團裏面他有很多戒律，戒律就是僧團淨土的一個綱維，他攤開來就是一個淨土。所有在這個裏面的人，都以培養自性善根爲主嘛。他不要去管其他的。所以在僧團裏頭沒有誰賺錢的事，沒有上班的事，大家都在培養自性善根。其他事情你都不要管。你就負責培養自性善根就好了。這個就是你在修行的地方。

　　所以僧團是一個修行的地方。你要留意到這一點啊。他是最小的一個淨土。也是佛陀在我們人間所建立的淨土。當我們把這個僧團的定義擴大，變成四衆僧團的時候，所有進到裏面來的人，都在修行。你放心。別的道場我們不知道，我們道場就是這樣。我們不管錢。錢怎麼來的我不知道，一個月六百多萬，怎麼花的，怎麼來的，我不管。我們就負責修行。雖然修行的這些孩子們也常常吵架啊，因爲大家都還凡夫嘛，難免有時候情緒化，怎麼樣，這些摩擦都還會有。但是，我們的重點還是都在修行上面，都在增長我們的自性善根上面在努力。所以要花多少錢，我們根本不管。沒錢，會計跟我說沒錢，沒錢跟菩薩講。都沒錢啦，你跟我講幹嘛？我又不是生産鈔票的機器。對不對，…

《四十華嚴 第四卷 第54講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…