..續本文上一頁可以跟煙鬥裏面的煙可以抽完。然後他又要慢慢翻字典，又要慢慢念。兩百六十個字有什麼？那是你認識字啊。對那個字半生不熟的人，他就很辛苦。
好了，當他開始逐漸念熟了以後，他發覺說：“哎，我這樣子不太有禮貌，對不對？那個佛在那裏，我這樣子，香煙吐到他臉上不好。好，我念的時候我不抽煙。”這個就是第一個改了。第二個呢？“那這樣子還有煙味，所以我就去刷牙，刷牙漱口以後再來誦經。”後來再想：“這樣好像違背良知，有點欺騙佛，這樣很不好，那我誦經前就不要抽煙。”誦完經的啦，趕快吸一口。又過了一個月，又想一想：“誦完經再抽煙，好像背著爸爸在做壞事。”誦完經也不抽煙了。你看，這個香煙就改了，就改了。
那我們也類似這種情況。現在這輩子呢，布施、持戒、忍辱，叁個呢，也都可以了，馬馬虎虎，能原諒就原諒了，只是有時候哪，火大了就不忍了。但是你要看到人家忍的細微度到哪裏，要看到人家戒的細微度到哪裏，看到人家布施的細微度到哪裏，那你下輩子你就會進步到那裏。那叫做精進，你這個慢慢精進，不是真精進，就一輩子一輩子來。可以的，還是會進步的。這個是一般人的法門，一般人的法門。
你一般人的法門，沒有辦法在這叁個部分很精進的話，那你就要養成贊歎。假如你經常講一些什麼風涼話：“不要那麼執著了，應該要有點勇氣反擊了。”尤其呀，太太對先生都很忍辱。你不要對號入座。先生對太太通常不太忍辱。像這一類呢，你可以看得到。你一定要看得到，你才會進步。你連感受都感受不到的話，你就不會進步了，就不會進步。
好，這個是一般人的行法。在一般人的行法中，那你就要養成隨喜贊歎。隨喜贊歎，而不要用錯誤的觀念去否認他。什麼執著了，什麼太軟弱了，什麼不知節製了，在布施供養，你就會說不知節製啊。主要是這叁個方面。那能夠精進的話，那是最好的，你這裏面自然就會産生禅定，就會産生禅定，産生叁昧。
禅定的定義很廣，你直接修禅定的禅定啊，前面四個也需要有，這是另外一個法門。那麼，假如這四個部分你具足，而産生禅定的話，很快就會開智慧。那有些人是專修智慧要開智慧，告訴你，到達終點站的時間是一樣的，你不會比較快。你想要修智慧的話，布施持戒忍辱還是要有，假如這叁個都沒有的話，你要直接開智慧，很難。那麼我們跟各位講的資糧道，叁個資糧道一樣。
這個是說對于一切菩薩的殊勝諸波羅蜜呀，你要勤行，勤行。
我們很多人沒辦法感受，“我一下子怎麼修那麼多？”那不要緊，你只要隨喜贊歎。但是你有沒有一條你要走的路？那就是盡形壽行菩薩道，找一個工作去做，這是圓融道上邊的基本定義。盡形壽你要做什麼，這個不能隨緣，一定要堅持到底的。你對叁寶具足信心，盡形壽行菩薩道，做什麼，你盡形壽做到底，不能逃避，不能畏縮。這裏面會遇到種種環境因緣的變化，而使你的這種菩薩道不能很順利地推動，那你就回來，歸零功課，一百零八拜，一百零八拜。每一個挫折，每一個逆境，就是一百零八拜。一百零八拜要怎麼拜呀？照標准拜，你假如還不知道怎麼拜佛的話，重新學習。
你不要自己想，想當然爾。有的照南傳的拜法，兩個膝蓋都放在地上，然後“嗑叽、嗑叽、嗑叽”叩一百零八聲就是一百零八拜啊。那個是南傳佛教的禮佛方式，它的原因是，因爲他環境在赤道附近，天氣比較熱。那地方的民族啊，禮佛的方式是這個樣子。
而有人喜歡把肚子貼在地上叫做拜，四肢腳“叭”全部伸直。這個叫運動，這種大量運動啊，是因爲西藏高原的關系。那你在山下，你不是在山上。
所以，你就按照中土的傳統拜法。翻蓮花掌，膝蓋著地，五體投地啊，五體投地，知道嗎？兩個膝蓋，然後兩個手肘，然後翻蓮花掌，然後額頭要點地，點地輕輕的就好。你不要聽人家講一定要“嗑”一聲才算。我剛學佛，人家就講“嗑”一聲。一聲還無所謂，結果去朝山，沿著山路朝山。，叁步一拜，“嗑”一聲，怎麼有極微聲啦？擡頭一看，哇！一只飛蛾那麼大，“嗵”一聲，它就極微聲。禮佛一拜殺生一命。你輕輕的碰就可以了，輕輕就可以了。
你真要修行，那個境界還很多，你在家裏，大概不會一條蛇會給你“嗑”一聲，但是你在外面是很多有這種奇怪的狀況。你都要自己經曆。
而那裏面有很多種情況。在拜佛當中你要帶著疑情“我這樣拜對嗎？這樣拜有效嗎？爲什麼要這樣拜？那師父讓做這種功課，這樣規定合理嗎？”你自己帶著疑情，沒有答案，你不用問，你帶著疑情，你走下去。叁年五年以後，你會發現，你的命運已經改變，你的人生，已經起了很大的變化。這就是不可思議的地方，沒辦法解釋。那你要是坐在這邊聽我講，再聽一百零八年呀，還是一樣，不會變的。因爲它不是修聽，它是修行，修行是要你回去做。
圓融道叁要件，對叁寶具足信心，菩薩道盡形要行。一個一個，一個事業要去做。
當然有人說“我在家裏當家庭主婦可以嗎？”我看你大概只能當家庭主婦了，不然做什麼。不是不行，那“我家庭主婦要當作菩薩道這樣來經營”，這個是比你發願在外面做菩薩道事業的，那是更難。所謂菩薩道事業主要就是對人性的教育工作，你要做著一個。那你在家裏要行菩薩道事業，透過家庭主婦這個工作，對家人來進行人性教育，你要去進行啊！不是光煮飯了，煮飯也可以呀，但你怎麼進行？對不對？在飯裏頭把愛心加上去，把菩提心加上去。不是把花椒加上去那麼簡單，把愛心加到飯菜裏頭啊，這是需要功夫的。把菩提心加進去，那是不一樣的。幫家人洗衣服，要把那母愛給加上去。那個愛要加到衣服上啊，那跟那個加持不一樣。頭摸一摸就有了是吧？你自己要去做這種功課，盡形壽地做。不是不行，這種人性的感受，人性的教育，盡形壽去做。它絕對會促進那種幸福，社會的和諧，家庭的安甯。跟你講這是非常重要的，非常重要。
你既然是家庭主婦，你要有發言的余地，“要我給大家煮飯可以，一個禮拜要有一天晚上陪我聊天。”你就可以了，家庭華藏工程。這個很好做嘛，對不對？每個禮拜一定有一天，這個晚上大家陪我聊天，當作工作，可以嗎？一定很好做嘛。但是呢，你要怎麼去進行跟圓滿。那你可能就要用一點智慧。那麼最初的叁年到五年啦，可能會有一些障礙。不要緊，你設法去克服它，你的智慧呀，會快速成長。你會快速增長你的智慧。
你只要發願去做，那麼這個工程在運作的過程裏遇到任何的挫折、困難、不能進行，你就拜一百零八拜。我告訴你，叁到五年裏面要這些孩子們、先生們、太太們來聽你的話，照做這件事，他們有很多的拒絕理由，你就一直拜。五年以後你會發現，只要有一個不參加你就去一百零八拜，這些人一定不敢讓你一百零八拜，時間到乖乖坐在那裏等你。那你對自己的一百零八拜經常在七折八扣，還要跳樓大拍賣，就沒有人會理你。你去注意看看。這個就是菩薩道。
你堅持你要做，有任何的挫折、困難、不順利，一次就一百零八拜，一次一百零八拜。大家會跟你同心協力，因爲他們會在你的菩薩道上，獲得很大的利益。這個是要我們去實踐的。
這個“勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜”呀，那太多了。我們只是簡單的舉一個例子。
好，再下面：“普遍修習一切菩薩甚深叁昧心無疲厭”。
這個普遍修習。這是普字啊，你注意看，廣都很廣，這是大乘法，趣大乘法的一個心理准備。你這個心理因素不具足，大乘法你不可能做的。像一般人，都急著要成就，“我只修這個就要開智慧”。開智慧不是買電燈泡，我給你十塊錢，你給我一個電燈泡就好了，開智慧不是。它是一項工程，我們叫“生命改造工程”。
那你現在爲什麼不能輕易的開智慧呢？因爲你這個前面有很多障礙，你必須把它掃除掉。在你掃除的過程裏，不是什麼搬動了不起的什麼開鑿大運河了，或者是開山洞了，不是那種大工程。而是你內心有很多你自以爲是，你一廂情願的想法的那些東西呢，事實上它是障礙了你與人之間的人際關系，使你在生活中有很多挫折跟困難。就在這個過程裏，你會把它掃除掉，會把它掃除掉。所以呢，你的心量一定要大。大乘法是一個就在這裏。所以我們鼓勵大家要多跟大衆相處，就在這裏。
好，當你開始在這樣運作的時候，不管自心的覺醒，還是與大衆相處，它們互爲因果關系。在這個過程裏，你有一套自己的模式出現。有一套自己的模式，你不要強行定義，設定那個方程式。
但是經過一段時間你就會發現，“哦！原來我是這樣運作比較好。”那個運作呀，你逐漸形成以後，它就變成你的心靈方程式。這個心靈方程式成立就是，這裏講的“甚深叁昧”。
甚深叁昧啊，這種心靈方程式，不是一個，它有無量個。那麼有一個，你在人生的運作中，大約應該來講百分之七十五你會很平順，但是你還會經常遇到挫折。你有兩套可以運作，不是雙重人格啊，不是兩面人，只要你的心靈方程式有兩套可以運作啊，你的人生大概有百分之九十會順利。這個可以增加百分之十五，七十五啊，馬上增加到九十。當你有叁套的時候啊，其實你大概有九十一分，百分之九十一會順利。你要一直增加，要一直增加，往後的部分你的成長率會比較慢。拿來人生運作啊，其實你有兩套可以運作，在人世間的事情來講，大概不會有障礙。人世一般的，你不會有障礙。你有叁套以上的話，基本上，你已到達法身大士的地方了，是在很高的層次。
現在我們最難的就是，我們拿捏不到一套自己的方程式。有人有這一套。我們常講說，在我們生活中有很多修行人。但是你會發現他很有個性，有沒有？修行人都有個性，在世間很有個性的人，大概你就會發現，他有理想，然後他很堅持。因爲他堅持，因此他常常一塌糊塗。你去留意到啊。這爲什麼？因…
《四十華嚴 第四卷 第54講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…