..续本文上一页，这样到底在干嘛？三年、六年，这其实就是这个模式啊，你现在有没有感觉到？我干嘛？我干嘛？

　　所以我读到高中，我就决定不读大学了。我决定不读了，打死也不读。那时候当班长，把所有报名表交了，我们五十三个。

　　交了以后，老师说：“怎么少一张？”

　　我说：“我不考。”

　　啪！丢在地上，“算到五十三张再交。”

　　五十三个人，我不考，只有五十二个张，差一张怎么办？等了三天，时间就到了。我那老师很厉害啊，他就不讲话。

　　他说：“今年你不考，大家都不要考。我也从现在开始就退休了。”因为他负责升学班的导师，竟然这些班都没有人报名去考大学，他还得了啊。

　　等到五月一号，最后一天。全班都急了：“为什么？为什么？”一问，就说因为我不报名，所以老师不收。我就在那个被强迫的情况之下，我只好报名。

　　报了以后，报了，我就跟我爸讲说：“我就是不考。”

　　“那么反正你也不考，你也不读嘛。那就随便跟它考一考，你就陪大家去考嘛。”

　　这也有道理，好吧，那就陪吧。我就陪大家去考。既然要陪，要不然这两个月也没事，那就准备一下。我真正考大学准备两个月。就这样不小心考上的，不是我要读大学的。

　　我们对自己应该有一些检视，检验自己。当你在检验自己，为什么人要这样的无聊的过生活？整个社会价值观就是这样。

　　你从出生就告诉你，“叫爸爸，叫妈妈”，“叫爸爸，叫妈妈”。他没有人会教儿子说：“你叫儿子，叫儿子”。没有人这样教啦，没有那个傻瓜妈妈啦。一定就叫他“叫爸爸，叫妈妈”，“叫爸爸，叫妈妈”。

　　还好，你儿子还有智慧，他开口叫一定：“爸爸！”他假如开口，面对你说：“叫爸爸！”你一定昏倒，对不对？但是你仔细看，你一定是告诉他“叫爸爸”。可当被你磨过几百次以后，他开口不是叫“爸爸”，他真的冲着你“叫爸爸”，你想会怎样？孩子还很厉害“爸爸”，就这样子。

　　为什么？你就已经一直在污染他。当这个人出现了：“这个是妈妈，叫妈妈，叫妈妈。”这个人出现的时候：“叫爸爸，叫爸爸”。是不是这样？“爷爷，爷爷，奶奶，奶奶”，那孩子他怎么记呀？他记不清，但他一再反复，一再反复。这个就是你用大脑的开始，你用大脑的开始。反复一再的记忆。

　　我跟各位讲，你看禅定的时候你就知道，你那个从五蕴运作的时候，一直到你概念的形成，就是禅定要这样下来。我们在禅修参禅的时候，我们就是走这么一条路下去呀。不要以为我没讲啊，都讲了。

　　所以我告诉各位，要参加禅修的人一定要来听经。你不来听经啊，对不起。我希望各位你要参加我们的活动，你自己来。你不要呼朋引伴，带那些从来没听经的人来参加。以后啊，谁要有这种情况，我们当场就把你拒绝掉，不但他不能来参加，你也不能参加。你要记得这个原则。要不然，一讲一问，你看还有人问：“你们华严禅法有什么历史的依据啊？”这一讲都跟你讲很多了，你也不听，然后在现场你还问这种倒台的事。要给你讲，要花好几个钟头；不跟你讲，跟你没礼貌；不理你，好像怕你追问。这个都不好。

　　所以我们不管禅法、密法、要受戒、要参加念佛、佛七，通通一样。包括我们的团拜呀，都一样。不是同修你不要来，这不是开放性的活动。讲经是开放性的活动。你先把它弄清楚以后，你进一步进修，才从这基础上去。

　　比如我们在讲参禅的部分，我告诉你，你现在全世界没有办法参，为什么？因为你根本没基础。我要帮你把基础架起了。你会觉得怎么那么罗嗦。那你想想看，这是空降部队，直接就要开悟了。那你要有种你就坐在云端开悟，要没有的话你没办法。所以基础工程一定要做，一定要做。

　　所以累积这些资粮，你一定有这些依据。所以我们一再跟各位讲，依这三个原则发心。发心以后，你要缘念道场、缘念法门、缘念善知识，然后把这基础的部分先弄好。

　　我们讲，已经禅法密法各方面都跟你讲了。那你要修禅的，靠禅法院去，修密的，靠密法院去，要修净土的，靠净法院去。不管哪一部分哪，都很精彩，你放心啊。只是迪士耐乐园跟迪斯尼乐园有什么不同而已呀，其他都一样，同样精彩。

　　因此你要弄清楚，在这里讲，你要累积善根的时候，你一定要对自己负责，一定要负责。真发心，真正追求阿耨多罗三藐三菩提心，你才有可能不退心。你从一个，一个善根发起呀，你就不退了，更何况一切善根发起。这句话是讲这个。所以讲趣大乘心无疲厌。大乘法是那么不可思议的，大乘法不是说只发一个善根。这一个善根，第一个善根是你的定位跟下手处。当你开始前进的时候你会微调，会微调。微调是可以的，但是你就是不能跳出菩提道就对了。所以这里面我们，在防止各位的是，你走入岔路，走到菩提外，菩提道以外的地方，学特异功能，这个我们就要严重警告，就要严重警告。其它呢，我们都任你自由发挥，自由发挥，这是第二个。

　　第三个：“勤求一切諸佛正法心無疲厭”。

　　诸佛正法要勤求，不能只有一法。所以我们也告诉各位，你只修一法，而排斥其他的，这个不是佛法。

　　现在流行的只念一个什么六字洪名，那其它都排斥的，我跟你讲，这根本上它是外道。还有专修一个密法，只修一个，其他通通不要的，你佛法你怎么懂呢

　　这个基本上是外道。虽然他的那个东西是佛法里面的东西，没有错。但是没有叫你要把其他的排除，排除掉。

　　你要知道，会排除其他法门的是一神教，一神教。有人叫做上帝教啊。信仰上帝的，他们都排除其他的信仰。告诉你，佛门中假如还有这种，那他怎么叫佛门呢，他跟和上帝教有什么不同呢？

　　我们对于其他的道场、其他的法门，其他的善知识尚且还要恭敬、尊重、随喜、参访，你为什么还要排除呢？对不对？所以这里讲的很清楚，“勤求一切诸佛正法”。

　　那我们在念四宏誓愿的时候，也有第三句“法门无量誓愿学”。对吗？你怎么可以排除其他法门呢？我们其他外道宗教都况且还要包容的，那更何况是诸佛的正法，有没有？所以期望各位心胸心量要宽大，心量要宽大。

　　对于佛法其他法门你要多予鼓励，我们应该这样讲“嗯，那个法门你能修，真好。有这么善根，这么福德因缘，有善知识带你，很好，你就好好学。”那我通常会加一句话，不要学到师父丢掉了。对不对？你要跟着师父走，不要跟到师父哪里去都不知道。那就表示啊，你已经退心了。

　　你放心，只有一法门的人，很容易退心。不管是念佛持咒，打坐都一样。他进入到某一个舒服禅的层次里头啊，他就生命开始枯萎，人生毫无乐趣，意志力，意志会萎靡。会有这种现象，这个是他排除其他法门的一个果报，而且是现世报。你假如是年纪大了，七、八十那还好，因为他来不及萎缩，对不对？你要是二、三十啊，我告诉你，给你二十年啊，你才四、五十而已，你就开始人生乏味了，人生乏味了。这个不好。

　　所以各位留意到，你对于任何法门，你必须给予赞叹。但是呢，你要了解那些法门，而不一定你要去修。你可以随喜一下。人家准提七，我可以随喜一下。你也不一定七天都参加。即使七天都参加也无所谓，回来回到你的法门来。但你不要绝对不要诋毁，也不要抗拒。你一定要把这个心态给弄好，否则你跟这个标准，你就有冲突了，有冲突了。

　　好，第四个：“勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜心無疲厭”。

　　这个菩萨诸波罗蜜呀，就是菩萨道啊，这个有人在划分法上来讲叫菩萨乘，或者叫波罗蜜乘。波罗蜜是到彼岸的意思，度到彼岸的意思。那意思就是专一个法门过去，你搭在船上就搭在船上，一定跟着那条船到彼岸嘛。

　　那么每一个菩萨修的每一个法门都不一样，那我们要留意。

　　这个人在修布施啊，我们就随喜赞叹，你可能不能修。因为你可能对于他的做法，你不愿意。

　　这个人在修持戒，叫尸罗波罗蜜，那你也要给予赞叹。你也可能你不习惯，以为你这个人可能持戒呀，是大咧咧的。是修不杀戒，不杀戒，不杀戒，拖鞋拿起来蟑螂就打下去：“我没有杀，是蟑螂怕拖鞋哦，不是我杀的。”因为你感受不到！好，那你也要随喜。你自己不见得，你可能粗的戒你会守，细的戒你不会守。但是你应该要赞叹人家，持戒持得那么细。这个事你要赞叹。

　　你不要常常跟人家讲：“啊呀，持戒就好了，那个不要太执着了。”别讲这种话。人家持戒那么精进，那是值得赞叹的。那我就是做不到，所以对于你那样子，我随喜赞叹。这样子就好了。

　　而我们最麻烦的就是：“哎呀！不要这么执着了。”持戒精进叫做执着啊？那怎么办呢，他执着是他的事，他可以到彼岸。

　　忍辱也是一样。我们要忍，人家忍的很好，你就：“啊，你就像乌龟一样，只会畏畏缩缩的，都不会反击

　　 为什么不给他怎样？”那是你讲的？那是你呀！人家忍辱忍到底，是忍辱波罗蜜嘛，给予赞叹嘛：“哎呀！你忍的功夫真好！我就是不行。”

　　但是你要知道啊，你到底要修哪一法，对不对？你什么都没有，不然你哪一法？你给予赞叹，你自己要想一想“我修哪一法？”诸波罗蜜是很多，那你从哪里来，你开始要反省自己呀。当我一再赞叹别人的时候，你就会想到自己，“那我到底是要修哪一个？”

　　真正要修的是这三个，这三个的附加状况就是要精进。你可能三个都修，三个都不太精进，有没有？但是，你要是看到人家精进会赞叹的话，我告诉你，下辈子你一定会那么精进。

　　这个就跟我跟各位讲，那个老教授戒烟的情况一样。他只要开始诵，他七十几了，他只要开始诵《心经》，因为他离开国门五十几年，字是看懂，念不会念，所以二百六十个字，他差不多念半个钟头才念完。他看一部《心经》，看完的时候啊，人家《普门品》已经念完了。他太太已经念完了，可是他呢？他《心经》还没念完。所以他一面念《心经》，…

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