..续本文上一页底下没有好男人啊。天底下也没有好女人啊，所以都是坏人啊。”那你这样讲，你是阎罗王派来的使臣，是吧？怎么是这个样子？不能这样讲。

　　大家因为前面种有这个善因，这辈子善果现前。但是你要知道，这些相都是有为法，如梦幻泡影，我们不要执着。所以，当有的时候，你应该珍惜，去享受它。可你要知道，万一没有呢？那你要懂得放得下。

　　假如两个情爱太深了，那一个走啦，另一个紧跟着后面就走，那就没意义啊。对不对？所以两个，我们跟各位讲，那个讲婚前教育的时候就说，两个人要结婚，是一体的，生命共同体。可是你更要知道，两个生命其实是独立的。所以，当你在一起的时候家里如何建立，当你自己一个人你要有你自己的生活圈，你自己的朋友。这样子，万一，谁知道哪一个、哪一个先走啊？你总不能够说死一起死啊，棺材买就两个就好了，对不对？不是这样的。是有这样的姻缘我们应该珍惜，可是当有哪一方先离开的时候，你应该能独立起来。这一点这种观念，在佛法中没人去教啊。可是我们要知道，一个健全的人生观，你应该要有这种认知。所以你的朋友，你继续交往，我不一定要全部参与。你知道吗？我，我有我的朋友，我过我的生活，你也不一定全部参与，这叫隐私嘛。

　　所以当一个画家跟一个音乐家要结婚是很美的事。可是你要知道，画家去跟画家聚会，音乐家去跟音乐家聚会，你不要老跟屁虫。人家画家聚会，你音乐家跟去干什么？人家音乐家聚会就是音乐家聚会，那是他的生活天地嘛。你这个画家就不用跟嘛。偶尔有些时候是可以应酬，那是可以，但是大部分他们私底下，在这个圈子里头的活动，他是独立的。你在那个圈子里头你是独立的。要分开呢，要能够分开，在一起呢要能够在一起。

　　我们现在教育是，两个都分不清楚了。这一个走，一个一定跟着走。好像分开就不对啦。不是。当你能够有适度拿捏的时候，你的人生会更灿烂，结婚会更美丽。哎，怎么没反应啊。(众鼓掌)你们是不是决定都不结婚的？

　　所以当你有这种认知的时候，你就会发觉，这个无常其实是很美的。因为无常你才有可能升官，因为无常才有成佛的可能啊。对不对？因为无常所以花谢了，明年才会开啊。要不是无常，那花谢了就永远谢啦。对不对？我是凡夫就永远是凡夫啦。是不是这样？所以当你由这个立场来看的话，无常不那么可怕。

　　不要怕无常，无常很美啊。因为无常所以我们才有希望，对不对？因为无常我们才有愿景。不是吗？你想想看，那为什么把无常解释得那么可怕呢？黑黑的，带个高帽子，写着“见我大吉”，下面是白白的一条。那个叫无常吗？不是，那是一种无知。可是真正的无常其实很美。因为无常，种子才会发芽，才会开花，结果嘛。要不是无常，种子永远是种子，对不对？

　　所以你要留意到，佛法讲的是真实的现象，这是第一个。你对于佛教的基本观念一定要弄清楚。没有弄清楚啊，那半吊子，半生不熟的，那讲一讲，佛法都被你讲歪了，都讲错啦。

　　好，这个是，因为我们有这种认知啊，所以你才会向上。但是你假如没有这种认知啊，按照基本教育来解释的时候，他越解释越缩小，越解释越缩小，所以佛教徒就变成道貌岸然的这种修行人，叫做佛教文化的模式。佛教真理的行者，他不是这样，他是活泼、开朗、宽广的。

　　所以他才在这个地方有这种阿罗汉。舍利弗是阿罗汉，跟，文殊师利是菩萨，罗汉跟菩萨之间的一种关系，才有回小向大的情况。因为舍利弗在前面第二卷经文、第三卷经文一开始就讲，他不见不闻嘛，对不对？他现在怎么能见闻得到呢？这种情况就是，他把那一种不太正确的观念，人生观念开始在做调整。这是一种转化。

　　所以，现在我们就发现这种情况了，我相信这个部分，大家都能够进行。学佛把这个原点、基本的立足点给建立好、确立起来。你的进度的方向可能会缓慢一点，但是你的成就会非常的大，而且是无限量的。你假如求快速成就的话，那你可能僵化了。那就叫做掉入罗汉坑。

　　这个部分，我们简单跟各位谈到这里。现在看下面。

　　第一个，“何等為十。所謂見諸如來。以廣大心。親近供養。心無疲厭。積集成就。一切善根。究竟不退。心無疲厭。”

　　这个，这样两个我们一个一个讲。

　　第一个“见诸如来。以广大心。亲近供养。心无疲厌。”

　　“见诸如来”是指发现自性。你从传统文字上来讲啊，就是见到佛，“以广大心。亲近供养。心无疲厌。”见到佛，我相信大家各位没有问题，因为你意识形态的佛，现在我们跟各位讲，你根本就见不到佛。对不对？佛已经入灭啦。真的佛再来还要五十六亿七千万年以后。对不对？你把它定义成这样比较好，你才永远见不到。

　　可是西洋人研究印度文化说，弥勒佛在佛入灭二千五百年就来了，所以二十世纪西方人就疯狂地在找弥勒佛。结果那一个就被找到啦，就是克里希那穆提。克里希那穆提他是婆罗门，婆罗门的一个传承的继承人。可是后来说不是。他不是弥勒佛，他没有成佛。那么，佛经里授记他的状况，西方人就按照那个标准去供养他。也因为弄了一个温室，所以他不能成佛。是不是他？没人知道。是他也没用。

　　因为这个时代的众生没有善根，大家逼迫性太强，苦难太多，所以佛不可能这个时候来。他就算来，他也不让你知道。弥勒佛是常到世间来的，但是你不知道他。

　　所以这个地方讲“见诸如来”啊，就是所有的生命因素，你看得到吗？看得到以后就要以广大心，来亲近供养，以广大心来亲自栽培。因为他是培养自性善根嘛，供养就是培养自性善根。你注意看啊。在培养自性善根的同时，心无疲厌。

　　我们为什么会有疲厌？因为你有功利心。“因为我供养以后怎么没效果？”不是没效果。很好笑的“笑果”。因为你培养自性善根要什么效果？你想说我要看得到，可是他看不到。但是你真的在培养自性善根的时候，你感受得到。问题就在于，你对那个自性善根生命因素，你是用想当然尔的定义，所以你感受不到。

　　这跟见诸如来，你就以为是见到佛，那种定义一样，那你就永远见不到佛。可我一再跟各位强调，在人间用人的方法，你不要造神，不要偶像化，不要神格化。这样的话你永远找不到善知识，而且你无法亲近善知识。因为你把他神格化以后，你看善知识怎么样？你一定把他当成神嘛。然后走路就看他脚有没有踩在地上。踩过去啊，有没有把蟑螂踩死。那你这样的话，怎么会有你要的善知识呢？他是生活中的人。你要留意到这一点啊。那么既然是生活中的人，那就跟我们一样。一样的生理现象，一样的心理现象。以及一样的物理现象跟社会现象。

　　现在很多人在传某某大德，不管是藏传、南传、北传，老是说得很神奇。过马路都不要看红绿灯，然后就穿过去了，汽车也撞不到，呵呵好厉害。我告诉你，那一定是鬼！(众笑，鼓掌)哪有人过马路不看红绿灯横冲直撞就穿过去啦？要是人警察一定抓。对不对？他一定会出事嘛。可是你以为这个才是真的上师啊，这不是鬼嘛，是什么？所以一定要注意，纯人格化，一定是人，人间的事。你不要想到非人的部分。不要想到非人的部分。他纯粹是人，能够从这个地方来看，你才会心无疲厌。

　　你一直要把人当做什么？像我们给医生看也一样。医生就是医生，你不要当神医。你注意看，这个东西很普遍喔。有没有刮痧？刮痧知道吗？靠刮痧吃饭的人一定跟你讲那刮痧是万能的。有没有拔罐？拔罐的人一定说拔罐是万能的。针灸也说是万能的。怎么人一直死啊？万能就不要死嘛。对不对？民俗疗法都说他是万能的。

　　还不止这个样子，你看那个卖保险的。对不起！我不知道有没有推销员。他讲了说，好像你买了他的保险就不会死一样，保证你活到九十九岁。对啊，活不到九十九岁钱赔你啊。保险就这样讲。当然我们这里卖保险大概不敢这样讲。以前我卖保险我就这样讲。“保证你活到九十九岁，活不到九十九岁，我赔你五百万。”“好，签约。”“签约，钱拿来。你不交保费，你赔啊。”对不对？是不是这样？

　　同样的，现在卖那些健康食品的，每一个也都是万能的。那万能的你吃那两个是商品就好了。越来越多，越来越多。这里有没有卖安利的。安利好像是万能的，然后安利商品是越来越多。刚出来到台湾的时候只有四种商品，现在大概四百种了。他万能的为什么越来越多。那不止啊，所有的健康食品都有这种毛病。为什么？所以你对善知识很容易神格化，万能化。绝对错。

　　你要跟善知识相处，甚至要供养，都可以，但一定要平常心。尽你的能力能够多供养。没有，无所谓。但是你就是不能神格化。也不能够说，哎呀，既然是一样的，大家都一样。都一样，都不供养，那善知识永远喝西北风啊。

《四十华严 第四卷 第53讲》全文阅读结束。