..续本文上一页可是没办法，你就是要这样去训练。

　　甚至说：“这个香蕉好吃吗？为什么叫香蕉？”你有没有闻到香味？为什么叫香蕉，各位知道吗？很香？我看不是啊，香桔子可能比它香。你要去感受到古来的这些东西，为什么取这些名字。

　　这当然，你要培养的是很多。学中医也可以培养。中医很奇怪啊，中医那穴道有没有？有谁背起来？现在大概没有一个背起来，老中医除外。可是西方人对我们中医的穴道他不这样背。他通通用A1、A2这样子，A零零几这样子，用编号的。而中国人为什么给他取不同的名字呢？而且奇怪，都不重复。只有一个会重复，那叫阿是穴。阿是穴知道吗？就是压下去你“啊……是”。那个因为不在经络上，所以叫阿是穴。那个是一样的。对吧？因为我也学过一点啊。他连取那个名字都非常有生命感啊。因为从生命中取的名字的当然有生命感啊。你去背那些东西，那很可爱的！

　　生命感一定要培养！你假如一点生命感都没有，当然你不会一点生命感都没有啦。你用衡量你有没有生命感，一个很简单的，看你这个月来有没有掉过眼泪。一整个月都没有掉眼泪的人，大概没生命感。你已经出世以来懂事以来从来没掉过眼泪的。那个就应该要揍，打到他哭。你的人生中一点感动你的东西都没有吗？不可能没有嘛。那你活在哪里嘛？活在铜墙铁壁里面吗？都没有可以足以憾动你的吗？这叫培养生命感啊，自己要去培养。尤其要看到“美得好感人啊”，眼泪就掉下来，没错。

　　那一天掉好多次眼泪的，好像也不太正常。(众笑)我不是叫你一直哭啊，那是感动的眼泪。那个感不是勇敢的敢，感动的感，那个生命感是很重要。那感受性不够嘛。我们常常讲感受、感受、感受、感受生命的存在。

　　你要知道，美这个东西，是感受到才存在，你感受不到他就不存在。幸福也是一样，你感受到幸福才存在，你感受不到幸福就不存在。快乐也是一样，你感受到就快乐，你感受不到就没有。那你想想看，你都感受不到，那你感受到什么？赚钱的时候就有感受了。不是，你真的要去训练这种生命感。

　　有了这个生命感你的那个生命，法身的部分才会成长。不过你刚开始感受的时候，可能是很浮浅的，那不要紧。你没有浮浅的，你就没有深入的。所以你一定要从这个地方去培养。

　　假如从修行、从传统的意识形态来讲哦，现在在跟你讲这些，可能都胡说八道，那个跟佛法有什么关系。但我告诉你，这是生命的基础。修行人不是道貌岸然的那种人。你要弄清楚，修行人的生命是活活泼泼的，很有韧性很有弹性的。我们叫新鲜感啦。他什么都很新鲜的，像小孩子一样。看到什么，都……。你不是，你……“我知道，嗯，我知道。”这个哦，什么感觉都没有，跟这个差不多啦，硬帮帮的。他有弹性有足够的弹性，生命感、生命力。

　　我希望各位，真的能够活出这么灿烂，这么美丽的人生出来。(众鼓掌)

　　这是，有了这种情况，你才能够看到他们的衔接状况，那种生命感。当你有了以后，你就很想告诉人家，你的感动。你的感动那部分去跟人家分享。那你去注意，当你对某一件事情或某一个事件感动以后，要去跟人家讲，人家听得一愣一愣：“你到底讲什么？那么激动，慢慢讲，慢慢讲。”你讲完了，“那有什么好笑。”

　　你会感觉到，这个里面就类似这种情况，法界跟世界之间的关系，因为你进入那个里面嘛，你有所感动，你要把你感动的讲给人家，你不能够用那感动的心情来讲，而是，因为他不在那个情景里，你一定要用很理性的语言来讲，而语言是很麻烦的东西啊，即僵化又笨拙，然后在传达表情的时候啊语言就糟糕啦。所以你就要什么？手舞之足蹈之，声音还要阴阳顿挫，一起来啊，你才能够把去他表达出来嘛，载歌载舞表达，可是那个时候他又不在现场，他知道你要干嘛？对不对？这个时候，你会看到一个人关在一个玻璃屋子里，不知道在表演什么。外面一个人他在看，那个神经病，像个猩猩在表演什么一样。会有这种情况，那就是类似这样的法界跟这个世界之间的沟通。他们要一再一再地、一再一再地去联系。那，这个就是要我们自己来。

　　现在来到这里，他们沟通完毕啦。(众鼓掌)文殊菩萨跟这六千比丘。当然这六千比丘的善根都很够啊，所以经家就把他很简略地带过去了。可是从我们来讲，我们要回过头来要去体验这个部分。

　　我真的很诚恳地告诉大家，修行人要具有这样的心境。那么你还没有，假如有的话叫善根足够，假如还没有的话，那你要赶快去培养训练。那你在训练的过程里，可能会有很多的挫折。原来你回家是一板一眼的，讲话一就是一，二就是二，大家也学着你这样。现在你开始柔起来了，人家会愣在那里哦。(众笑)你要柔起来要慢慢柔，你不要一下子就很柔，家里绝对欢迎你。我告诉你，你把柔性带回家，把那感性带回家，所有你周遭的人绝对欢迎你。但是你一下子太柔了呵，大家不能适应，以为你变啦，你是外人，你不是那个人。原来你那样的一个人，在柔化的过程里，感性要带起来，你也不要太快了，你是慢慢的。只是你平常受到这种功利、效率的影响，把你给僵化了。

　　我相信很多人有，他已经好久没唱歌，好久没跳舞，我不是叫你去舞厅跳。在家里客厅就可以了，放个音乐，家人一起欣赏。应该是这个样子。这样子，你的生活乐趣就可以培养，很多家庭危机绝对可以挽救。你放心，我不是说你家里有危机啊。(众鼓掌)

　　好，现在我们讲有哪“十个趣大乘法无疲厌心”。这个叫做“十个趣大乘法无疲厌心”，那个，修学佛法，我们就讲到佛教术语里头来了。一般人啊，我这个理念提供给各位。我们传统的佛教是讲，厌离世间。这个厌离我觉得用得很不好，要有出离心，但不是厌离。

　　那么传统啊，尤其是净土宗，一直讲厌离娑婆啦，业不重不生娑婆，一直强调这个地方好像有多可怕。这一种二分法，用二分法的讲法，其实不是很恰当。简略地这样很快速地描述我们这个世界，是可以。但是你把他微观化，二分法有严重的缺点。在佛法的语言里啊，我们不希望有太多的这种二分法。

　　那么，我们提到，在这个世间里，是苦没有错，但是这个苦不是你讲的苦，包括空虚、无奈，一种虚无感。有没有？这些都是苦。逼迫感也是苦。

　　现在很多，台湾，我们那里很多IT啊，专业工程师啊。那个进度一下来，全部的人都在办公室里面睡觉。而办公室设备很好，里面什么方便面、洗澡设备通通有，就是没有睡觉设备，就是你一天二十四小时去精进，弄不好是你家的事，反正弄好奖金这么多都给你。大家都为了拼奖金啊，那就死命地去干。

　　那么像这样的情况啊，效率够，效率绝对够。但是他那个叫什么，“熊猫”啊，通通迁移到台湾去，这两个都黑啦。(众笑)

　　老板来找人呢，“我在这里啊。”

　　“哪里呢？”从桌子下钻出来，那手压着椅子，“什么事啊？”

　　“你在干什么？”

　　“我刚刚躺下去啊。”

　　你看，这种效率就是世间的状况。

　　那么在这个时候啊，你说他苦吗？不是，他纯粹是逼迫。他不苦，他哪会苦。他达成业绩的时候还开香槟庆祝啊。然后放假一个礼拜，睡觉睡到中风啊。在忙的时候不中风，睡觉就中风了。这个就是这种，这个叫逼迫。你不会感受到。

　　我到那叫圣荷西，旧金山南部那，台湾叫溪谷，我们叫什么谷啊？硅谷。那有位同修，工程师啊，他曾经破世界记录。4

　　他说：“师父我想再破一次。”

　　我说：“算了，一次就好，你那么多次，干嘛？”

　　“不，有人超过我。”

　　我说：“当然有人超过我。你们这里破记录不到半个月，就有人超过你。你这个行业里头。”他那个几G，他弄出一个什么G出来，超越了呵。他说他还要再来。我说：“不要，够了，让给别人去创造辉煌的记录。你人生有过，你证明你的能力就好，为什么还要再下去？”

　　他说：“你都不知道，那个破记录的那个爽快多好。”

　　我说：“那个我们都有过那个经验，人生只要一次就好，不要多，你这个要布施。佛教布施啊。”

　　“这个叫布施吗？这样未免我们佛教徒太过那个。”

　　我说：“不那个，这个就很这个。”(众笑)

　　因为你能够把机会让给别人嘛，这个才是健全的人生观。你到底要挑战巅峰嘛，挑战过了就好啊，你让给别人挑战吧，为什么老是占着别人的缺啊？你这样生活会钝化。

　　所以苦的存在我们承认，我们也感受到。因为你要超越那个部分，你一定要去体验嘛。这个苦，绝对不是无奈。你知道吗？很多人是无奈。无奈的人生会造成“三失道人”。因为“我老争不过别人”，所以是失意的人嘛。对不对？无奈，另一个就是失恋的人，另外一个就是失败的人嘛，这个叫“三失道人”。这个通常不会成功啊，他只会逃避。

　　所以太过强调这个苦啊，变成你学佛的基本原因的话，他会变意识形态，他就僵化了。所以在这个时候我们不鼓励这种观念。我们知道苦的存在。在这个世间他是无处不在，但是你呢，要懂得放下。花很美，花无百日好，可是今天很美啊，你要会欣赏。“哎呀，花好美，哎呀，无常啊。”你对着盛开的花说无常，你是不是欠揍啊？(众笑)人家说某某小姐很美，“哎呀，无常啊。”你最好是不要被她听到，否则她就会用指甲掐你，你看看。不是。

　　我们知道他是无常在运作，现在只是这样现前。所以你看当这种观念产生的时候，你根本就不知道你的佛法已经学错啦。为什么？为什么我们一直叫人家做功德？为什么要供花？供花就是为了求美丽嘛。对，下辈子来很美丽的，你就骂她无常。那她前辈子修功累德，就弄错了吗？对不对？

　　所以，同样的情况，夫妻很好，那你要赞美啊。“哎呀，夫妻不能太好，太好的话下辈子当鸳鸯。”你是什么？没被捶过是吧？不是。因为那是你前辈子修来，这辈子才有啊。“我告诉你，天…

《四十华严 第四卷 第53讲》全文未完，请进入下页继续阅读…