..續本文上一頁底下沒有好男人啊。天底下也沒有好女人啊，所以都是壞人啊。”那你這樣講，你是閻羅王派來的使臣，是吧？怎麼是這個樣子？不能這樣講。

　　大家因爲前面種有這個善因，這輩子善果現前。但是你要知道，這些相都是有爲法，如夢幻泡影，我們不要執著。所以，當有的時候，你應該珍惜，去享受它。可你要知道，萬一沒有呢？那你要懂得放得下。

　　假如兩個情愛太深了，那一個走啦，另一個緊跟著後面就走，那就沒意義啊。對不對？所以兩個，我們跟各位講，那個講婚前教育的時候就說，兩個人要結婚，是一體的，生命共同體。可是你更要知道，兩個生命其實是獨立的。所以，當你在一起的時候家裏如何建立，當你自己一個人你要有你自己的生活圈，你自己的朋友。這樣子，萬一，誰知道哪一個、哪一個先走啊？你總不能夠說死一起死啊，棺材買就兩個就好了，對不對？不是這樣的。是有這樣的姻緣我們應該珍惜，可是當有哪一方先離開的時候，你應該能獨立起來。這一點這種觀念，在佛法中沒人去教啊。可是我們要知道，一個健全的人生觀，你應該要有這種認知。所以你的朋友，你繼續交往，我不一定要全部參與。你知道嗎？我，我有我的朋友，我過我的生活，你也不一定全部參與，這叫隱私嘛。

　　所以當一個畫家跟一個音樂家要結婚是很美的事。可是你要知道，畫家去跟畫家聚會，音樂家去跟音樂家聚會，你不要老跟屁蟲。人家畫家聚會，你音樂家跟去幹什麼？人家音樂家聚會就是音樂家聚會，那是他的生活天地嘛。你這個畫家就不用跟嘛。偶爾有些時候是可以應酬，那是可以，但是大部分他們私底下，在這個圈子裏頭的活動，他是獨立的。你在那個圈子裏頭你是獨立的。要分開呢，要能夠分開，在一起呢要能夠在一起。

　　我們現在教育是，兩個都分不清楚了。這一個走，一個一定跟著走。好像分開就不對啦。不是。當你能夠有適度拿捏的時候，你的人生會更燦爛，結婚會更美麗。哎，怎麼沒反應啊。(衆鼓掌)你們是不是決定都不結婚的？

　　所以當你有這種認知的時候，你就會發覺，這個無常其實是很美的。因爲無常你才有可能升官，因爲無常才有成佛的可能啊。對不對？因爲無常所以花謝了，明年才會開啊。要不是無常，那花謝了就永遠謝啦。對不對？我是凡夫就永遠是凡夫啦。是不是這樣？所以當你由這個立場來看的話，無常不那麼可怕。

　　不要怕無常，無常很美啊。因爲無常所以我們才有希望，對不對？因爲無常我們才有願景。不是嗎？你想想看，那爲什麼把無常解釋得那麼可怕呢？黑黑的，帶個高帽子，寫著“見我大吉”，下面是白白的一條。那個叫無常嗎？不是，那是一種無知。可是真正的無常其實很美。因爲無常，種子才會發芽，才會開花，結果嘛。要不是無常，種子永遠是種子，對不對？

　　所以你要留意到，佛法講的是真實的現象，這是第一個。你對于佛教的基本觀念一定要弄清楚。沒有弄清楚啊，那半吊子，半生不熟的，那講一講，佛法都被你講歪了，都講錯啦。

　　好，這個是，因爲我們有這種認知啊，所以你才會向上。但是你假如沒有這種認知啊，按照基本教育來解釋的時候，他越解釋越縮小，越解釋越縮小，所以佛教徒就變成道貌岸然的這種修行人，叫做佛教文化的模式。佛教真理的行者，他不是這樣，他是活潑、開朗、寬廣的。

　　所以他才在這個地方有這種阿羅漢。舍利弗是阿羅漢，跟，文殊師利是菩薩，羅漢跟菩薩之間的一種關系，才有回小向大的情況。因爲舍利弗在前面第二卷經文、第叁卷經文一開始就講，他不見不聞嘛，對不對？他現在怎麼能見聞得到呢？這種情況就是，他把那一種不太正確的觀念，人生觀念開始在做調整。這是一種轉化。

　　所以，現在我們就發現這種情況了，我相信這個部分，大家都能夠進行。學佛把這個原點、基本的立足點給建立好、確立起來。你的進度的方向可能會緩慢一點，但是你的成就會非常的大，而且是無限量的。你假如求快速成就的話，那你可能僵化了。那就叫做掉入羅漢坑。

　　這個部分，我們簡單跟各位談到這裏。現在看下面。

　　第一個，“何等為十。所謂見諸如來。以廣大心。親近供養。心無疲厭。積集成就。一切善根。究竟不退。心無疲厭。”

　　這個，這樣兩個我們一個一個講。

　　第一個“見諸如來。以廣大心。親近供養。心無疲厭。”

　　“見諸如來”是指發現自性。你從傳統文字上來講啊，就是見到佛，“以廣大心。親近供養。心無疲厭。”見到佛，我相信大家各位沒有問題，因爲你意識形態的佛，現在我們跟各位講，你根本就見不到佛。對不對？佛已經入滅啦。真的佛再來還要五十六億七千萬年以後。對不對？你把它定義成這樣比較好，你才永遠見不到。

　　可是西洋人研究印度文化說，彌勒佛在佛入滅二千五百年就來了，所以二十世紀西方人就瘋狂地在找彌勒佛。結果那一個就被找到啦，就是克裏希那穆提。克裏希那穆提他是婆羅門，婆羅門的一個傳承的繼承人。可是後來說不是。他不是彌勒佛，他沒有成佛。那麼，佛經裏授記他的狀況，西方人就按照那個標准去供養他。也因爲弄了一個溫室，所以他不能成佛。是不是他？沒人知道。是他也沒用。

　　因爲這個時代的衆生沒有善根，大家逼迫性太強，苦難太多，所以佛不可能這個時候來。他就算來，他也不讓你知道。彌勒佛是常到世間來的，但是你不知道他。

　　所以這個地方講“見諸如來”啊，就是所有的生命因素，你看得到嗎？看得到以後就要以廣大心，來親近供養，以廣大心來親自栽培。因爲他是培養自性善根嘛，供養就是培養自性善根。你注意看啊。在培養自性善根的同時，心無疲厭。

　　我們爲什麼會有疲厭？因爲你有功利心。“因爲我供養以後怎麼沒效果？”不是沒效果。很好笑的“笑果”。因爲你培養自性善根要什麼效果？你想說我要看得到，可是他看不到。但是你真的在培養自性善根的時候，你感受得到。問題就在于，你對那個自性善根生命因素，你是用想當然爾的定義，所以你感受不到。

　　這跟見諸如來，你就以爲是見到佛，那種定義一樣，那你就永遠見不到佛。可我一再跟各位強調，在人間用人的方法，你不要造神，不要偶像化，不要神格化。這樣的話你永遠找不到善知識，而且你無法親近善知識。因爲你把他神格化以後，你看善知識怎麼樣？你一定把他當成神嘛。然後走路就看他腳有沒有踩在地上。踩過去啊，有沒有把蟑螂踩死。那你這樣的話，怎麼會有你要的善知識呢？他是生活中的人。你要留意到這一點啊。那麼既然是生活中的人，那就跟我們一樣。一樣的生理現象，一樣的心理現象。以及一樣的物理現象跟社會現象。

　　現在很多人在傳某某大德，不管是藏傳、南傳、北傳，老是說得很神奇。過馬路都不要看紅綠燈，然後就穿過去了，汽車也撞不到，呵呵好厲害。我告訴你，那一定是鬼！(衆笑，鼓掌)哪有人過馬路不看紅綠燈橫沖直撞就穿過去啦？要是人警察一定抓。對不對？他一定會出事嘛。可是你以爲這個才是真的上師啊，這不是鬼嘛，是什麼？所以一定要注意，純人格化，一定是人，人間的事。你不要想到非人的部分。不要想到非人的部分。他純粹是人，能夠從這個地方來看，你才會心無疲厭。

　　你一直要把人當做什麼？像我們給醫生看也一樣。醫生就是醫生，你不要當神醫。你注意看，這個東西很普遍喔。有沒有刮痧？刮痧知道嗎？靠刮痧吃飯的人一定跟你講那刮痧是萬能的。有沒有拔罐？拔罐的人一定說拔罐是萬能的。針灸也說是萬能的。怎麼人一直死啊？萬能就不要死嘛。對不對？民俗療法都說他是萬能的。

　　還不止這個樣子，你看那個賣保險的。對不起！我不知道有沒有推銷員。他講了說，好像你買了他的保險就不會死一樣，保證你活到九十九歲。對啊，活不到九十九歲錢賠你啊。保險就這樣講。當然我們這裏賣保險大概不敢這樣講。以前我賣保險我就這樣講。“保證你活到九十九歲，活不到九十九歲，我賠你五百萬。”“好，簽約。”“簽約，錢拿來。你不交保費，你賠啊。”對不對？是不是這樣？

　　同樣的，現在賣那些健康食品的，每一個也都是萬能的。那萬能的你吃那兩個是商品就好了。越來越多，越來越多。這裏有沒有賣安利的。安利好像是萬能的，然後安利商品是越來越多。剛出來到臺灣的時候只有四種商品，現在大概四百種了。他萬能的爲什麼越來越多。那不止啊，所有的健康食品都有這種毛病。爲什麼？所以你對善知識很容易神格化，萬能化。絕對錯。

　　你要跟善知識相處，甚至要供養，都可以，但一定要平常心。盡你的能力能夠多供養。沒有，無所謂。但是你就是不能神格化。也不能夠說，哎呀，既然是一樣的，大家都一樣。都一樣，都不供養，那善知識永遠喝西北風啊。

《四十華嚴 第四卷 第53講》全文閱讀結束。