特异功能可以学得起来，很简单，只要你肯下功夫，吃得了苦，就可以有。可是坐在树梢又怎样？太阳晒不到哈。跑到树顶端上去晒太阳。要不然要干嘛？对啊，你学成了，没错啊，这特异功能会有。可是你要感受生命的存在，不一定在树梢上面，晒太阳，吹微风啊。在树阴下也可以啊，对不对？照样有微风啊。你要晒太阳，没有树阴的地方都有太阳啊，为什么一定要坐在树顶端呢？功夫是可以练成，可是你要知道，生命感比那些功夫更重要。那你的人生就活在那个感觉里，生命感的存在里。
所以，我们看到很多人，为什么他们会活得很幸福，就是他的生命感很充分的。当没有生命感、没有生命力的人，你看看他是怎么样子的，垂头丧气，干干的、瘪瘪的。好像萝卜干、葡萄干一样，没有生命感嘛。有生命感的人就不是啦。
所以佛法的修行中，这一点非常重要。
那在这里，让我们看到了。我们看到一个状况，就是，佛法，你透过做人，就是为人处世啊，为人处世四个字很简单，展开来就是洒扫应对进退，也六个字而已，这两句加起来不过十个字，他叫“大学”啊。这个部分你不具足，你再修行训练里你很难见到。因为你在修行这个磨合的时候，人与人应对的时候，什么时候该站起来，什么时候该坐下去，什么时候要走出来，什么时候退回去，这个都是你从家庭生活中训练的。
现在你有朋友来，亲戚来，同事来，领导来，孩子就要叫出来，要见面，然后“伯伯好，叔叔好，阿姨好。”要干嘛？要倒茶。要倒茶要怎么端茶。给长辈怎么端？给你们小朋友同辈怎么端茶？弄好了以后呢，“好，我们现在讲话，你去写功课。”这个是很重要的一堂课。
几次、几次以后他就知道该怎么做了。他知道给伯伯端茶要怎么端，给阿姨端茶怎么端，我们小朋友怎么端。当你端茶给他，他也谢谢，那也谢谢，两眼一碰啊，就来电啦。来电干嘛？两个就都进去玩了。对不对？这个接触是很重要的。他要过一个正式的社会生活啊。
我们跟各位讲，健康的社会生活跟家庭生活是很重要的。但是，他要从家里要走出去社会的第一步，你往往把他摔倒了。他会讲说“不让孩子输在起跑线上”。很抱歉，你都在起跑线上都把他踩死啦。你没有让他好好战胜他，你一定要训练他、辅助他，让他走上第一线嘛。第一步要让他成功嘛。可你在第一步，他本来不会失败，你都把他踩下去好了。开始你就给他摔得一塌糊涂了。甚至于还爬不起来。这个非常重要。
所以跟各位讲，不是我们一再地强调这些为人处世的问题。那是你的资粮道，你的资粮道。这个资粮道不足啊，你没有办法具备这些根本的东西。至于他讲到“如是色身。如是相好。如是音声。”这个讲的就是，从相来表体。就是三十二相，八十随行好，来表达他本体的体相用，本体的存在，然后他可以起作用的微妙，就指这个意思。
好，这些最重要是下面一句话说，“一切功德悉當具得”。发愿就要这样发。“我不敢啦，我只学一个就好啦。”那你就要继续当凡夫吧。文殊师利菩萨所有的本体以及所起的妙用，悉当具足。是指这个部分。
我们简单地跟各位谈到这里，休息一下，等一下继续进行。
《四十华严》第53讲(2008年3月2日)B
好，现在我们掀开经本看85页最后一行。这个是要进入精彩的地方啦。好我们先看一段经文。
“爾時文殊師利菩薩。告諸比丘言。若善男子善女人。成就十種趣大乘法。無疲厭心。則能速疾深入如來究竟之地。況菩薩地。何等為十。”
我们先看这一段经文。这段话当然简单啦，他只是喘一口气而已。其实这是一个结论。我们前面看到的这个足足五页的经文，他是一个序文。这个序文里啊，其实都不是重点，但是他是很重要的东西。不是重点又是很重要，这个是生命的语言模式。因为正式的，是现在以后要讲的。那么前面的，是在调整一下你所在的立场跟境界。
我们人生之所以会痛苦啊，就是你做人的立场没有弄好。你当儿子的儿子立场，当爸爸的爸爸立场，你那个转换，你转不过来。当一个学生有学生的立场，当个老师有老师的立场，当个领导有领导的立场，当个部署有部署的立场。只要大家各尽本分，这个社会一定和谐，一定太平。但是当你伦理一乱的时候，没有办法尽本分。
所以我们在讲“大学”教育，其实教的就是伦理。应对进退就是伦理啊，上一辈，下一辈，左右，前后，你要做好啊。现在年轻人出社会，之所以会遇到问题，会挫折一大堆啊，就是应对进退的问题。
我年轻时代不再我们这里，在台湾。我想中国人同样的毛病。年轻人都遇到这种的问题。什么问题啊？“他就会拍马屁，会走后门，嗲里嗲气的，所以升官都有他的份。我，哼，才不屑呢。”所以啊，升官都没你的份。这句话讲起来好像真的，而且也很美，很有气概，大丈夫。其实啊…
我大概从三十岁开始，我在分析这些心理状态，绝大部分都是家教失败的人讲的。因为他不懂得应对进退。因为在这之前啊，我不认识，因为我事业都是自己做的，那我只看到员工们尽责与不尽责而已。同样的，因为三十岁以后我进入经济部，开始要准备出家的时候，我就当人家伙计。当伙计，因为我当过老板，现在要当伙计，我就知道怎么做。所以，我就看到同事们，那些叫小官嘛，芝麻绿豆大的小官嘛。这种话就很多啦，谁也不愿意。尤其是私底下，私底下去吃饭的时候，那个牢骚一出来啊，你就发现，人家为什么会升官。你想想看，我这样分析啊。
既然你会有这个职缺，在这个水平上，大家的工作能力基本上大概是七十五分到八十五分之间，你工作能力再强也是八十五分而已。他工作能力再差也有七十五分啊，相差不过10分而已。因为差太多你就下一级去啦，高太多你就升一级去啦嘛。所以这个工作上的基本能力差不多。而真正的差别是给人的印象。
女孩子，整个头发也不整理，那个头皮屑一堆啦，不知道是巫婆还是女人也搞不懂。你说这样子，你再厉害啊，人家对你就很糟糕，就很糟糕啊。我不是说你，不要对号入座啊。
而男孩子啊，因为他会做事，然后就傲慢，讲话口气，到底你在跟老板讲话，还是在跟同学讲话？搞不清楚啊。那尤其是做报告的时候，那种调调出来，三七步，边走边摇，边讲话边摇。老板看在眼里，就已经七孔冒烟了，你讲什么他哪有听得懂啊？你不去检讨自己，然后就说“哼，你就是那么钢，那么傲。那么了不起。”
这个时候，你的成绩大概零分。老板不会打零分，大概一分。一加零，顶多十分。但是人家懂得应对进退的时候，他也七八十分。当这两科加起来，人家平均是七八十分，你平均只有四五十分，谁升你啊？
所以后来，现在，就你们现在，就有一个叫做专业人员，就不管你作人处世的，叫做IT，专业的工程师啊。对不对？这种工程师，就把你弄到一边去啦。好啦，时间到，反正你也不犯大过。因为专业工程师一般年纪的通常不会做坏事啊。就是那脾气傲，跟人家应对之间啦，老板去找你讲话，讲了半天也不会倒一杯开水来喝。然后还要他自己带水去喝。对啊，你说对啊，这样你清高啊。老板还跟你清高？这是你的一个应对进退的问题，你连个倒茶都不会。
所以，你要懂得，前面这些资料，全部讲的都是为人处世的，一个人格性健全的问题。长行文里面讲的那些东西啊，他是一个很平常的事。那个，各位只要用心去解啦，都查得出什么东西。所以我们就讲得比较快。但是刚才这一段，是非常重要的，是生命里头的东西。他是比较复杂，所以我就跟各位做个理清。
那么现在这个地方，他讲的也是一样。文殊师利菩萨来告诉各位比丘，这个已经说明，他们前面已经有过一段相当的来往。那么我们从文字上看，他就从善世楼阁出来，那这个，出来向南走的时候啊，往南方走的时候，这舍利弗突然间看到他跑出来了，赶快把众弟子六千人集合起来赶快追，就追到这里来。然后匆匆忙忙：“师父啊，师父啊！我有事问你啊。”就好像类似这种状况。其实不止啊，我们跟各位讲，这当中他们有过一段非常精彩的交往。
这个拍电影，重点就在这个地方。文殊师利菩萨，舍利弗跟这些比丘们，他们会有一段。假如一部电影是两个钟头的话，那么这个地方他们的对话，应该有半个钟头的时间。那是很精彩的一段对话。然后才能够懂得说，这个化身跟法身之间是如何转进去的。上面的对下面的，那讲话的情况所指导的东西，跟上面对下面所渴望的所需要的东西，这个相互的一种来往。我们现在的情况没有了。
我相信，目前这种电影也拍不出来。也没有这样的导演，也没有这样的编剧，更没有这样的演员。而这些演员跟所有要演的这些，包括导演，包括摄影的这些人啊，音乐编剧的这些人，通通要来参加两次以上的安居，一次三个月。每一次是日中一食，早上三点以前起床，晚上九点以前睡觉。就这样而已。每天吃一餐。你严格地受过这种训练以后，你才能体会这当中是什么？而这个指导者，就是指导这一群人。当然不是只有这一群人，正式的出家众，跟这些老居士们一起参加，带领他们受过这种磨练以后，你才懂得生命是什么？ 两个三个月啊，最快的速度是一个夏安居一个冬安居。这个速度最快。假如说两个夏安居或两个冬安居，那就要两年啦。最少是一年半的时间，要这样的一个历练。
这个是，让各位知道这个前提性的部分。
那么来到这个地方，文殊菩萨就作答了，也知道大家的心意。现在我们讲叫大家的心意，大家都要求大乘法，因为他已经回小向大了嘛，对不对？要求大乘法嘛。那么，这个部分我要跟各位谈，求大乘法的心，这个前面到这里都没有，他就是说“成就十种趣大乘法无疲厌心”。大家才问，表达这个意思是说：“我等过去，我愿意用我所集的福智善根来学习你所有的如…
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