特異功能可以學得起來，很簡單，只要你肯下功夫，吃得了苦，就可以有。可是坐在樹梢又怎樣？太陽曬不到哈。跑到樹頂端上去曬太陽。要不然要幹嘛？對啊，你學成了，沒錯啊，這特異功能會有。可是你要感受生命的存在，不一定在樹梢上面，曬太陽，吹微風啊。在樹陰下也可以啊，對不對？照樣有微風啊。你要曬太陽，沒有樹陰的地方都有太陽啊，爲什麼一定要坐在樹頂端呢？功夫是可以練成，可是你要知道，生命感比那些功夫更重要。那你的人生就活在那個感覺裏，生命感的存在裏。
所以，我們看到很多人，爲什麼他們會活得很幸福，就是他的生命感很充分的。當沒有生命感、沒有生命力的人，你看看他是怎麼樣子的，垂頭喪氣，幹幹的、癟癟的。好像蘿蔔幹、葡萄幹一樣，沒有生命感嘛。有生命感的人就不是啦。
所以佛法的修行中，這一點非常重要。
那在這裏，讓我們看到了。我們看到一個狀況，就是，佛法，你透過做人，就是爲人處世啊，爲人處世四個字很簡單，展開來就是灑掃應對進退，也六個字而已，這兩句加起來不過十個字，他叫“大學”啊。這個部分你不具足，你再修行訓練裏你很難見到。因爲你在修行這個磨合的時候，人與人應對的時候，什麼時候該站起來，什麼時候該坐下去，什麼時候要走出來，什麼時候退回去，這個都是你從家庭生活中訓練的。
現在你有朋友來，親戚來，同事來，領導來，孩子就要叫出來，要見面，然後“伯伯好，叔叔好，阿姨好。”要幹嘛？要倒茶。要倒茶要怎麼端茶。給長輩怎麼端？給你們小朋友同輩怎麼端茶？弄好了以後呢，“好，我們現在講話，你去寫功課。”這個是很重要的一堂課。
幾次、幾次以後他就知道該怎麼做了。他知道給伯伯端茶要怎麼端，給阿姨端茶怎麼端，我們小朋友怎麼端。當你端茶給他，他也謝謝，那也謝謝，兩眼一碰啊，就來電啦。來電幹嘛？兩個就都進去玩了。對不對？這個接觸是很重要的。他要過一個正式的社會生活啊。
我們跟各位講，健康的社會生活跟家庭生活是很重要的。但是，他要從家裏要走出去社會的第一步，你往往把他摔倒了。他會講說“不讓孩子輸在起跑線上”。很抱歉，你都在起跑線上都把他踩死啦。你沒有讓他好好戰勝他，你一定要訓練他、輔助他，讓他走上第一線嘛。第一步要讓他成功嘛。可你在第一步，他本來不會失敗，你都把他踩下去好了。開始你就給他摔得一塌糊塗了。甚至于還爬不起來。這個非常重要。
所以跟各位講，不是我們一再地強調這些爲人處世的問題。那是你的資糧道，你的資糧道。這個資糧道不足啊，你沒有辦法具備這些根本的東西。至于他講到“如是色身。如是相好。如是音聲。”這個講的就是，從相來表體。就是叁十二相，八十隨行好，來表達他本體的體相用，本體的存在，然後他可以起作用的微妙，就指這個意思。
好，這些最重要是下面一句話說，“一切功德悉當具得”。發願就要這樣發。“我不敢啦，我只學一個就好啦。”那你就要繼續當凡夫吧。文殊師利菩薩所有的本體以及所起的妙用，悉當具足。是指這個部分。
我們簡單地跟各位談到這裏，休息一下，等一下繼續進行。
《四十華嚴》第53講(2008年3月2日)B
好，現在我們掀開經本看85頁最後一行。這個是要進入精彩的地方啦。好我們先看一段經文。
“爾時文殊師利菩薩。告諸比丘言。若善男子善女人。成就十種趣大乘法。無疲厭心。則能速疾深入如來究竟之地。況菩薩地。何等為十。”
我們先看這一段經文。這段話當然簡單啦，他只是喘一口氣而已。其實這是一個結論。我們前面看到的這個足足五頁的經文，他是一個序文。這個序文裏啊，其實都不是重點，但是他是很重要的東西。不是重點又是很重要，這個是生命的語言模式。因爲正式的，是現在以後要講的。那麼前面的，是在調整一下你所在的立場跟境界。
我們人生之所以會痛苦啊，就是你做人的立場沒有弄好。你當兒子的兒子立場，當爸爸的爸爸立場，你那個轉換，你轉不過來。當一個學生有學生的立場，當個老師有老師的立場，當個領導有領導的立場，當個部署有部署的立場。只要大家各盡本分，這個社會一定和諧，一定太平。但是當你倫理一亂的時候，沒有辦法盡本分。
所以我們在講“大學”教育，其實教的就是倫理。應對進退就是倫理啊，上一輩，下一輩，左右，前後，你要做好啊。現在年輕人出社會，之所以會遇到問題，會挫折一大堆啊，就是應對進退的問題。
我年輕時代不再我們這裏，在臺灣。我想中國人同樣的毛病。年輕人都遇到這種的問題。什麼問題啊？“他就會拍馬屁，會走後門，嗲裏嗲氣的，所以升官都有他的份。我，哼，才不屑呢。”所以啊，升官都沒你的份。這句話講起來好像真的，而且也很美，很有氣概，大丈夫。其實啊…
我大概從叁十歲開始，我在分析這些心理狀態，絕大部分都是家教失敗的人講的。因爲他不懂得應對進退。因爲在這之前啊，我不認識，因爲我事業都是自己做的，那我只看到員工們盡責與不盡責而已。同樣的，因爲叁十歲以後我進入經濟部，開始要准備出家的時候，我就當人家夥計。當夥計，因爲我當過老板，現在要當夥計，我就知道怎麼做。所以，我就看到同事們，那些叫小官嘛，芝麻綠豆大的小官嘛。這種話就很多啦，誰也不願意。尤其是私底下，私底下去吃飯的時候，那個牢騷一出來啊，你就發現，人家爲什麼會升官。你想想看，我這樣分析啊。
既然你會有這個職缺，在這個水平上，大家的工作能力基本上大概是七十五分到八十五分之間，你工作能力再強也是八十五分而已。他工作能力再差也有七十五分啊，相差不過10分而已。因爲差太多你就下一級去啦，高太多你就升一級去啦嘛。所以這個工作上的基本能力差不多。而真正的差別是給人的印象。
女孩子，整個頭發也不整理，那個頭皮屑一堆啦，不知道是巫婆還是女人也搞不懂。你說這樣子，你再厲害啊，人家對你就很糟糕，就很糟糕啊。我不是說你，不要對號入座啊。
而男孩子啊，因爲他會做事，然後就傲慢，講話口氣，到底你在跟老板講話，還是在跟同學講話？搞不清楚啊。那尤其是做報告的時候，那種調調出來，叁七步，邊走邊搖，邊講話邊搖。老板看在眼裏，就已經七孔冒煙了，你講什麼他哪有聽得懂啊？你不去檢討自己，然後就說“哼，你就是那麼鋼，那麼傲。那麼了不起。”
這個時候，你的成績大概零分。老板不會打零分，大概一分。一加零，頂多十分。但是人家懂得應對進退的時候，他也七八十分。當這兩科加起來，人家平均是七八十分，你平均只有四五十分，誰升你啊？
所以後來，現在，就你們現在，就有一個叫做專業人員，就不管你作人處世的，叫做IT，專業的工程師啊。對不對？這種工程師，就把你弄到一邊去啦。好啦，時間到，反正你也不犯大過。因爲專業工程師一般年紀的通常不會做壞事啊。就是那脾氣傲，跟人家應對之間啦，老板去找你講話，講了半天也不會倒一杯開水來喝。然後還要他自己帶水去喝。對啊，你說對啊，這樣你清高啊。老板還跟你清高？這是你的一個應對進退的問題，你連個倒茶都不會。
所以，你要懂得，前面這些資料，全部講的都是爲人處世的，一個人格性健全的問題。長行文裏面講的那些東西啊，他是一個很平常的事。那個，各位只要用心去解啦，都查得出什麼東西。所以我們就講得比較快。但是剛才這一段，是非常重要的，是生命裏頭的東西。他是比較複雜，所以我就跟各位做個理清。
那麼現在這個地方，他講的也是一樣。文殊師利菩薩來告訴各位比丘，這個已經說明，他們前面已經有過一段相當的來往。那麼我們從文字上看，他就從善世樓閣出來，那這個，出來向南走的時候啊，往南方走的時候，這舍利弗突然間看到他跑出來了，趕快把衆弟子六千人集合起來趕快追，就追到這裏來。然後匆匆忙忙：“師父啊，師父啊！我有事問你啊。”就好像類似這種狀況。其實不止啊，我們跟各位講，這當中他們有過一段非常精彩的交往。
這個拍電影，重點就在這個地方。文殊師利菩薩，舍利弗跟這些比丘們，他們會有一段。假如一部電影是兩個鍾頭的話，那麼這個地方他們的對話，應該有半個鍾頭的時間。那是很精彩的一段對話。然後才能夠懂得說，這個化身跟法身之間是如何轉進去的。上面的對下面的，那講話的情況所指導的東西，跟上面對下面所渴望的所需要的東西，這個相互的一種來往。我們現在的情況沒有了。
我相信，目前這種電影也拍不出來。也沒有這樣的導演，也沒有這樣的編劇，更沒有這樣的演員。而這些演員跟所有要演的這些，包括導演，包括攝影的這些人啊，音樂編劇的這些人，通通要來參加兩次以上的安居，一次叁個月。每一次是日中一食，早上叁點以前起床，晚上九點以前睡覺。就這樣而已。每天吃一餐。你嚴格地受過這種訓練以後，你才能體會這當中是什麼？而這個指導者，就是指導這一群人。當然不是只有這一群人，正式的出家衆，跟這些老居士們一起參加，帶領他們受過這種磨練以後，你才懂得生命是什麼？ 兩個叁個月啊，最快的速度是一個夏安居一個冬安居。這個速度最快。假如說兩個夏安居或兩個冬安居，那就要兩年啦。最少是一年半的時間，要這樣的一個曆練。
這個是，讓各位知道這個前提性的部分。
那麼來到這個地方，文殊菩薩就作答了，也知道大家的心意。現在我們講叫大家的心意，大家都要求大乘法，因爲他已經回小向大了嘛，對不對？要求大乘法嘛。那麼，這個部分我要跟各位談，求大乘法的心，這個前面到這裏都沒有，他就是說“成就十種趣大乘法無疲厭心”。大家才問，表達這個意思是說：“我等過去，我願意用我所集的福智善根來學習你所有的如…
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