《四十華嚴》第53講(2008年3月2日)A

　　我們今天請掀開經本看85頁第二段。我們先念一段經文。大家對對地方。

　　“爾時文殊師利童子。與無量自在神通菩薩圍遶。並其大眾。種種眷屬。如象王回。觀諸比丘。時諸比丘。頭面禮足。恭敬合掌。白如是言。唯願。大聖文殊師利。和尚舍利弗。世尊釋迦牟尼。悉當證知。我等今以得見大士勝妙丈夫。奉覲瞻禮。恭敬信樂。所有善根。及以我等過去所集福智善根。以此善根。願令我等。於仁所有如是色身。如是相好。如是音聲。如是自在。一切功德。悉當具得。”

　　好，我們先看這一段。這是，這裏頭其實很複雜。這裏複雜的情況，就是我們所講的，禅觀裏頭的境界。

　　這個，從文字上當然好說，文字上很好說。文殊師利菩薩跟這些眷屬大菩薩們，以及世主們，如象王回頭，回頭。象王知道嗎？動作慢慢的。象王回頭不會像我們這樣子，那是蛇，蛇才會這麼快。大象是慢慢回頭，比我這個更慢，慢慢回。他這裏頭講的是一種悠閑與自在。但是啊，這四個字“如象王回”不是這個意思。大家要知道，大象啊，在佛教裏頭他表法的意思非常特別。大家知道，大象是所有動物當中一般稱爲君子，大象是君子。那麼，在佛經裏頭是用他來表達一種高貴、神聖。在這個地方，他是用來表達，他居于最高的位次。他用象王不太像，應該要說牛王，假如印度文化的話。假如以文殊師利菩薩的坐騎來講他要獅子王，而不是象王。

　　所以在這裏用“象王回”的表達事實上講的，是在表達，他從法界進入我們世間的一種狀態。而且這個交流裏頭啊，不是瞬間，這裏頭如象王回動作很慢。很慢不是從法界入世間慢，而是法界跟世間之間的交流那個頻率相當多。

　　我們大家都想“你講我就知道”。不是，要你去做。做的過程裏啊，你要一再地去經驗，去曆練。就像我們喝茶，茶好喝不好喝？你要牛飲的話，絕對品嘗不出來。所以你要，嗯，舌尖嘗一下，含口裏一下，然後慢慢吞下去一下。這裏頭你要品嘗到他的香味，他的喉味、韻味，在口裏的那種情況。然後呢，可能經過半個鍾頭啊，那齒龈留香，回味無窮啊。所以說這個是好茶。那不是喝一口就好了。大概基本上來講，你要喝上十公斤以上，那你大概茶好不好你就知道。包括泡茶的習慣，品茶的習慣。以及各種不同的茶之間，你才能弄出來。你就問一句說“這個茶好不好？”跟你講好也沒用。因爲你還是體會不出來，你回家還是幹脆牛飲比較好。

　　那你要真的去把這一個茶好不好給學好，我們基本上來講，你自己要泡茶喝茶，最少十斤。十公斤是比較笨的人。他喝下去都沒感覺啊，那要十公斤啊。一般，既然想要喝茶的人，那種感覺大概都有。不管十斤或者幾公斤，基本上來講，這是一個很慢的程序。我告訴你，一年喝不到十斤茶。就算你每天泡茶，都要相當長的時間。

　　那這個就像象王回。你在學，你的生命品質可能是很高的。可是你現在要了解世間的這些樹葉的品嘗，要去品嘗他，知道他好壞。那就要花十公斤的時間。這個叫做“如象王回”。

　　回是回過來，回來世間啊。他回顧的意思。就菩薩由他的淨土來到這世間來接引我們，他是這樣的，慢慢地回顧。回顧的當中就一再地教化、點撥你、點化你，叫回顧。“觀諸比丘”，就是回來看你，看了再看，看了再看。看你幹嘛？白內障啊？要不然一直看幹嘛。他是教化你，特別照顧你，一點再點。

　　這裏面有一個狀況就是，點了你會有反應，很多是點了不反應的。有個笑話說，路上有一只狗，打也不走，罵也不走。什麼狗？那點撥你，沒有反應就跟那個狗一樣。所以他會回顧。觀諸比丘，這些比丘教化，他都有反應。那有的快有的慢，那無所謂。

　　我們前面跟各位講了。子女想跟父母學人生經驗的這是大智慧。父母想把他的人生經驗教給子女的，這個要大慈悲。慈悲裏要加智慧，他沒有智慧他還不會教。很多父母很期望子女好，他不會教。他只是告訴他，“你要好好做人。”要怎麼樣好好做人？他也不會做啊，他也不知道什麼叫好好做人。被罵的時候不能還口嗎？或者有理由不能講啊，或者還是怎麼樣？怎麼好好做人他不知道。因爲你只會教他好好做人，他根本不知道怎麼好好做人。遇到事情如何處理，應對進退要怎麼辦？這些都沒教。他不會啊，因爲父母不會教。雖然他很想教，但是他不會教。這沒智慧，所以沒慈悲。

　　唯一的就是，子女出事的時候，他在那邊窮緊張，到處找關系，他也不知道是找對關系還是找錯關系。自己越鬧越糊塗，最後造成悲劇。這個是常有的，爲什麼？因爲他缺少智慧。

　　而，我們最期望的就是把智慧教給大家，所有的人尤其是有心、有悲心的人。那你要有了智慧還要有這份悲心。有的是有智慧能教，但是他沒耐性，也不想教。他忙著賺錢忙著其他事，這種認爲是小事。“教孩子他不會賺錢，我不教他賺錢的事”，他就隨便找個保姆來教就好啊，那就完了。

　　人生大事、大學啊，一定要父母自己教。這是大慈悲。所以我跟各位講在家裏頭一定要推行家庭華藏工程，這是培養你家裏的智慧跟慈悲的場所。華藏工程是你禅觀的基礎，家庭華藏工程一方面推動禅觀，一方面你自己要培養智慧跟慈悲。

　　子女要問什麼？你會不會，要不會你要怎麼辦？你的人生經驗，遇到挫折你是怎麼處理的。這個要教啊。遇到順境你應該怎麼處理。富而不驕，怎麼樣富而不驕。

　　今天我們都是富而驕。我們常常在大飯店裏，看到坐在那裏，癱在那沙發上，做這種姿勢，這兩個腳張開開，那是什麼？待宰的肥豬，是吧？你看在五星級飯店裏，他能夠坐這樣子，兩只腳伸開來，兩只手攤這樣子。他沒有一點東西他能坐這樣嗎？講起話來，好像是千軍萬馬一樣。那Lobby裏頭，國際友人這樣出入，在那大飯店裏、電梯間也在抽煙，到處亂吐痰。這電梯裏明明是地毯，他也吐下去。眼睛瞪著他，他若無其事。這叫富而驕。誰教他？沒人教他。驕傲，他父母沒教他，出了社會逮住機會，如何發迹，那不管，但是這種情況是非常不好的。

　　那我們呢？我們看在眼裏，我們自己要想，我們對我們的晚輩如何教？這就是慈悲啊。在慈悲的過程裏，你要一再地“如象王回。觀諸子女。”一再地問，這個禮拜來在學校發生什麼事

　　一點一滴地教，你慢慢地一個一個教他。這個應該怎麼做，那是壞孩子，壞孩子注意不要得罪他，但是你不要跟他來往。他找你，你應該怎麼辦，有事你不要找他。你開始這裏慢慢教。

　　有些孩子，在家裏他很大方，親戚朋友來，什麼都給。那到了學校以後呢，看同學有的東西他也很喜歡。他因爲給慣了，所以去就想跟人家拿啦。這一下子就出問題啦。“你怎麼偷我東西？”“你怎麼搶我東西？”一下子把他嚇壞了。然後他個性開始變了，本來很開朗的，那麼兩次，他就封閉起來。好了，父母親假如在這個地方不幫他把這個結解開的話，他一輩子永遠解不開。

　　但是你透過一個禮拜一次、一個禮拜一次，把他這個禮拜，盡管你再忙，一個禮拜都是最少要一次，把他這個禮拜以來，在生活中、學校裏處事應對所遭遇的困難跟挫折、內心的感受全部講出來，那你一個一個教他。這個是我們今天中國社會最需要的一項功課。

　　不要通通入定啦。(衆鼓掌)今天大家可能都已經脫離苦海了，你聽不懂這些紅塵千尺浪。這個你沒教好，我們的下一代完蛋。因爲這一帶的年輕父母正忙著搶錢。老一代父母忙著燒錢，因爲已經賺夠了，拼命花錢燒錢。子女都沒教育。非常可怕！

　　所以你一定要有那個悲心，慈悲。一個禮拜一次，進行家庭華藏工程。什麼電話不要接，什麼家事不要做。聆聽子女的心聲，開始幫他解決他的問題，內心裏頭的疑惑、挫折。他的人格會健全，他的人生觀才會健全，他的心理才不會遭受傷害，人格才不會扭曲。然後你慢慢地…因爲從這裏他開始成長，你要教他如何跟人家應對，要教他怎麼看朋友，怎麼會有這樣的朋友，這只是一種人而已.還有另外一種人，跟你一樣的，很樂觀會跟人家分享的。那一種人是一種人，他家裏沒有，那他當然會比較珍惜他的東西。然後你想要，你要征求人家的同意，人家說好同意，你就拿，人家說不行，你就不要，你也要說謝謝，回來你要你就講，帶你去買。這樣一步一步教，他才會走入社會。

　　同學的小社會開始，鍛煉他，教育他，如何過社會生活。因爲還沒上學之前都是家庭生活。在家裏他是孩子王啊。初到社會去，孩子王跟孩子王大家都差不多啦,二等兵而已啊，跑起來大家一樣小,不是說一樣大。但是你要教他去適應社會生活。從學校的社會生活開始,然後逐漸、逐漸擴大。

　　他會在學校聽到很多事故，回來講，再指導他。電視上會看到很多事故。不一定故事啊。現前發生的都是事故啊，帶回來那都是教材。你從教材中一個一個地教。這個，這一堂課，比在學校所授的課來得重要。因爲學校裏頭教的都是大概都是小學，都是技能。

　　即使發生這些東西啊，老師不是不教，實在學生太多了。一個老師帶學生大概是十個二十個就已經超量了。我們現在我不知道多少？以前我們讀書一班就六十幾個，坐得滿滿的。坐不下，門口坐兩個，硬塞。發生事情自己解決。打輸了不要跟老師講 ，打贏了再來。那怎麼辦？老師管不了你那麼多事啊。所以給的都…會造成一種不公平現象。

　　不要緊，回來，父母再教他。老師爲什麼會這麼做，老師不是偏心，不是怎麼樣，他太忙了，照顧不過來。你讓他有一個很健全的心理狀態。他將來出社會他才知道怎麼辦。

　　現在都不行，看人都眼睛歪一邊。不是這個眼睛，心裏那個心眼歪一邊。因爲，他已經被扭曲了。各位想想看，我們有沒有這種遭遇？

　　所以我是希望各位參加華藏工程，自己矯正自己。聆聽，欣賞，接納。

　　那，在家裏，年輕的父母對你的子…

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