..续本文上一页度叫什么名字吗？大黑天在印度叫克里希那。克里希那是谁啊，就是印度教的总源头。他为什么叫大黑天呢？为什么佛教变成一个护法神呢，而且是个财神？大黑天是什么？大黑天就是克里希那。

　　最早期印度叫，早期文明啊，他们叫薄伽梵歌的时代，他协助他的信徒，也是个国王。国王跟国王打仗的时候，他们两兄弟，这一个小兄弟很聪明，他几个兄弟联合起来，对这个大哥采取叛变。他知道叛变要赢啊，就要找这个克里希那来帮忙。他就跑过去找克里希那。那克里希那说：“我只有两个东西，一个是我的军队跟我两个。那你要我还是要我的军队？”这个弟弟们啊，很聪明，把你的军队还有所有的粮草武器通通拿走，他想这样来打仗就赢了。

　　这个哥哥想了没办法，也去找这个克里希那。他说：“我只有两个，一个已经被拿走，一个就剩下我。那你要什么？”他说：“我就是要你,只要你来协助我就好。”公案是这样的。那克里希那就站在他这边。其实这叫智慧嘛。用他的智慧。

　　在最重要的一个关键战役的时候，克里希那，因为当时印度战争，他是有道德律的，天黑就不战。天一黑下来，武器就放下。等明天太阳出来，大家回到位置，拿起武器开始杀。是这样子。

　　那打到大概我们讲的中午的时候，他就让天黑下来。黑下来，大家武器就放下来，然后克里希那就跟这个阿秋那他的信徒说：“现在不是天黑，是我用神通让天黑下来，你就继续打吧。”就这么继续打，把对方通通给打败了。这个也是不合乎道德律。因为他有那本事可以让天黑下来，所以我们叫大黑天。所以就变成你的守护神了。

　　这个意思就是说，你在运用这些词汇的时候，你要懂得他的本意是什么？主夜神就有这个意思，除灭黑暗，而不是他主持黑暗。所以我们在这里就看不出来。

　　那在十地位的那个时候，到十地，就是第三十一参到四十参之间，有很多主夜神，讲的是十地，登地的菩萨果位的行法，也都是主夜神。好这，我是透过这个部分提供给各位做个参考。

　　好，那后面呢讲到天王龙王，主城神以后啊，“常勤守护一切众生诸大龙王”，开始这叫天龙八部。天龙八部其实像这个夜叉、乾达婆、鸠盘荼、还有迦楼罗伽王、阿修罗王、摩侯罗伽王、这些其实都是恶鬼，还有色鬼。色鬼不知道哪一个我忘了啊，这梵文名字。在世间来讲，他是坏蛋。但是他既然已经发心以后，他就会把那个坏蛋除掉。

　　所以今天你是色鬼啊，那你就要扮那个色鬼，他会帮你把那个色欲给除掉。你是贪鬼，恶鬼就是贪鬼，那你就要以这一个护法，来帮你除贪。你是嗔，阿修罗是嗔，那你是嗔鬼，那就要有阿修罗的性格。那你一转，所以你从药师经上面看到，他是夜叉，一转过来就变成药海，有没有？这罗刹、夜叉都一样，看起来都不好，当他转过来的时候，他刚好就把那个恶质给除掉。

　　所以我们常常跟各位讲，你有很多恶质。恶质是你的对象不对。比如贪，你贪玩，贪上网巴，当然不对。贪读书，那不就很好。很多企业家就贪工作，贪赚钱嘛。对不对？那贪赚钱，你就说很好。他赚钱给你用，他当然很好。但是他假如贪着去网巴花钱的话，你一定说他不好。所以贪的本身，贪是不好吗？贪要不好，贪什么都不好。

　　所以，你要把这个恶质改了，不是把贪给除了，对象给改了，这个叫重组。在修行中，一个是改正不当的行为、观念，一个是调整重组你的生命因素。我不贪这个，我贪别的，好像就不错了。当然讲贪是不好啊，真的会贪的话，他是精进，他就不叫贪。像我们在菩提道上，非常勇猛精进。那你假如说在工商事业上，非常勇猛精进，你不是说他贪吗？他执着吗？对不对？所以你要去调整他，调整一再地调整。在调整到后半段的时候，这个重组到后半段，其实是一种净化。所以修行有这三个阶段。我们告诉你最直接的方法是直接净化，把那些意识形态的对象全部放下，直接追求阿耨多罗三藐三菩提，那你的贪心就会变成精进了，你的嗔心也会变成精进了。但你不用净化的话，你要绕很远很远的一条路。这是提供给各位做参考的。

　　那么，在《八十华严》里有提到，这些天龙八部其实是个性，一个人的个性。你的性格，你有什么倾向，透过这八种来做表达。

　　好，这些我们就不一个一个跟各位谈了。这些都代表的你生命因素中所特有的一个质。

　　那最后三行，讲到“文殊師利與如是等種種色像威德莊嚴大菩薩眾。及諸世主。前後圍繞。”一个菩萨出现的时候，一堆人都出来了。这些不是人，换句话说，你一个生命因素起作用，所有其他生命因素会跟上来。

　　所以我们就跟各位讲，你在修行要选择什么法门？要选择一个生命因素，让他成长，让他生根、发芽。这个生命因素只要一生根发芽以后，其他生命因素会跟着你上来。他到什么时候上来啦？到你这个生命因素六十分以后，所有的生命因素就通通冒出来了。

　　现在呢，因为我们完全覆盖，看不到你的生命因素在哪里，所以你会觉得你找不到法门，找不到下手处。所以我们跟各位讲说，你一定看出你的性格，你有什么优点要改没？假如你认为有这个优点，是你要改，是你人生的第一件大事，那你就从那里改，就这一个。第二个是，你有什么优点比较特别的，那我缺点暂时不要管。我就从优点积极去发挥，那这个也是一个方法。那我想这样来找你的下手处就比较简单。

　　有的人比较积极奋进，那这就是他的优点，很清楚，他就从这个地方精进下手。有的人比较保守，比较木讷，比较随和，比较温柔，好，那你就从这个地方下手。有的人是急躁，急躁是缺点啊，那急躁表示什么？他更加精进。急躁是缺点你要怎么改，直接从这里去改。那你要改进也好，或者重组也好，或者净化也好。都可以，看你用哪个方法来。这个是我们用功的一个情况。

　　那看到一个生命因素的激发，你对其他生命因素，会跟着起作用。

　　我们还要再跟各位谈一个，当你这样定位以后啊，整个法界中，所有的因素就会开始围绕着你转，你就成为主人。当你不定位的时候，你会被法界的因素把你重组过去。你永远都为伴，你无法当家作主。你想当家作主，你就定位。

　　而这个定位，你有三年到五年的时间你要去调整。这是一个震动期，也是你最容易阵亡的时候。因为你的业障要怎么现前，不知道。你的障碍要怎么阻挡你，我现在不知道。你只有进行以后，你去克服他，要克服他的最好方法，就是每次业相现前，你就一百零八拜。你要嫌不够多的话，业相现前你就五百拜也可以。但是不要少于一百零八拜。

　　大概，假如你意志够坚定的话，半年的时间就过了。假如你意志不够坚定的话，三年是需要的。要拖到五年就意志很疲弱了。超过五年你大概不能成形。成不了形，你要拖多久啊？你有几个五年嘛，对不对？所以意志坚定的话，一说就决定了。

　　看我，决定十年后要出家。今天决定，明天Conform。我怎么Conform？我既然说十年，十年后哪一天？元旦？还是除夕？那一整年都是十年，我不能这样算，我算定哪一天之前。我想太阳从南回归线走回来，那就是冬至。冬至那天以前一定要出家，最迟冬至。跟菩萨讲清楚，我已经交代给你了，大概也是讲得太清楚了。所以就冬至那天出家。你一定要很肯定！那就那时候，这师父跑到我们这里来帮我剃度的，不是我去找师父的。这个才厉害啊，对不对？(众鼓掌)

　　而且这些天龙八部去找一个，出家六十年，从来没收过徒弟的。我跟他讲，他还不同意呢。那回家睡觉的时候才梦到，不知道哪个护法去跟他讲说“你要收他。”他醒来说：“好吧。”既然又做梦了就收了。他做梦的事我绝对不能控制的，对不对？那护法呢，我可以跟他沟通。那观世音菩萨派哪一个护法去我就不管，你给我找到师父就好了。

　　那是到最后那个十天的时候，自己也会急啊。现在找不到师父怎么出家？我说：“菩萨，看你了，快啊。”那最后一个月真的很急啊，我们那同修都急了：“老师啊，你师父呢？”我说：“我师父，我怎么知道。”其他人都不再讲了。大家都讲啊，师父就跑出来了，还跑来满大的一个。

　　这个就是你对三宝要有信心。你说要怎么找？没办法找。

　　好，这是讲生命因素啊。跟各位讲我们学佛你一定要朝着生命因素上看，不要一直拟人化。拟人化以后你会迷信，会偶像崇拜。不是，我们叫性德化，朝性德的这个方向走，生命的因素的方向走。那，你对佛法你才会看得清楚，才不盲从，更不会因为历史的缘故，我们自己把佛法给扭曲了。

　　好，他这里讲。这个我们就不讲了。现在讲到世主前后围绕。

　　“從自住處來詣佛所。”从他的住处来到佛所。

　　“右遶如來。經無量匝。”你想想看，你绕三匝就头昏了，绕无量匝怎么绕啊？要绕多久啊？这个根本就是法身境界啊。他不可能是色身嘛。对不对？你看看，你怎么绕无量匝？给你这边绕两百匝，大概，你就拿拐杖走路了。怎么绕无量匝？对不对？好，看。这个很清楚就是法身的境界。

　　“以諸供具種種供養。”以诸供具也是种种供养。好啦，这个时候就产生了，你是怎么供养的，还是刚才讲的，培养自性善根。连文殊师利菩萨都还要供养，请问我们各位大众、诸大菩萨们，你要不要供养？对不对？好好供养。

　　“供養畢已。頂禮辭退。右遶而出。往於南方”。定礼完毕了，他就往南方走了。他奇怪啊，写这一段干嘛？对不对？哎，这个就是问题了。往南方，往于南方，奇怪？“顶礼辞退。右遶而出。往于南方”，这个好像演戏一样，就交代完毕了。这里面经文出现，一定有他的意义。而这种经文你会觉得很没意义。对不对？我读《华严经》我认为一个最重要的，我的本事就是把这没意义的地方找出密码。

　　这个南方啊，我再附带再跟各位讲，我刚学佛，差不多跟各位一样，问题不是一箩筐，一火车，大概五火车都有…

《四十华严 第四卷 第52讲》全文未完，请进入下页继续阅读…