..續本文上一頁度叫什麼名字嗎？大黑天在印度叫克裏希那。克裏希那是誰啊，就是印度教的總源頭。他爲什麼叫大黑天呢？爲什麼佛教變成一個護法神呢，而且是個財神？大黑天是什麼？大黑天就是克裏希那。

　　最早期印度叫，早期文明啊，他們叫薄伽梵歌的時代，他協助他的信徒，也是個國王。國王跟國王打仗的時候，他們兩兄弟，這一個小兄弟很聰明，他幾個兄弟聯合起來，對這個大哥采取叛變。他知道叛變要贏啊，就要找這個克裏希那來幫忙。他就跑過去找克裏希那。那克裏希那說：“我只有兩個東西，一個是我的軍隊跟我兩個。那你要我還是要我的軍隊？”這個弟弟們啊，很聰明，把你的軍隊還有所有的糧草武器通通拿走，他想這樣來打仗就贏了。

　　這個哥哥想了沒辦法，也去找這個克裏希那。他說：“我只有兩個，一個已經被拿走，一個就剩下我。那你要什麼？”他說：“我就是要你,只要你來協助我就好。”公案是這樣的。那克裏希那就站在他這邊。其實這叫智慧嘛。用他的智慧。

　　在最重要的一個關鍵戰役的時候，克裏希那，因爲當時印度戰爭，他是有道德律的，天黑就不戰。天一黑下來，武器就放下。等明天太陽出來，大家回到位置，拿起武器開始殺。是這樣子。

　　那打到大概我們講的中午的時候，他就讓天黑下來。黑下來，大家武器就放下來，然後克裏希那就跟這個阿秋那他的信徒說：“現在不是天黑，是我用神通讓天黑下來，你就繼續打吧。”就這麼繼續打，把對方通通給打敗了。這個也是不合乎道德律。因爲他有那本事可以讓天黑下來，所以我們叫大黑天。所以就變成你的守護神了。

　　這個意思就是說，你在運用這些詞彙的時候，你要懂得他的本意是什麼？主夜神就有這個意思，除滅黑暗，而不是他主持黑暗。所以我們在這裏就看不出來。

　　那在十地位的那個時候，到十地，就是第叁十一參到四十參之間，有很多主夜神，講的是十地，登地的菩薩果位的行法，也都是主夜神。好這，我是透過這個部分提供給各位做個參考。

　　好，那後面呢講到天王龍王，主城神以後啊，“常勤守護一切衆生諸大龍王”，開始這叫天龍八部。天龍八部其實像這個夜叉、乾達婆、鸠盤荼、還有迦樓羅伽王、阿修羅王、摩侯羅伽王、這些其實都是惡鬼，還有色鬼。色鬼不知道哪一個我忘了啊，這梵文名字。在世間來講，他是壞蛋。但是他既然已經發心以後，他就會把那個壞蛋除掉。

　　所以今天你是色鬼啊，那你就要扮那個色鬼，他會幫你把那個色欲給除掉。你是貪鬼，惡鬼就是貪鬼，那你就要以這一個護法，來幫你除貪。你是嗔，阿修羅是嗔，那你是嗔鬼，那就要有阿修羅的性格。那你一轉，所以你從藥師經上面看到，他是夜叉，一轉過來就變成藥海，有沒有？這羅刹、夜叉都一樣，看起來都不好，當他轉過來的時候，他剛好就把那個惡質給除掉。

　　所以我們常常跟各位講，你有很多惡質。惡質是你的對象不對。比如貪，你貪玩，貪上網巴，當然不對。貪讀書，那不就很好。很多企業家就貪工作，貪賺錢嘛。對不對？那貪賺錢，你就說很好。他賺錢給你用，他當然很好。但是他假如貪著去網巴花錢的話，你一定說他不好。所以貪的本身，貪是不好嗎？貪要不好，貪什麼都不好。

　　所以，你要把這個惡質改了，不是把貪給除了，對象給改了，這個叫重組。在修行中，一個是改正不當的行爲、觀念，一個是調整重組你的生命因素。我不貪這個，我貪別的，好像就不錯了。當然講貪是不好啊，真的會貪的話，他是精進，他就不叫貪。像我們在菩提道上，非常勇猛精進。那你假如說在工商事業上，非常勇猛精進，你不是說他貪嗎？他執著嗎？對不對？所以你要去調整他，調整一再地調整。在調整到後半段的時候，這個重組到後半段，其實是一種淨化。所以修行有這叁個階段。我們告訴你最直接的方法是直接淨化，把那些意識形態的對象全部放下，直接追求阿耨多羅叁藐叁菩提，那你的貪心就會變成精進了，你的嗔心也會變成精進了。但你不用淨化的話，你要繞很遠很遠的一條路。這是提供給各位做參考的。

　　那麼，在《八十華嚴》裏有提到，這些天龍八部其實是個性，一個人的個性。你的性格，你有什麼傾向，透過這八種來做表達。

　　好，這些我們就不一個一個跟各位談了。這些都代表的你生命因素中所特有的一個質。

　　那最後叁行，講到“文殊師利與如是等種種色像威德莊嚴大菩薩眾。及諸世主。前後圍繞。”一個菩薩出現的時候，一堆人都出來了。這些不是人，換句話說，你一個生命因素起作用，所有其他生命因素會跟上來。

　　所以我們就跟各位講，你在修行要選擇什麼法門？要選擇一個生命因素，讓他成長，讓他生根、發芽。這個生命因素只要一生根發芽以後，其他生命因素會跟著你上來。他到什麼時候上來啦？到你這個生命因素六十分以後，所有的生命因素就通通冒出來了。

　　現在呢，因爲我們完全覆蓋，看不到你的生命因素在哪裏，所以你會覺得你找不到法門，找不到下手處。所以我們跟各位講說，你一定看出你的性格，你有什麼優點要改沒？假如你認爲有這個優點，是你要改，是你人生的第一件大事，那你就從那裏改，就這一個。第二個是，你有什麼優點比較特別的，那我缺點暫時不要管。我就從優點積極去發揮，那這個也是一個方法。那我想這樣來找你的下手處就比較簡單。

　　有的人比較積極奮進，那這就是他的優點，很清楚，他就從這個地方精進下手。有的人比較保守，比較木讷，比較隨和，比較溫柔，好，那你就從這個地方下手。有的人是急躁，急躁是缺點啊，那急躁表示什麼？他更加精進。急躁是缺點你要怎麼改，直接從這裏去改。那你要改進也好，或者重組也好，或者淨化也好。都可以，看你用哪個方法來。這個是我們用功的一個情況。

　　那看到一個生命因素的激發，你對其他生命因素，會跟著起作用。

　　我們還要再跟各位談一個，當你這樣定位以後啊，整個法界中，所有的因素就會開始圍繞著你轉，你就成爲主人。當你不定位的時候，你會被法界的因素把你重組過去。你永遠都爲伴，你無法當家作主。你想當家作主，你就定位。

　　而這個定位，你有叁年到五年的時間你要去調整。這是一個震動期，也是你最容易陣亡的時候。因爲你的業障要怎麼現前，不知道。你的障礙要怎麼阻擋你，我現在不知道。你只有進行以後，你去克服他，要克服他的最好方法，就是每次業相現前，你就一百零八拜。你要嫌不夠多的話，業相現前你就五百拜也可以。但是不要少于一百零八拜。

　　大概，假如你意志夠堅定的話，半年的時間就過了。假如你意志不夠堅定的話，叁年是需要的。要拖到五年就意志很疲弱了。超過五年你大概不能成形。成不了形，你要拖多久啊？你有幾個五年嘛，對不對？所以意志堅定的話，一說就決定了。

　　看我，決定十年後要出家。今天決定，明天Conform。我怎麼Conform？我既然說十年，十年後哪一天？元旦？還是除夕？那一整年都是十年，我不能這樣算，我算定哪一天之前。我想太陽從南回歸線走回來，那就是冬至。冬至那天以前一定要出家，最遲冬至。跟菩薩講清楚，我已經交代給你了，大概也是講得太清楚了。所以就冬至那天出家。你一定要很肯定！那就那時候，這師父跑到我們這裏來幫我剃度的，不是我去找師父的。這個才厲害啊，對不對？(衆鼓掌)

　　而且這些天龍八部去找一個，出家六十年，從來沒收過徒弟的。我跟他講，他還不同意呢。那回家睡覺的時候才夢到，不知道哪個護法去跟他講說“你要收他。”他醒來說：“好吧。”既然又做夢了就收了。他做夢的事我絕對不能控製的，對不對？那護法呢，我可以跟他溝通。那觀世音菩薩派哪一個護法去我就不管，你給我找到師父就好了。

　　那是到最後那個十天的時候，自己也會急啊。現在找不到師父怎麼出家？我說：“菩薩，看你了，快啊。”那最後一個月真的很急啊，我們那同修都急了：“老師啊，你師父呢？”我說：“我師父，我怎麼知道。”其他人都不再講了。大家都講啊，師父就跑出來了，還跑來滿大的一個。

　　這個就是你對叁寶要有信心。你說要怎麼找？沒辦法找。

　　好，這是講生命因素啊。跟各位講我們學佛你一定要朝著生命因素上看，不要一直擬人化。擬人化以後你會迷信，會偶像崇拜。不是，我們叫性德化，朝性德的這個方向走，生命的因素的方向走。那，你對佛法你才會看得清楚，才不盲從，更不會因爲曆史的緣故，我們自己把佛法給扭曲了。

　　好，他這裏講。這個我們就不講了。現在講到世主前後圍繞。

　　“從自住處來詣佛所。”從他的住處來到佛所。

　　“右遶如來。經無量匝。”你想想看，你繞叁匝就頭昏了，繞無量匝怎麼繞啊？要繞多久啊？這個根本就是法身境界啊。他不可能是色身嘛。對不對？你看看，你怎麼繞無量匝？給你這邊繞兩百匝，大概，你就拿拐杖走路了。怎麼繞無量匝？對不對？好，看。這個很清楚就是法身的境界。

　　“以諸供具種種供養。”以諸供具也是種種供養。好啦，這個時候就産生了，你是怎麼供養的，還是剛才講的，培養自性善根。連文殊師利菩薩都還要供養，請問我們各位大衆、諸大菩薩們，你要不要供養？對不對？好好供養。

　　“供養畢已。頂禮辭退。右遶而出。往於南方”。定禮完畢了，他就往南方走了。他奇怪啊，寫這一段幹嘛？對不對？哎，這個就是問題了。往南方，往于南方，奇怪？“頂禮辭退。右遶而出。往于南方”，這個好像演戲一樣，就交代完畢了。這裏面經文出現，一定有他的意義。而這種經文你會覺得很沒意義。對不對？我讀《華嚴經》我認爲一個最重要的，我的本事就是把這沒意義的地方找出密碼。

　　這個南方啊，我再附帶再跟各位講，我剛學佛，差不多跟各位一樣，問題不是一籮筐，一火車，大概五火車都有…

《四十華嚴 第四卷 第52講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…