..續本文上一頁的人不講這些。
爲什麼我們需要去浪費生命呢？因爲你沒有累積福報，沒有善因緣，所以要怎麼樣累積善因緣？很重要，圓滿生活中世間裏頭的方方面面，你要去圓滿它。所以我一直跟各位講，“打掃，應對，進退。”應對進退很重要，你應對進退處理不好啊，你的煩惱就一直出來，尤其年輕的朋友。
因爲你平常沒有訓練，所以跟人家搶，對談，處置，你會有所疏忽，但是你不知道。講話的口氣、態度，你都沒留意到，但已經得罪人家。好了，那你會說，“爲什麼升官沒輪到我？爲什麼要輪到你？”對不對？那你只會說“我比他能幹，可是你比他討厭耶”。你想想看，你的長官、你的領導到底是要喜歡的還是要他討厭的？對不對？這是一個很起碼的狀況，可是你都不去思考啊。那我們要做一個人家喜歡的人，不要做一個人家討厭的人嘛。但是做一個人家喜歡的人，不是叫你走後門，不是叫你去巴結、去奉承，而是應對、進退，處事得當就好。
我們都年輕過，我們也常常聽人家在抱怨“那個人就是會走後門，人家就是有什麼關系，所以呢，他才得到賞賜，被提拔”。我告訴你，你弄錯了。因爲我年輕的時候，也常常聽這些抱怨，可是我發現，我也沒走後門啦，我也沒關系啊，可是我照樣很好啊，甚至有很多機會要升官我都不要啊。我們精進以後，我們發現問題就是應對進退。
我舉個例子給各位看看。我在經濟部的時候，有一個歸國學人，我們叫海歸派。博士，美國回來的博士啊，就當我們的主管，當領導，一坐。因爲他剛來上班嘛，我們領導的領導就來看看他。海歸回來，不知道適應不適應，一下變陸龜啊。
好了，他一看領導來了，就趕快去倒兩杯茶，然後一直拿著，那個茶水一直…，怎麼講？溢出來啊，然後他也不會拿給領導，他就一直拿著。你看他想要倒茶給領導喝，不然他拿兩杯幹嘛？可是呢，他就一直跟他講話，然後又不會把茶遞出去。
你想想看，領導印象中，這個笨蛋到底是在幹什麼？是不是這樣？你要倒茶，你就拿給我就好，怎麼茶一直拿在手上，你什麼意思啊？那個領導不會計較這個，但是印象一定不好嘛。對不對？
而且還有一個問題，你倒茶爲什麼倒得滿滿的，十分滿呢？這也夠笨耶。爲什麼？從小沒家教。不會倒茶叫沒家教，是罵人，很難聽。事實上你家裏沒有教他嘛。杯子裏面倒茶倒幾分滿啊？
我真的奉勸各位，你在家裏從小就要教你的孩子，他是一個很乖的孩子，也是很好的人，也很認真，書也讀得不錯，是個博士海歸啊，對不對？現在回到陸上來，你看看，倒茶都不會倒了，不到叁個月就離開了。
我縱觀他的過程，就是應對，他就一直緊張，一直緊張。
我常常講說：“不要緊張嘛，緊張什麼？”
“哎呀，像你這樣很好。”
我說：“很好就多念佛”
“念佛有效嗎？”
“當然有效啊！”一跟他講，就念幾聲啊。念幾聲怎麼會有效？這個就是你平常要留意的。
現在呢，我們已經知道這些狀況了，那你對阿耨多羅叁藐叁菩提、善根、福德已經都很清楚了，你“愛樂”沒？各位，我在問你，你對阿耨多羅叁藐叁菩提有沒有勤求啊？這個法是最方便的法門，生活中、從你的生活裏，世間法直到出世圓滿成就，這個叫做叁昧力，直接修叁昧力成就。我們在行法中來講，發阿耨多羅叁藐叁菩提叫做圓融道。
你假如行有余力，體力還夠，我們希望你兼修次第道。次第道就是指開悟這一路了。圓融道不一定講開悟，不一定講轉識成智，他圓融，直接，這個分段生死結束，你就入淨土了，進入淨土啦。那你假如行有余力，一切佛積集法、相續法、次第深入法都修嘛。但是你假如體力不足，年紀也大了，圓融道，叁年到五年，你就轉過去了。這是發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
你看這主要的就是前面這兩塊，“十種趣大乘法無疲厭心”跟圓滿，就是善用其心。善用其心是以七菩提分爲基礎，善用其心，圓滿生活中的方方面面，就這麼兩個原則。
那實際圓融道修行，前面我們跟各位講過，他幾個資糧道，幾個條件，圓融道的叁要件，你就照這個做。他很具體，也很簡單，你都可以做。這個是華嚴行法中的一個非常大的特色。
好，那下面講“隨逐文殊師利。瞻戀不舍。一心歸向。合掌谛觀。而說偈言。”這個，前面我們講過這些經文的偈子。這裏頭就不再解釋了。
我們現在看看善財童子，他開口所講的這些。這個經文是很有意思的。現在才第一次有人講話，我們看看經文。
“有大智慧威神力，行菩提行利眾生。無量境界誓當求，唯願仁尊哀聽許。”
這就發願了，四句話而已，二十八個字，“有大智慧威神力，行菩提行利衆生。無量境界誓當求，唯願仁尊哀聽許。”這個你會不會解釋？應該會吧。你看我解釋跟你解釋一樣不一樣，大家對對看。
前兩句是贊歎文殊師利菩薩，說用我們現在的話講就是“老師有大智慧威神力”，用佛教徒的話講說“菩薩有大智慧威神力”，其實就是，“老師，我要跟你學嘛”。是不是？所以，你不要把老師看成很不值錢。現在老師不值錢是因爲職業化，老師是很殊勝的，因爲他給你法身慧命，知道嗎？所以你這一輩子有兩個人一定要感恩的，一個是父母，一個是老師。所以，爲什麼要孝順父母，要尊師重道？因爲我們的知識法身來自于父母跟師長。
但是現在這個時代變了，知識不從父母來，父母比你笨，他們是古代人。那你呢，都從電腦、電視、網站裏面汲取新知識，對不對？所以呢，你的感恩的心就沒有了。但是你要知道，你一定要有這個感恩心，一定要有。沒有爲什麼，你不要以爲說“他沒教我”。因爲你現在最重要的那個人生的關卡，一定要從父母跟老師這邊來。
現代的人不懂得感恩，也沒有從人的身上學到東西，所以你應對進退就會出問題。你都是從人那邊學知識，跟學鬥爭跟競爭的技巧，你就完蛋了。你技巧再好都沒用，你到最後會窩裏反，黑吃黑，知道嗎？大家都在鬥啊，那你也在鬥啊，那你不知道人家也在鬥啊。所以我們一定啊，忠厚持家，厚道爲人，知道嗎？你不要以爲我這兩下子就閃過去了，你閃過去剛好那邊一個陷阱，你還是掉下去。沒有福報，你鬥來的用不到。
我們臺灣有個小國王，他鬥爭賺了很多錢，現在關起來了。有用嗎？對不對？他夠厲害吧？這沒有用。不是這個樣子，你要忠厚。你看，國王下臺以後，人家都歡迎你啊，對不對？一定很喜歡聽你講故事。你一輩子都在鬥爭，你下臺人家還要再鬥，就變成這個樣子。所以，絕對不要有那種情況。
尊師重道一定要有，不要對人以爲說他沒利用價值，不要有這種想法，我們一定要從長輩上面學到一些東西，一定要從這裏學。所以呢，我們常常這樣講，老師有大智慧，有威神力，在行菩薩行，在利益衆生。這是對老師的一個贊歎。
然後呢，他說“你有無量境界，我當求”。這個“誓當求”是我要求，我發誓、我要求得跟你一樣的這種境界。你可能會想啊，“文殊師利菩薩好像沒有普賢菩薩厲害啊，對不對？好像也沒有觀世音菩薩厲害，應該跟佛學，怎麼跟文殊學啊？”當你有這種想法，不能成就。因爲大家都這樣想，我找一個好老師來跟他學，有沒有？是不是這樣？哪一個最厲害的來跟他學，那你懂不懂？老師也在想我要找一個好學生啊。所以，我們發現一個問題，學生大概都找不到好老師。這種人，想要找好老師的人都找不到好老師，因爲好老師不會選這種人當學生。你知道嗎？
所以話講回來，大家都找不到好老師的時候，老師一定在感歎找不到好學生。所以你要懂得，當你在找人的時候，人家也在找人，對不對？學生要找好老師，好老師也要找好學生啊。所以我們要先自己量一量，我有幾兩重？對不對？自己先稱稱自己，你要找好老師，老師看得上你看不上你？對不對？當然老師是有教無類，這是一個前提，可是我們的分量呢？人家教的都是四禅八定的人，那你呢？你沒有的話怎麼辦？你還是要從頭來。不要看人家有成就，你就要去了。
有人常這樣問啊：“師父，你到底是怎麼處理的？”
我說：“我沒什麼要處理啊。”
“你的病怎麼處理的？”
我說：“病沒有處理，不要處理啊。”
“那你怎麼克服的？”
“我沒有克服啊，我爲什麼要克服啊？”我說，“病的事情不要管嘛，就這麼簡單啊，不要理它嘛。”
我跟各位講說，病苦其實很好處理，不要理它就好了。你就是放不下，病苦要怎麼布施啊？病苦要布施還不簡單？你弄清楚，你喜歡病嗎？不喜歡病，你離開它就好了嘛。你說“我離不開，離不開。”你的事啊，你的腦殼有問題嘛。
人家說我癌症末期，癌症末期就癌症末期，怎樣？醫生說剩下二十一天，二十一天又怎樣？對不對？我就跟他講，“我不要死”“嗯，你試試看。”不死就不死怎樣？不死很簡單，叫病停止，立正站好，我叫你走你再開始走，其他的事我來處理，它就站在那裏了。現在還沒解除公約，所以它還不動。當我要死的時候我會說:“你走吧。”最好二十一天才開始算，現在我還不想死。就這麼簡單嘛。那你就怕病，怕什麼病嘛？
醫生說你肝硬化已經晚了，完了。我說：“完了不要緊，還有幾天？”
他說：“沒幾天了”
我說：“沒幾天不要緊，只要是好幾天就好。”
他說：“幹什麼？”
我說：“叫它不要惡化，停止不要再前進，就好了。”
檢查了半天：“肝怎麼了？”
我說：“怎麼了？”
“怎麼一直都這樣？”
我說：“那要問你不是問我，我不是醫生。”
“人家的肝一直惡化到死啊。”
我說：“那是人家，不是我啊。”
你只要不理它就好了嘛，你說“不是，……”那要死比較快了。
修行就是這麼簡單的事。但是，你那個法不弄起來？你就沒辦法。你法一定要弄起來，法在哪裏？就是剛才講的，“忘我，忘法，你只有衆生…
《四十華嚴 第四卷 第60講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…