..续本文上一页的人不讲这些。

　　为什么我们需要去浪费生命呢？因为你没有累积福报，没有善因缘，所以要怎么样累积善因缘？很重要，圆满生活中世间里头的方方面面，你要去圆满它。所以我一直跟各位讲，“打扫，应对，进退。”应对进退很重要，你应对进退处理不好啊，你的烦恼就一直出来，尤其年轻的朋友。

　　因为你平常没有训练，所以跟人家抢，对谈，处置，你会有所疏忽，但是你不知道。讲话的口气、态度，你都没留意到，但已经得罪人家。好了，那你会说，“为什么升官没轮到我？为什么要轮到你？”对不对？那你只会说“我比他能干，可是你比他讨厌耶”。你想想看，你的长官、你的领导到底是要喜欢的还是要他讨厌的？对不对？这是一个很起码的状况，可是你都不去思考啊。那我们要做一个人家喜欢的人，不要做一个人家讨厌的人嘛。但是做一个人家喜欢的人，不是叫你走后门，不是叫你去巴结、去奉承，而是应对、进退，处事得当就好。

　　我们都年轻过，我们也常常听人家在抱怨“那个人就是会走后门，人家就是有什么关系，所以呢，他才得到赏赐，被提拔”。我告诉你，你弄错了。因为我年轻的时候，也常常听这些抱怨，可是我发现，我也没走后门啦，我也没关系啊，可是我照样很好啊，甚至有很多机会要升官我都不要啊。我们精进以后，我们发现问题就是应对进退。

　　我举个例子给各位看看。我在经济部的时候，有一个归国学人，我们叫海归派。博士，美国回来的博士啊，就当我们的主管，当领导，一坐。因为他刚来上班嘛，我们领导的领导就来看看他。海归回来，不知道适应不适应，一下变陆龟啊。

　　好了，他一看领导来了，就赶快去倒两杯茶，然后一直拿着，那个茶水一直…，怎么讲？溢出来啊，然后他也不会拿给领导，他就一直拿着。你看他想要倒茶给领导喝，不然他拿两杯干嘛？可是呢，他就一直跟他讲话，然后又不会把茶递出去。

　　你想想看，领导印象中，这个笨蛋到底是在干什么？是不是这样？你要倒茶，你就拿给我就好，怎么茶一直拿在手上，你什么意思啊？那个领导不会计较这个，但是印象一定不好嘛。对不对？

　　而且还有一个问题，你倒茶为什么倒得满满的，十分满呢？这也够笨耶。为什么？从小没家教。不会倒茶叫没家教，是骂人，很难听。事实上你家里没有教他嘛。杯子里面倒茶倒几分满啊？

　　我真的奉劝各位，你在家里从小就要教你的孩子，他是一个很乖的孩子，也是很好的人，也很认真，书也读得不错，是个博士海归啊，对不对？现在回到陆上来，你看看，倒茶都不会倒了，不到三个月就离开了。

　　我纵观他的过程，就是应对，他就一直紧张，一直紧张。

　　我常常讲说：“不要紧张嘛，紧张什么？”

　　“哎呀，像你这样很好。”

　　我说：“很好就多念佛”

　　“念佛有效吗？”

　　“当然有效啊！”一跟他讲，就念几声啊。念几声怎么会有效？这个就是你平常要留意的。

　　现在呢，我们已经知道这些状况了，那你对阿耨多罗三藐三菩提、善根、福德已经都很清楚了，你“爱乐”没？各位，我在问你，你对阿耨多罗三藐三菩提有没有勤求啊？这个法是最方便的法门，生活中、从你的生活里，世间法直到出世圆满成就，这个叫做三昧力，直接修三昧力成就。我们在行法中来讲，发阿耨多罗三藐三菩提叫做圆融道。

　　你假如行有余力，体力还够，我们希望你兼修次第道。次第道就是指开悟这一路了。圆融道不一定讲开悟，不一定讲转识成智，他圆融，直接，这个分段生死结束，你就入净土了，进入净土啦。那你假如行有余力，一切佛积集法、相续法、次第深入法都修嘛。但是你假如体力不足，年纪也大了，圆融道，三年到五年，你就转过去了。这是发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　你看这主要的就是前面这两块，“十种趣大乘法无疲厌心”跟圆满，就是善用其心。善用其心是以七菩提分为基础，善用其心，圆满生活中的方方面面，就这么两个原则。

　　那实际圆融道修行，前面我们跟各位讲过，他几个资粮道，几个条件，圆融道的三要件，你就照这个做。他很具体，也很简单，你都可以做。这个是华严行法中的一个非常大的特色。

　　好，那下面讲“随逐文殊师利。瞻恋不舍。一心归向。合掌谛观。而说偈言。”这个，前面我们讲过这些经文的偈子。这里头就不再解释了。

　　我们现在看看善财童子，他开口所讲的这些。这个经文是很有意思的。现在才第一次有人讲话，我们看看经文。

　　“有大智慧威神力，行菩提行利眾生。無量境界誓當求，唯願仁尊哀聽許。”

　　这就发愿了，四句话而已，二十八个字，“有大智慧威神力，行菩提行利众生。无量境界誓当求，唯愿仁尊哀听许。”这个你会不会解释？应该会吧。你看我解释跟你解释一样不一样，大家对对看。

　　前两句是赞叹文殊师利菩萨，说用我们现在的话讲就是“老师有大智慧威神力”，用佛教徒的话讲说“菩萨有大智慧威神力”，其实就是，“老师，我要跟你学嘛”。是不是？所以，你不要把老师看成很不值钱。现在老师不值钱是因为职业化，老师是很殊胜的，因为他给你法身慧命，知道吗？所以你这一辈子有两个人一定要感恩的，一个是父母，一个是老师。所以，为什么要孝顺父母，要尊师重道？因为我们的知识法身来自于父母跟师长。

　　但是现在这个时代变了，知识不从父母来，父母比你笨，他们是古代人。那你呢，都从电脑、电视、网站里面汲取新知识，对不对？所以呢，你的感恩的心就没有了。但是你要知道，你一定要有这个感恩心，一定要有。没有为什么，你不要以为说“他没教我”。因为你现在最重要的那个人生的关卡，一定要从父母跟老师这边来。

　　现代的人不懂得感恩，也没有从人的身上学到东西，所以你应对进退就会出问题。你都是从人那边学知识，跟学斗争跟竞争的技巧，你就完蛋了。你技巧再好都没用，你到最后会窝里反，黑吃黑，知道吗？大家都在斗啊，那你也在斗啊，那你不知道人家也在斗啊。所以我们一定啊，忠厚持家，厚道为人，知道吗？你不要以为我这两下子就闪过去了，你闪过去刚好那边一个陷阱，你还是掉下去。没有福报，你斗来的用不到。

　　我们台湾有个小国王，他斗争赚了很多钱，现在关起来了。有用吗？对不对？他够厉害吧？这没有用。不是这个样子，你要忠厚。你看，国王下台以后，人家都欢迎你啊，对不对？一定很喜欢听你讲故事。你一辈子都在斗争，你下台人家还要再斗，就变成这个样子。所以，绝对不要有那种情况。

　　尊师重道一定要有，不要对人以为说他没利用价值，不要有这种想法，我们一定要从长辈上面学到一些东西，一定要从这里学。所以呢，我们常常这样讲，老师有大智慧，有威神力，在行菩萨行，在利益众生。这是对老师的一个赞叹。

　　然后呢，他说“你有无量境界，我当求”。这个“誓当求”是我要求，我发誓、我要求得跟你一样的这种境界。你可能会想啊，“文殊师利菩萨好像没有普贤菩萨厉害啊，对不对？好像也没有观世音菩萨厉害，应该跟佛学，怎么跟文殊学啊？”当你有这种想法，不能成就。因为大家都这样想，我找一个好老师来跟他学，有没有？是不是这样？哪一个最厉害的来跟他学，那你懂不懂？老师也在想我要找一个好学生啊。所以，我们发现一个问题，学生大概都找不到好老师。这种人，想要找好老师的人都找不到好老师，因为好老师不会选这种人当学生。你知道吗？

　　所以话讲回来，大家都找不到好老师的时候，老师一定在感叹找不到好学生。所以你要懂得，当你在找人的时候，人家也在找人，对不对？学生要找好老师，好老师也要找好学生啊。所以我们要先自己量一量，我有几两重？对不对？自己先称称自己，你要找好老师，老师看得上你看不上你？对不对？当然老师是有教无类，这是一个前提，可是我们的分量呢？人家教的都是四禅八定的人，那你呢？你没有的话怎么办？你还是要从头来。不要看人家有成就，你就要去了。

　　有人常这样问啊：“师父，你到底是怎么处理的？”

　　我说：“我没什么要处理啊。”

　　“你的病怎么处理的？”

　　我说：“病没有处理，不要处理啊。”

　　“那你怎么克服的？”

　　“我没有克服啊，我为什么要克服啊？”我说，“病的事情不要管嘛，就这么简单啊，不要理它嘛。”

　　我跟各位讲说，病苦其实很好处理，不要理它就好了。你就是放不下，病苦要怎么布施啊？病苦要布施还不简单？你弄清楚，你喜欢病吗？不喜欢病，你离开它就好了嘛。你说“我离不开，离不开。”你的事啊，你的脑壳有问题嘛。

　　人家说我癌症末期，癌症末期就癌症末期，怎样？医生说剩下二十一天，二十一天又怎样？对不对？我就跟他讲，“我不要死”“嗯，你试试看。”不死就不死怎样？不死很简单，叫病停止，立正站好，我叫你走你再开始走，其他的事我来处理，它就站在那里了。现在还没解除公约，所以它还不动。当我要死的时候我会说:“你走吧。”最好二十一天才开始算，现在我还不想死。就这么简单嘛。那你就怕病，怕什么病嘛？

　　医生说你肝硬化已经晚了，完了。我说：“完了不要紧，还有几天？”

　　他说：“没几天了”

　　我说：“没几天不要紧，只要是好几天就好。”

　　他说：“干什么？”

　　我说：“叫它不要恶化，停止不要再前进，就好了。”

　　检查了半天：“肝怎么了？”

　　我说：“怎么了？”

　　“怎么一直都这样？”

　　我说：“那要问你不是问我，我不是医生。”

　　“人家的肝一直恶化到死啊。”

　　我说：“那是人家，不是我啊。”

　　你只要不理它就好了嘛，你说“不是，……”那要死比较快了。

　　修行就是这么简单的事。但是，你那个法不弄起来？你就没办法。你法一定要弄起来，法在哪里？就是刚才讲的，“忘我，忘法，你只有众生…

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