..续本文上一页是说“一音演说法，众生随类各得解”，但是你会获得你要的。因为大家都来，大家都向这个法，大家都有共同的理想在，然后各人所得的不同。我们这样讲下去，你可能会想到“诶，我在家里，我跟爸爸妈妈相处要怎么改变？”你可能说“我跟我那一半要怎么改变？”对不对？“我可能对我孩子怎么改变？”是不是，各得解啊。对不对？这叫做“如所应度，广为说法”嘛。

　　所以他的法跟解数学不一样，数学三乘三等于九，就只有等于九，对不对？你说“我家里只有两个，再怎么乘也不会九。”那你就不用了，不能用了。所以，小学，大脑它是很精准的，很难广用。但是这个大学，生命的，他是不精准的。因为不精准，所以大家都能用。你知道吗？

　　你去留意看看，当一个人个性越明显的时候，他越难跟人家相处；当这个人越随和的时候，他越好跟人家相处。有没有这种情况？生命就是这个样子，你要方方面面都能圆满啊。那你要懂得圆融，而不是刚烈，刚烈就很难啊。这是一个关键。

　　当然讲完就讲完了，然后而去了。“而去”是而去了，有没有去啊？去则实不去，他只讲了这一个会的因缘到这里告一个段落。因为下面善财童子跟文殊师利菩萨对话才要开始而已。到这个地方，善财童子都还没讲话，对不对？文殊师利菩萨是有讲一些了。那我们都听不懂啊，不过，下面要讲的你就听懂了。

　　那我们休息一下再讲。

　　《四十华严》第60讲(2008年11月30日)B

　　好，我们现在开始要进入所谓主题啦。前面花了将近两年的时间都是序文，都是序幕，现在开始善财童子该讲话了。我们先看一段经文，大家对对地方。

　　“爾時善財童子。從文殊師利童子所。聞說諸佛如是種種勝妙功德大威力已。勤求愛樂阿耨多羅三藐三菩提。隨逐文殊師利。瞻戀不舍。一心歸向。合掌諦觀。而說偈言。”

　　你看，经文到这里，你会看到很奇怪的现象。这个善财童子从文殊师利童子这个地方，这“所”，这个地方，“闻说诸佛如是种种胜妙功德大威力”，有没有啊？我们讲了半天有没有说到“诸佛种种胜妙功德大威力”呢？都没有，对不对？反而，是文殊师利菩萨在观察善财童子，有没有？这个，在讲什么？所以刚才我们跟各位谈到，这是法界跟法身的问题。所以虽然在讲法身，其实讲的就是“诸佛的种种殊胜胜妙功德”，有没有？

　　所以你能够听到这个法，他是讲法界的法，他是讲法身的法。你们听得很高兴，很殊胜，很了不起，他是法界的境界，他是法身的境界。我们从这个地方你前后对照，就知道了。从头到尾，那个，文殊师利菩萨没有说“我跟你介绍释迦牟尼佛的胜妙功德，大威力”啊，对不对？没有啊。那你知道，佛陀的殊胜从哪里来？还是从基础来，资粮道。

　　所以，各位你不要急着想要成佛、急着想要什么。你一定要先把你现在生活中所应该去把他圆满的，去把他圆满。我常跟大家讲，到寺院里来服务、发心是很伟大工作，功德无量，对不对？可是怎么到你身上来的功德无量变成“功德不量”呢？你知道为什么吗？因为你没有把家里圆满。你要留意到啊。你要圆满家里，家里要先圆满。

　　我们道场很多人来发心煮饭，我问她说：“怎么今天又来了？”

　　“哎呀，师父，您不知道，到道场来煮饭功德比在家里煮饭大。”

　　“你完蛋了。”

　　她说：“怎么完蛋了？我煮给大家吃不是功德比较大嘛，我家里才那两只小猫而已。”

　　你家里两只小猫要先圆满，你不能够说，“我煮给师父吃、煮给大和尚吃功德比较大。”那你就两只小猫给它饿死了，不行。

　　尤其很多人是这个样子：“诶，家里衣服给你洗，我到庙里去洗师父的衣服。”你头壳坏了！不行。你一定家里的事要圆满，社会的责任要圆满。这个圆满就对了。

　　有个同修她这样：“师父，我最近很忙啊，都不能来共修。”

　　我说：“你有几个工作要做，那是你的功课。”

　　她说：“什么功课？”

　　我说：“第一个，做好人家的太太；第二个，做好人家的妈妈；第三个，做好人家的媳妇，第四个，做好人家的老板；然后，你就是师父的好徒弟。”

　　你知道吗？不要为了做师父的好徒弟，结果变成家里的叛徒，那你就是佛教的叛徒，不是佛教徒。你要做一个真正的佛教徒啊，那你就要圆满世间的种种。怎么样做一个好先生、好太太，怎么样做一个好爸爸、好妈妈？怎么样做一个好儿子、好女儿？这个你要先做好。社会责任，你怎么样做一个好的领导，怎么做一个好的伙计，这是你的身份、你的职务，你应该把他做好。

　　你这个做好了，你学佛，你就是佛陀的好弟子；你这个没有做好啊，你就不能成为佛陀的好弟子，不能成为师父的好徒弟。

　　不是啊，大家都要到师父前来：“师父，我是你的好徒弟。”好，好什么好徒弟？师父在打成绩的时候，是先看你在家里圆满没？你在工作职务岗位上你圆满没？是讲这个部分的。

　　所以，各位不要弄错了，以为宗教是怎么样啊？佛教不怎么样，佛教不会剥夺你，你做好你应尽的责任。所以我们前面讲过，过一个正常健康的家庭生活跟社会生活，有没有？当你这一点做不到，不及格。你想要修行，成牛魔王了、蜘蛛精比较快，表示你人格不健全。所以人格健全是佛跟魔之间的差别。人格不健全，你别太精进，不要太精进，把家里的事、把你的社会责任给做好。

　　这是一个。

　　你看这里讲的很多，“诸佛如是种种胜妙功德大威力，”就是指你在因地所修的种种，有没有？很清楚啊。这个前面，这经文，理论，他经文他不会是讲理论，今天假如写一篇论文的话，这理论就要像我这样讲了，可是他是经文啦，经文他前后相错，就把这些状况通通显出来了。那你在看可能看不懂，这经文前后矛盾，前头那一段怎么不见了？不是。他是这样交错出来。所以你要听经，师父也就把这一点给你点出来这样而已。

　　不是师父多厉害，师父不厉害。师父只是这段经文一读再读、一读再读这样而已，怎么搞的，这个地方怎么这样。要泡好久好久才泡的出来。还有些地方，还不见得直接从这些经文里直接看得到。你还要去看很多的论。

　　不懂的地方我就一直做那论啊，各位你看过没？什么《广论》、《百论》、《广百论》，什么论，根本就看不懂，看不懂也要看。早年在看不懂的时候我有个习惯，就用那红蜡笔，记号，一直做记号，一直画圈圈，不懂的就画圈圈。同修们跟我借去看看，“哇，你好认真啊！”我说不是我认真，我画的越多就是越不懂，那个一部论，像《瑜伽师地论》、《大智度论》都一百卷、一百卷，你当然看不懂啊，怎么看得懂？看懂才奇怪。可是啊，当你看五六部，五六百卷经文以后啊，都不懂，你再回过头来看，嘿嘿，都懂。

　　因为我们的大脑有一个毛病，就是看不懂就不想看了，知道吗？经文你本来也看不懂。你怎么看懂？你就一直看呀，人家看三遍就不看了，你就一百零八遍，看不懂就念一百零八遍，看你懂不懂？每一部都一百零八遍、一百零八遍一直就看过去，那不懂才奇怪。那你看两遍就看不下去了，你会懂才奇怪。对不对？

　　所以，你只要用功就好，你不要管懂不懂。大脑才管懂不懂，修行不管懂不懂，修行只管你做不做。所以我跟各位讲“知道的不算，做到才算。”你只要做到，不知道都不要紧。你知道吗？很多开悟的人都不知道，你知道吗？惠能也是不知道，他不识字他怎么知道？你看那个《坛经》，什么《楞严经》，他根本不懂啊，听也没听过。什么《法华经》，根本也没听过啊，人家问他《法华经》的问题，他说你念一遍给我听。他才第一次听，念到第四卷，“好了，不要念了，这是讲成佛的事。”人家懂了。为什么？因为他做嘛。《楞严经》他不懂啊，人家念完第一卷，他说“好了，我知道，这是讲开智慧的事。”你只要做到，不懂的你都懂。你搞懂了，你做不到，我给你换个题目你又不懂了。是不是这样？差别在这里啊，这就是关键处。

　　好吧，把这个疑情给你解开了。是不是疑情啊？反正你也没疑情，来听经也不事先做准备，到这里念了才知道，都是“师父没讲，我都不知道，讲了我就知道”。这个不行啊，这样子，你永远差一点点你就开智慧了。你一定要自己多准备。

　　《华严经》讲《四十华严》，《四十华严》你一定要找一套，天天你都要诵，天天都要读诵。不但要读诵，你一念你感觉好的经文，你还要抄，抄录。你假如懂电脑的，你要打到电脑上去，然后按下去跟所有的朋友分享，你不要管他有没有学佛，有没有学《华严》你不管，你把那一段经文送给他。“我给你的信，你读过没有？”请他念一遍，就好了。他就结下善缘了，善因缘就有了。你尽管这样传布出去。

　　好吧，这个疑情的部分已经跟各位讲了，那个如何做疑情记录簿也跟各位讲了。

　　现在，讲第二句，他讲了。

　　他听了文殊师利菩萨这么讲以后呢，“勤求爱乐阿耨多罗三藐三菩提”。那阿耨多罗三藐三菩提，你知道吗？听到现在应该要知道，以前没听没关系，这几天应该知道了。就这两个东西，一个福德，一个善根。

　　善根就是从那十种趣大乘法无疲厌心，这个是你一定要有，因为没有这十个东西，你的阿耨多罗三藐三菩提心只是空洞的口号，所以那十条你一定要像咒语一样一直念，当然你更要去实践，更要去实践。

　　那么福德的部分呢，那就是善财童子的这个部分，这是你必要的条件。因为你福德不足啊，你的人生很痛苦，有很多挫折，很多烦恼。那你的生命啊，大部分的精力跟生命会消耗在你那个挫折跟烦恼里面，那你还修什么？你活得都很痛苦很疲倦，“哎呦，每天都好累，好累，好累。”为什么？一直在烦恼，一直在解释啊，自我解释，一直跟人家解释。“你误会我了，我不是这个意思，我是怎样我是怎样…

　　”有没有？那不是在浪费生命吗？那就是表示你没有福报。有福报…

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