《四十华严》第61讲(2008年12月1日)A

　　我们昨天讲了三个偈子。那么，当中第二偈跟第三偈，是讲我们这个娑婆世界的本质跟特色。这个经文，是很清楚地直接就把它勾勒出来，也就是善财童子把我们这个人世间的情况看得很清楚。

　　娑婆世界的人，你可能会讲“我才没有那么坏。”是没有那么坏，差不多啦。假如真的像他所讲的那么坏，那你就完蛋了，你大概也不会来听经了，你大概这个时候就是愁眉苦脸的。这个是一个我们应有的认知。

　　他讲的是一个本质，叫做娑婆本质。那么《地藏经》里讲到“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，就是从这个地方去扩大讲的。那么，既然起心动念都是业、都是罪，那就是因，果报才叫业、才叫罪，起心动念只是因而已，贪、嗔、痴发自于身、语、意三业的。

　　所以我们在忏悔的时候，你记得忏悔偈吧？“往昔所造诸恶业”这一句话很笼统。它是什么啊？皆从身、语、意出。怎么来的呢？贪、嗔、痴。发自贪、嗔、痴，从身、语、意表现的，贪、嗔、痴叫三毒。

　　其实不止啊！有些人傲慢，有没有？看人啊，是用眼角看的，讲话用鼻孔出来的，有没有？这些人，瞧不起别人啊，那就是慢。

　　贪、嗔、痴、慢，还有一个疑，疑就怀疑。疑神疑鬼，疑东疑西。人家假如说“吃饭、吃饭。”他一看，“不知道会不会给我下毒”。自己带筷子，带筷子干嘛？量一下有没有毒，有毒听说筷子会变黑。这叫疑心病。人家本来是很善良的，但是因为他的心，心理不健康，老以为人家要害他。这是一个。

　　这种情况，到这种情况啊，就有心理病，精神病。一般的人，防人之心不可无，这是很正常的。生活中，你不要人家一讲，都没关系，被骗了也不知道。要有防人之心，但不能有疑。疑跟防之间的差别在哪里？那你在人生里，你要慢慢去揣摩，慢慢地去揣摩。

　　所以一个素质很好的人，他懂得适当的一种防卫，但是对人，他是深信。什么时候，到哪里，那你要弄好。这个我就没有办法在这里详细的跟你说啦。要么，那就要生命教育的课程来讲。

　　这个叫作贪、嗔、痴、慢、疑，地狱五条根，五条通往地狱的根，树根的根啊。那我们从，因为你有贪、嗔、痴、慢、疑，那你在发自身、口、意三业，身、口、意你要多留意到。大概呀，一般人跟人家相处会有挫折有困难，也就是你的口业，你的态度。当然你心里想什么，人家不知道啊。可是你的心要是有偏差的话，那你的语言表达跟你的待人的态度就会出问题。

　　所以，我们在这儿地方常跟各位讲，身、口、意，身、口，意，你自己要多留意!你要不留意啊，因为只有这三个。态度就是你的身业，你的态度好不好，给人家的感觉怎么样？很多人讲话是这样子，人家千拜托、万拜托，“好吧。”好无奈哦！人家很诚恳的“麻烦你怎么样

　　”“好吧。”

　　我想你到很多单位去办事，你大概会发现这种情况。我不是说你啊。在公家机关上班这个最多啦。你到那边，有时候都气得要死。

　　有一次，我到蓝田去呀。陕西蓝田，就出产古代的玉，蓝田玉。

　　我看，“你们那个玉怎么雕刻那个样子？”

　　“我们也有精品的！”

　　我说：“那借看一下。”

　　“你买不起！”

　　“诶？我买不起，为什么要跟你借看呢？”

　　“那是我们领导要送人家的！”

　　哦！你把机密都抖出来了。你们做有精品的，竟然不是要卖的，是做给领导去送的。这很奇怪啊！这为什么？这就是态度。我们国家制度啊，对公务员的保障很好。公务员呀，就缺乏那一种社会上风浪的这种锻炼，因此就养成那种“慢”。慢，就很不好。那你要懂得谦虚。这个，我看得很淡，大概都一样，全世界都一样的。因为它有一定的制度在那边运作。它一定要造出制度来。不造制度不行，就很麻烦。那很多紧急事件，你无法去超越。

　　所以我们在谈这个身、语、意的时候，自已都要留意。那么这里主要谈的贪、嗔、痴，这个身、语、意上面。

　　再来呢，我们在讲的，表现出来就很多了。

　　嗔，嗔是什么？嫉妒也算，有没有？嫉妒啊。那反过来，你会诽谤，会造谣，那个都跟嗔有关。

　　那么贪呢，贪主要在感情上面，对物质也是贪，跟着流行跑。现在很流行，叫fashion、流行、时尚啊，有没有？那很有可能就是贪哦，你跟上去就是贪。你既然要，要，当然买，那无所谓。可是你只要没有必要，跟着跑，那就有是贪。这个通通叫爱水，贪爱的爱。

　　憍慢…那么，诸趣就变成六道轮回了。

　　三有就是三界，三有就是欲界、色界、无色界。无色界通常讲思想，对不对？难超，你很难超越，能超越你就出三界了。

　　痴闇、无明就是愚痴。

　　贪恚是一种，这个地方讲的贪恚是内在的，闷在肚子里，怀恨的那种情况。一个贪一个恚。炽盛，在你内心里头起作用。当这些东西一直出现的时候，我们就叫魔王。魔是指这个。不要以为头上长两只角的那个叫魔，那叫牛魔王。人家说妖精，妖精，就一定很漂亮的女人，那不一定。凡是能够折磨你内心的，使你人性遭到扭曲的，那通通叫魔。所以这个魔应该来讲，是写成石头的那个“磨”比较像。写石头那个磨，你就没什么感觉，所以习惯上我们就把它写成鬼的那个魔。

　　所以这个魔它很自在，那我们学佛修行就要把这个魔除掉。所以我们常跟各位讲，你要把魔除掉，你的人格性首先要正常！你不正常你怎么把魔除掉，因为你自己本身就是魔啦！这是一个很重要的一个关键。

　　那么，会一直在这当中绕着没有办法解决你人生问题的，这叫愚童、凡夫。但这个凡夫，我们叫做灵性非常地浅薄，心灵年龄非常地低落，非常地小。

　　我们跟各位讲过，这个，年龄有三种。

　　一种是生理年龄。一般人问你几岁啦，这个叫做生理年龄。

　　一种叫做心智年龄。就是在社会上跟人家应对进退，这个叫做心智年龄。那假如应对不会的话，你就会看到这个人四肢发达、头脑简单。有没有？看起来块头蛮大，那个言语动作像个小孩子，有没有？这个叫做心智年龄不成熟。

　　事实上我们看到啊，心灵年龄不成熟的人，那是更麻烦。因为他的心智年龄会掩饰。心灵年龄该怎么样？心灵年龄是无法掩饰的。所以当一个心智年龄很成熟，而要掩饰他心灵年龄不成熟的时候，那会很幼稚又很可笑。那个装出来是没办法。

　　比如我们去看，我跟各位举一个例子。你会欣赏音乐吗？会欣赏跟不会欣赏的人坐在一起听音乐会，你会受不了。这个就是一个问题啦。这个是很明显看到，心灵年龄成熟跟心灵年龄不成熟的人有这种情况。你去看画展，一个不懂画的人看的画跟懂画的人看画不一样。那懂画的人三幅画还没有看完，那个不懂画的人整个画展已经绕过三圈了。因为他不懂嘛。挂在墙壁都一样啊。那怎么办呢？那他当然就看完，再看。然后他会一直讲，“那有什么好看嘛，快走吧。”这个就是他的音乐素养不足，灵性这个东西不是很具体的。但是你表达在哪里呢？可以看得到。这个叫做心灵年龄。他重点就是你的灵性有没有成长起来？

　　那么这个地方所讲的，跟各位谈，你假如有这种现象而去压抑他，使你的身口意三业来符合道德律的规范的话，大概你的身体跟语言会做到，你的意做不到。因此你就会扭曲你自己。那这个时候啊，我们叫做修养，不叫修行，叫做修养。你记得修行跟修养要分开。

　　那有一种状况，我们社会上很多，在座各位也很多，他是没有成长起来。你的欲望没有成长，你是个乖儿子、乖女儿，那么很认真，从小就很认真读书，准时上学。只要家里叫“起床”，他马上就起来，一点都不赖床，都是很标准的。那这个一直到老，包括在社会上工作，他也都很尽责，什么都做很好。但这里面这些人啊，包括各位，都有这种情况，他在某一部分没有成长，他没有自己。自己的生命是完全符合社会的标准。这个好人绝对的好人，可圈可点。

　　我这几年回到内地来，看到内地很多资料在报导。我看到很多人，真的是这种标准的乖儿子、乖女儿。尤其是政府方面的领导干部，很多都是这一种。这是很难得的。但是，可能你的灵性都没有成长。在某一方面，你没有出现。

　　你可以发现有些人，现在经济发达起来以后，你会发现有些人啊，原来是吃什么也不知道，反正每天就这样吃。现在发达了，到处有新餐厅，有各种美食。然后他就，这一方面，吃的那概念，他开始成长了。有一阵子，他就会一直围绕着美食到处跑，到处吃。等一下东来顺、西来顺，吃完了有没有北来顺、南来顺，一直找。为什么呢？因为他这一方面，才开始成长而已。这不是美食家，这叫做饕餮客。他很好吃，爱吃啊。

　　真的美食家不是，他天生的就会，天生就会选择。他怎么选择呢？这两个品种的苹果，只要到他嘴里，他就知道好坏在哪里。我们吃苹果跟吃草差不多，分不出好不好，反正一直啃下去就对了。那这种人吃不出好坏，他只能吃出排场。那只吃排场的不叫美食家，他是有福报吃而已。

　　那我们要跟各位讲，那个灵性的部分，有点跟这个部分一样。社会之所以多彩多姿、多样化，也就是每个人的灵性成长不一，所造成的。你记得，灵性成长不一所造成。现在的教育，全世界的教育，他唯一能够做好统一的，是心智年龄的这个部分，也就是小学知识的部分。他可以统一教，大学没有办法统一教。我们在讲的大学啊，“大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善”的这个部分，没有办法统一。因为这个涉及到灵性。

　　灵性是，从人性上成长出来的、高级的、纯化的人性，他超越人与动物之间的这种物性。人性其实是物性的一种。人性是比物性，比如比狗性、比猫、比老虎高级一点，比蚊子、比蟑螂高级一点。因为他们也都是有生命的，人性比他高级一点。灵性又比人性高级。灵性要充分展现出来，那我们就叫做佛性。所以我们是这样定义：佛…

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