贪欲所缠，那贪的欲望缠住你如罥索。这个罥索有点像那鸟，被那网网住一样，非死不可，很难过。那我们假如掉到网里头去，那网假如挂着，你还好脱掉。那个网假如不是挂着，在地上跟你滚在一起，你就跑不出去了，你越滚越死。
所以，你要怎么样净化自己是很重要的。修行，我们叫做改造生命的工程，一个最简单的方法就是净化你的生命因素。净化，不要找理由。不找理由怎么办呢？那所有的对错，我都慢慢地仔细去看，这样子对还是错？是向你自己负责，不是讲给别人听，不是自我安慰。遇到事情，“我这样做，对吗？我这样想，对吗？我这样说，对吗？”你慢慢、慢慢去净化他。不是讲给人听啊，那没用。
当你开始在净化的时候，你的命运就开始改变。我跟你讲，你的命运就开始改变。所以修行人不必看算命的原因，就在这里啊。因为你会修行，你的命运就开始改了。
有的不是啊，老是去算命啦，“我穿黄的好，还穿红的好啊？听说我缺金水，要多穿绿的好，戴绿帽子啊。”那叫神经啊！你要留意啊，是净化自己，你的命运就改了。不要说什么、什么，那什么。不是。
“贪欲所缠”，你要怎么改。
“疑惑所蔽”，谄诳那边讲嗔，贪欲这边讲贪。“疑惑所蔽若生盲”这是讲愚痴。有没有？贪嗔痴嘛。只要以这三毒为例来讲。
“恒行险趣诸邪道”。恒就是永远啊，都走在危险的地方，险趣嘛。险趣，其实要讲的就是贪嗔痴啊。你所做的都是贪嗔痴的因啊。你想想看，自己反省自己啊。我不是说你，说到你是纯属巧合啊，因为理论这样讲嘛。我们自己反省检讨要怎么改进，那你就在修行啊。
“常为悭嫉之所缚”，悭是坚固的意思。心里执着在某个地方叫悭。嫉是嫉妒。你想要什么？又拿不到。我想升官又升不上去，去年就该升我了，怎么没升到我，今年一定要。用种种方法来，还是得不到，你看看，你就嫉妒啦。为什么会有这种悭嫉的情况呢？，是因为你的欲望大于你的实际能力。当你的欲望大于你的实际能力，你得不到。得到你也很苦，也很苦。
这个，各位多留意一下。我们在既有的条件之下，你的实力、能力要有，你不要有欲望。你的能力到那里啊，那该你的福报，他自然会现前。他自然就会到，你都不求，差不了多少，该来的你就来了。
假如你没有那个能力啊，你去求来，你也累了。你会保不住，那上台不正常，下台就倒头载。倒头载，你知道吗？上台本来是很正常，走上去，下来是平平稳稳下来。这叫上台学、下台学。你上台不正常，下台就掉下去啦，头往下载了，倒头载，载下去了。所以这是很痛苦的事情。
我们不是。修行，既然你说要学佛，不要说修行，在日常生活中，圆满世间法。我们都不做这种事。做个光明磊落的堂堂正正的一个正常人，不要暗地里摸来摸去。摸到螃蟹你就知道。
“入于三涂八难中”。你前面这五句话的状况，就使你入于三涂。三涂就是三恶道。八难就是我们人中有八难，生在边地、不闻佛法，遇到不好的时机、不好的国王啊。我们台湾那几年就遇到不好的国王，那都属于八难之一。
所以，我们要怎么样？那你就要好的、一个正常的那种人生观，那贪嗔痴慢疑，要尽量远离，才能免于三涂八难。这个，三涂就是地狱、恶鬼、畜生。这就果报的事相。八难，我记不起来了，你回去查词典就有了。
“五趣轮回不觉知”，这五趣其实就是六道，讲五趣的时候就把阿修罗并在天道里。天道跟阿修罗并在一起。因为阿修罗是有福报的，有福报，福很大，但是脾气不好。假如有人脾气很不好，又很喜欢布施救人，那你就要留意一下，下辈子不要当阿修罗。那是阿修罗道。那假如脾气不好又没福报啊，脾气又不好，又不布施，又不供养啊，那下辈子脾气不好，就是地狱道，就厉鬼嘛。所以天人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，那五趣也好，六道也好，其实这无所谓。这只是大约这样讲。
也有人叫七趣，叫七道。七道就有人把仙人算进去。仙，婆罗门仙，我们道家修一修，驾鹤归去，不知道哪里去。那就仙，仙道。仙道通常讲的是长寿，长生，或者他们叫永生。那都属于仙道。仙道的人也算一道。因为婆罗门仙算一道，道家的仙人也一道。
那有的人算八道。八道哪一道呢？哪一道啊？管奈何桥的那一道，阎罗王。阎罗王哪一道？他在地狱里，可是他不是地狱报啊。他在地狱里当国王。国王不要当到地狱去啊！阎罗王，十殿阎罗算一道。那这一道包括比较广，包括文判官、武判官，这一道。还有出来抓你回去的牛头马面，这一道，这算一道。
但是，在地狱里头二等兵，有没有？在管地狱里面那些人啦，有没有？拿刀叉在那边叉来叉去的。你吃饭吃肉的时候，你记得啊，地狱里面那个鬼卒，有没有？**叉子叉下去，叉了一个地狱鬼，然后从这里套到那边去。你们吃西餐最常用的那一个。给你吃啊，你就是前辈子的那一只。你看看像不像啊，对不对？那个牛排切一切。“诶，这块给你吃。”有没有？那地狱鬼有没有叉下去，“诶，这个给你”。那个他还是用叉子接啊，对不对？很像啊。你没去过地狱，想一想，你吃的那一幕就对啦。所以不要常吃啊。常吃下辈子你就到那一道去了。那是鬼卒。鬼卒另外一道，是第九道。
所以算一算，众生凡夫生死轮回中，有很多这种情况。所以你分六七八、还五六七八九十都无所谓。大约我们知道生死轮回，就对了。
那这些人呢，大部分都在欲界。到了四禅八定，四禅叫色界天，八定就是四空定，那是无色界天。那个都福报很大的，福报相当大的。他不会来人间，跟你在那边搞不清楚啦。
但是他果报尽了，因为，他假如是成为无色界定的人，无色界定的天人，那么这个思维模式一完成以后，他天上的福报享尽到人间来。因为他平常假如不造业，到人间来，他是成为思想家，知道吗？思想家，理论科学家。在座不知道有没有？我不知道，因为大家都没写在脸上，我看不出来。读物理学的，纯经济学的，有没有？政治学的，有没有？那个学、学、学的那一面。那都是，假如他真的很出色，自己会创造理论出来，像爱因斯坦，像史蒂芬·霍金(Stephen Hawking)，这些人啦，他都是无色界天来的。
那个会设计衣服啊，有没有？美食家，有没有？那艺术家表演的，绝大部分，都是色界天来的，就是四禅定天来的。
而这些人，其实他在从事他工作的时候，他就是在修行。因为，他是那一天的因，再来到人间，那他当然很轻易就会很出色。他们要修出三界其实很简单，就像昨天跟各位讲的，“善来比丘”就出去了。因为他们是有禅定的。
而那个禅定跟你讲的禅定不一样的。你一定要两脚折成四段，六段啦，然后叠在你的腿上，然后那个脚掌还要翻过来，对不对？脚底板要向上嘛。折好以后，然后坐在那里，好几天不动，叫入定。是，那个是一种入定。但是有一种，叫正定。他又不是了，他是有依，但是他能够有很大的成就，那个，另外工程面起作用的。这个，是你要懂得，在这里头的，他都不能出三界。
但是，你有那个禅定，你训练那个禅定，刚才讲的，那个两条腿折成六片，堆在你的座位上，这种人是修大幅报，可以升天。那再来人间呢，他只要能够好好运用，这是指不造业的，没有贪嗔痴造业那么重的，那他会有很好的成就。但是呢，他都在轮回中。
佛法就告诉你不轮回，出三界。那你的心智、身口意三业，都很纯、很净化，那就净土本质现前了。净土本质现前以后，只要你一开始进入修行，你马上入法界。然后随缘示现，也会来到人间，但是呢，不染红尘，没有贪嗔痴。这个是你想象不到的，怎么有可能在这个世间？
在这个世间受四个东西限制，心理现象、生理现象、物理现象跟社会现象。那么，只要来到这个世界的菩萨们，他也跟你一样生活，可心不沾染，他很清净。我们世间的话叫做瓷化，瓷，你泥土的话很容易，对不对？泥土做好的坯，很容易粘上去杂质。但是你一瓷化以后，就粘不上去了，对不对？他很容易去掉。所以他来到人间，人间的贪嗔痴这些本质通通沾染不上。那，他也跟你在这里。
那一种质感，他的价值啊，是非常好的，所以一般人看不出来。因为他长得跟你一模一样。菩萨也跟我们一样啊，眼睛是在眉毛下面，不会说菩萨的眼睛在眉毛上面。对不对？那一定是鬼，不是菩萨。所以菩萨来到这里一定跟你一样。嘴巴一定在鼻子下面，不会嘴巴在鼻子上面。他长得跟我们完全一样。但是他的心是瓷化的。知道吗？不会被红尘的，这些贪嗔痴所沾染。这个，才是从法界中回到人间来。他是随那个因缘来度化众生，弄完了因缘，他就回去了。
但是无色界跟色界的天人来到人间，不一样。因为他是泥坯的，泥坯，你这个贪嗔痴一染啊，哇！他就变色了，他变质了。贪水泡久了，那泥就化掉了，就跟我们一样了。所以这个是天人来的，跟菩萨来的不一样。有没有？他有区别的，不是没区别。
好，我们把这个部分弄好以后，你知道，我们跟各位谈过，你一定要有正常的社会生活跟家庭生活，然后你就会看到这些。看到这些以后，你就想“不要了，这很危险。我还是泥巴做的。不是纸糊的，那个贪嗔痴一来，不小心，那我就完了。”对不对？“我就堕落了。”那因为你有这种认知，所以你想出离，这是正常的。
但是，你要是没有正常的家庭生活与社会生活，你不会产生这种情况。因为什么？你是一再地失败。我是失败主义者，或失恋主义者，或失意主义者，这叫三失道人啊。这种人他不能修行，因为他看社会一定有很多不满。当他扭曲了以后，那你想出家，那发心不正。
我跟各位举例子，剩下几分钟，举一个例。美国，发生过一次宗教恐怖事件。那个恐怖事件啊，是美国有一个叫清教徒主义者，你知道吗？清教徒，就维持着大概是十五十六世纪的…
《四十华严 第四卷 第61讲》全文未完，请进入下页继续阅读…