貪欲所纏，那貪的欲望纏住你如罥索。這個罥索有點像那鳥，被那網網住一樣，非死不可，很難過。那我們假如掉到網裏頭去，那網假如挂著，你還好脫掉。那個網假如不是挂著，在地上跟你滾在一起，你就跑不出去了，你越滾越死。
所以，你要怎麼樣淨化自己是很重要的。修行，我們叫做改造生命的工程，一個最簡單的方法就是淨化你的生命因素。淨化，不要找理由。不找理由怎麼辦呢？那所有的對錯，我都慢慢地仔細去看，這樣子對還是錯？是向你自己負責，不是講給別人聽，不是自我安慰。遇到事情，“我這樣做，對嗎？我這樣想，對嗎？我這樣說，對嗎？”你慢慢、慢慢去淨化他。不是講給人聽啊，那沒用。
當你開始在淨化的時候，你的命運就開始改變。我跟你講，你的命運就開始改變。所以修行人不必看算命的原因，就在這裏啊。因爲你會修行，你的命運就開始改了。
有的不是啊，老是去算命啦，“我穿黃的好，還穿紅的好啊？聽說我缺金水，要多穿綠的好，戴綠帽子啊。”那叫神經啊！你要留意啊，是淨化自己，你的命運就改了。不要說什麼、什麼，那什麼。不是。
“貪欲所纏”，你要怎麼改。
“疑惑所蔽”，谄诳那邊講嗔，貪欲這邊講貪。“疑惑所蔽若生盲”這是講愚癡。有沒有？貪嗔癡嘛。只要以這叁毒爲例來講。
“恒行險趣諸邪道”。恒就是永遠啊，都走在危險的地方，險趣嘛。險趣，其實要講的就是貪嗔癡啊。你所做的都是貪嗔癡的因啊。你想想看，自己反省自己啊。我不是說你，說到你是純屬巧合啊，因爲理論這樣講嘛。我們自己反省檢討要怎麼改進，那你就在修行啊。
“常爲悭嫉之所縛”，悭是堅固的意思。心裏執著在某個地方叫悭。嫉是嫉妒。你想要什麼？又拿不到。我想升官又升不上去，去年就該升我了，怎麼沒升到我，今年一定要。用種種方法來，還是得不到，你看看，你就嫉妒啦。爲什麼會有這種悭嫉的情況呢？，是因爲你的欲望大于你的實際能力。當你的欲望大于你的實際能力，你得不到。得到你也很苦，也很苦。
這個，各位多留意一下。我們在既有的條件之下，你的實力、能力要有，你不要有欲望。你的能力到那裏啊，那該你的福報，他自然會現前。他自然就會到，你都不求，差不了多少，該來的你就來了。
假如你沒有那個能力啊，你去求來，你也累了。你會保不住，那上臺不正常，下臺就倒頭載。倒頭載，你知道嗎？上臺本來是很正常，走上去，下來是平平穩穩下來。這叫上臺學、下臺學。你上臺不正常，下臺就掉下去啦，頭往下載了，倒頭載，載下去了。所以這是很痛苦的事情。
我們不是。修行，既然你說要學佛，不要說修行，在日常生活中，圓滿世間法。我們都不做這種事。做個光明磊落的堂堂正正的一個正常人，不要暗地裏摸來摸去。摸到螃蟹你就知道。
“入于叁塗八難中”。你前面這五句話的狀況，就使你入于叁塗。叁塗就是叁惡道。八難就是我們人中有八難，生在邊地、不聞佛法，遇到不好的時機、不好的國王啊。我們臺灣那幾年就遇到不好的國王，那都屬于八難之一。
所以，我們要怎麼樣？那你就要好的、一個正常的那種人生觀，那貪嗔癡慢疑，要盡量遠離，才能免于叁塗八難。這個，叁塗就是地獄、惡鬼、畜生。這就果報的事相。八難，我記不起來了，你回去查詞典就有了。
“五趣輪回不覺知”，這五趣其實就是六道，講五趣的時候就把阿修羅並在天道裏。天道跟阿修羅並在一起。因爲阿修羅是有福報的，有福報，福很大，但是脾氣不好。假如有人脾氣很不好，又很喜歡布施救人，那你就要留意一下，下輩子不要當阿修羅。那是阿修羅道。那假如脾氣不好又沒福報啊，脾氣又不好，又不布施，又不供養啊，那下輩子脾氣不好，就是地獄道，就厲鬼嘛。所以天人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，那五趣也好，六道也好，其實這無所謂。這只是大約這樣講。
也有人叫七趣，叫七道。七道就有人把仙人算進去。仙，婆羅門仙，我們道家修一修，駕鶴歸去，不知道哪裏去。那就仙，仙道。仙道通常講的是長壽，長生，或者他們叫永生。那都屬于仙道。仙道的人也算一道。因爲婆羅門仙算一道，道家的仙人也一道。
那有的人算八道。八道哪一道呢？哪一道啊？管奈何橋的那一道，閻羅王。閻羅王哪一道？他在地獄裏，可是他不是地獄報啊。他在地獄裏當國王。國王不要當到地獄去啊！閻羅王，十殿閻羅算一道。那這一道包括比較廣，包括文判官、武判官，這一道。還有出來抓你回去的牛頭馬面，這一道，這算一道。
但是，在地獄裏頭二等兵，有沒有？在管地獄裏面那些人啦，有沒有？拿刀叉在那邊叉來叉去的。你吃飯吃肉的時候，你記得啊，地獄裏面那個鬼卒，有沒有？**叉子叉下去，叉了一個地獄鬼，然後從這裏套到那邊去。你們吃西餐最常用的那一個。給你吃啊，你就是前輩子的那一只。你看看像不像啊，對不對？那個牛排切一切。“诶，這塊給你吃。”有沒有？那地獄鬼有沒有叉下去，“诶，這個給你”。那個他還是用叉子接啊，對不對？很像啊。你沒去過地獄，想一想，你吃的那一幕就對啦。所以不要常吃啊。常吃下輩子你就到那一道去了。那是鬼卒。鬼卒另外一道，是第九道。
所以算一算，衆生凡夫生死輪回中，有很多這種情況。所以你分六七八、還五六七八九十都無所謂。大約我們知道生死輪回，就對了。
那這些人呢，大部分都在欲界。到了四禅八定，四禅叫色界天，八定就是四空定，那是無色界天。那個都福報很大的，福報相當大的。他不會來人間，跟你在那邊搞不清楚啦。
但是他果報盡了，因爲，他假如是成爲無色界定的人，無色界定的天人，那麼這個思維模式一完成以後，他天上的福報享盡到人間來。因爲他平常假如不造業，到人間來，他是成爲思想家，知道嗎？思想家，理論科學家。在座不知道有沒有？我不知道，因爲大家都沒寫在臉上，我看不出來。讀物理學的，純經濟學的，有沒有？政治學的，有沒有？那個學、學、學的那一面。那都是，假如他真的很出色，自己會創造理論出來，像愛因斯坦，像史蒂芬·霍金(Stephen Hawking)，這些人啦，他都是無色界天來的。
那個會設計衣服啊，有沒有？美食家，有沒有？那藝術家表演的，絕大部分，都是色界天來的，就是四禅定天來的。
而這些人，其實他在從事他工作的時候，他就是在修行。因爲，他是那一天的因，再來到人間，那他當然很輕易就會很出色。他們要修出叁界其實很簡單，就像昨天跟各位講的，“善來比丘”就出去了。因爲他們是有禅定的。
而那個禅定跟你講的禅定不一樣的。你一定要兩腳折成四段，六段啦，然後疊在你的腿上，然後那個腳掌還要翻過來，對不對？腳底板要向上嘛。折好以後，然後坐在那裏，好幾天不動，叫入定。是，那個是一種入定。但是有一種，叫正定。他又不是了，他是有依，但是他能夠有很大的成就，那個，另外工程面起作用的。這個，是你要懂得，在這裏頭的，他都不能出叁界。
但是，你有那個禅定，你訓練那個禅定，剛才講的，那個兩條腿折成六片，堆在你的座位上，這種人是修大幅報，可以升天。那再來人間呢，他只要能夠好好運用，這是指不造業的，沒有貪嗔癡造業那麼重的，那他會有很好的成就。但是呢，他都在輪回中。
佛法就告訴你不輪回，出叁界。那你的心智、身口意叁業，都很純、很淨化，那就淨土本質現前了。淨土本質現前以後，只要你一開始進入修行，你馬上入法界。然後隨緣示現，也會來到人間，但是呢，不染紅塵，沒有貪嗔癡。這個是你想象不到的，怎麼有可能在這個世間？
在這個世間受四個東西限製，心理現象、生理現象、物理現象跟社會現象。那麼，只要來到這個世界的菩薩們，他也跟你一樣生活，可心不沾染，他很清淨。我們世間的話叫做瓷化，瓷，你泥土的話很容易，對不對？泥土做好的坯，很容易粘上去雜質。但是你一瓷化以後，就粘不上去了，對不對？他很容易去掉。所以他來到人間，人間的貪嗔癡這些本質通通沾染不上。那，他也跟你在這裏。
那一種質感，他的價值啊，是非常好的，所以一般人看不出來。因爲他長得跟你一模一樣。菩薩也跟我們一樣啊，眼睛是在眉毛下面，不會說菩薩的眼睛在眉毛上面。對不對？那一定是鬼，不是菩薩。所以菩薩來到這裏一定跟你一樣。嘴巴一定在鼻子下面，不會嘴巴在鼻子上面。他長得跟我們完全一樣。但是他的心是瓷化的。知道嗎？不會被紅塵的，這些貪嗔癡所沾染。這個，才是從法界中回到人間來。他是隨那個因緣來度化衆生，弄完了因緣，他就回去了。
但是無色界跟色界的天人來到人間，不一樣。因爲他是泥坯的，泥坯，你這個貪嗔癡一染啊，哇！他就變色了，他變質了。貪水泡久了，那泥就化掉了，就跟我們一樣了。所以這個是天人來的，跟菩薩來的不一樣。有沒有？他有區別的，不是沒區別。
好，我們把這個部分弄好以後，你知道，我們跟各位談過，你一定要有正常的社會生活跟家庭生活，然後你就會看到這些。看到這些以後，你就想“不要了，這很危險。我還是泥巴做的。不是紙糊的，那個貪嗔癡一來，不小心，那我就完了。”對不對？“我就墮落了。”那因爲你有這種認知，所以你想出離，這是正常的。
但是，你要是沒有正常的家庭生活與社會生活，你不會産生這種情況。因爲什麼？你是一再地失敗。我是失敗主義者，或失戀主義者，或失意主義者，這叫叁失道人啊。這種人他不能修行，因爲他看社會一定有很多不滿。當他扭曲了以後，那你想出家，那發心不正。
我跟各位舉例子，剩下幾分鍾，舉一個例。美國，發生過一次宗教恐怖事件。那個恐怖事件啊，是美國有一個叫清教徒主義者，你知道嗎？清教徒，就維持著大概是十五十六世紀的…
《四十華嚴 第四卷 第61講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…