..续本文上一页，人生是这个样子啊！不是你想的，你想的不精彩啊。真的去历练，你才看到人生是什么？有挫折、有懊恼、有被伤害。然后呢，她逐渐地跟人群能相处。原来都以为她站在那里，人家就一直鼓掌，“哦，老板娘，哦”怎么样。现在，在这里都没有人给她“哦”，只是跟她“嘘”而已。但是，她从嘘声中长大。因为她本来就什么都不懂。诶，现在什么都懂啦！有没有？

　　所以，人生，你要懂得是什么。这个娑婆的本质是什么样子，你一定要看清楚。不要含糊笼统地过去。你假如现实的生活里，你都迷迷糊糊，你学佛也是朦朦胧胧，修法也是马马虎虎啦。很多人，很认真每天做功课啊，我跟你讲，有效吗？你想想看，怎么有效？你有没有想过？我这样做功课有效吗？对吗？为什么呢？因为你马马虎虎做。诵经都“如是我闻”，一片空白，然后“信受奉行”诵的都是三句经。那怎么有效呢？当然有效啦，有三句功德嘛。对不对？几百句几千句，你只有三句的功德。那我们讲的是整部经的功德，你没有得到。

　　所以，这个是你自己要面对你自己现有的人生，如实了知，如实经验，然后你会真正的觉醒，那才会有后面这个地方。所以，他因为有这样的现实生活，是活在今天、当下的这个日子里。因此他听到文殊师利菩萨开示以后，他就觉得文殊师利菩萨是这么的了不起。不是他了不起，他所演的法了不起。所以前面有这种赞叹，有大智慧威神力，行菩萨行利众生，无量境界誓当求，有无量的境界我要求。

　　现在呢？他又把现实的人生，他一生所认知的状况，也就是我们凡夫心，凡夫性，凡夫的状态，描述一遍以后。他说“灭惑大悲清净日”，他说你的法，老师你的法，是灭惑的大悲，是能够消灭我在娑婆里头的这一些迷惑，这些错误。这是“大悲清净日”。

　　日是太阳。清净的太阳，像这几天有没有？万里无云，阳光普照啊。那种智慧，他用这个清净日，表达这种智慧。这种智慧有破，你知道吗？破这个惑。因为我们像乌云密布一样。贪、嗔、痴、慢、疑，密布得把我们覆盖了，看不清楚我们真实的生命是什么，我们都活在虚妄的生命里。

　　所以大家在皈依的时候，我们第一个就是“我如实作证，一切皆虚妄。”你能不能肯定 “我如实作证，昨天睡得很好。”不是。你要确确实实明白到，你现有的人生是什么状态的人生。你愿意抛弃它吗？虽然你现在不敢讲抛弃啦，但“我觉得现在是哪里不对啦”。你要去找那个真的，要活出自己来，过一个真实的人生。这个先有，然后慢慢地，你会去厘清，现有的虚幻、现有的错误，那苦、空、无常、无我是怎么造成的？就这两个，一个理，一个事。

　　那善财，他当然看得很清楚啦。我们是看不清楚啦。所以经过师父一讲再讲，你应该慢慢看清楚了。你不要“师父在讲，我都听得迷迷糊糊，不知道讲英文还是讲中文啊。”这个都分不清楚，你的内容会搞清楚吗？所以我们是把这弄清楚啦。他弄清楚了。

　　我们是依于佛法来清楚。善财是从生活中他就能清楚了，这叫上上根器者。我们是中等根器。佛法一讲，我们依于佛法，我觉知了，我了悟到现实人生的不当，好，那我要怎么转过来。所以，他代我们第一个提出来。

　　这个法，能够灭惑，把乌云给除掉，这是一种大悲。这个智慧，像虚空朗照着，皓月当空，皓日当空，叫做“大悲清净日”。

　　“智光普照圆满轮”。智光，智慧就像太阳一样，普照圆满轮，完全穷尽，没有缺憾。

　　“能竭生死烦恼海”。我们在生死轮回当中，有无量无边的烦恼，所以我们发愿，第一愿“众生无边誓愿度”，第二愿“烦恼无尽誓愿断”，就是，要断就要有“智光普照圆满轮”，要有“大悲清净日”，你才能断烦恼。

　　因为很多烦恼你不知道。有没有？我们在座的很多同修啊，看那个脸忧愁、忧愁的，他不知道有什么烦恼。你问他，他也说“没有啊。”你跟她讲话，他就有活力啦，你不跟他讲话，他就又泄了气了。为什么？你不知道为什么？你一问他，“你怎么？”“没有啊，你跟我讲话我就有精神啦。你没跟我讲话，就像这个花，都谢了，你看，没加水啦。”为什么会这样？你不知道，那是一种烦恼。你的体力、你的生命力不足，生命能量不够。留意到啊！

　　这个生死烦恼海啊，有很多。尤其有一些人，理想很高，我们讲，理想高，福报不足，这个是痛苦的。人生有这种情况，理想越高，对世间就越不满，那是你的理想不实际嘛。有很多人，在学校里，意气风发，理想又好，成绩又好，什么都好。出了社会，哇，马上干煸四季豆，两下子就被煸得干干的，因为你的理想都不能用，你的理想只是理想。为什么？现实你无法兑现。你知道为什么会这样吗？有理想的人啊，他很自负。这种理想自负的人，在与人相处的时候，他很糟糕。

　　我遇到几个年轻人来应征的时候，你从他讲话里就知道，你给他当总统，他绝对没问题。因为他什么都能啊。但是呢，给你的态度就是“我来应征来当总统”，就是那种调调。那你怎么用啊？他一定跟你讲说“你要怎样，你要怎么样。”我说：“诶，你老板？我老板啊？”你要留意到啊，人家通通弄得好好的，你只是“碰”，装上去，只有那个缺，给你装上去就好，你是没用的。你只是做那一件事情而已啊。

　　所以你应该说，有什么不足的地方，我有办法去克服他。这是一个年轻人非常重要的。你，年轻朋友，你稍微想想看。到一个公司去，“诶，你应该要怎么样，诶，你应该要怎么样。”都是你在发号施令。你老板啊？还是人家老板啊？你是老鸟还是新鸟？菜鸟啊？你应该要看看，人家前辈怎么做，你跟他配合，进入状况你再发挥嘛。不是啊，这个不行，那个不行。到最后人家喊你，“行，你自己来吧。”都没人要理你，你自然就阵亡啦。这是年轻人常犯的毛病。

　　所以你要做的是，你要看看怎么样怎么样。“好，这个不行我自己来，那个不行我自己来。”通通你自己来了以后，人家就会协助你啦。人家会说“你在干什么？你要做什么？要不要我帮忙。”因为你到了，你就把人家这里改了，那里改了，要改得欣欣向荣嘛，蒸蒸日上嘛。人家会感谢你啊。不是啊，你来就发号施令，要不然就是“我是老板应征的”。哪一个人不是老板应征的？难道是老鼠打洞自己跑进来吗？对不对？每一个都是老板应征来的。可是你忘了，别人也一样。这个就是我执。你只看到自己，你自己要怎样？没想到别人的立场。这就是有理想的人他常常失败的根本原因，都是应对进退。

　　所以想想看，我不是说你啊。不过你可以反省反省，假如有这种状况啊，我们改一改就好啦。人生就会很美好，就会很美好。我是讲有理想的人。当然我们没见过面，你也没有跟我讲你的理想在哪里？说到你，纯属巧合。剧情绝对真实。这个剧情不是虚构的。

　　下面这一句话讲，“願降慈光少觀察”。 愿降，希望你稍微拨点时间听我讲，少观察，不要说你要专程听我说。有没有？这句话是这样。人家善财童子你看，这经文里都讲得很谦虚啊，赞叹你有这样的法，能够消除我的迷惑，能够解我的生死烦恼。那我没有说，我这么赞美你，那你就要怎么样怎么样？没有啊。那你先拨一点时间，愿降慈光少观察，一点点就好，不敢占太多的时间。这第一个。

　　第二个，“圓滿大慈清淨月”。这里讲清净月，前面讲清净日。清净日是大悲，大悲是破，灭惑。这里呢，清净月是大慈，他是圆满。有没有？他用词啊，经文他有一定的模式。讲日光，是清净日的智慧，他是要灭惑的。月光，药师佛，不是月光菩萨、日光菩萨吗？那月光菩萨的智慧呢，是清凉的，所以是大慈，是圆满你自己的境界。

　　怎么圆满呢？这个都是从生活中来的。这个白天太阳出来啊，大家都要工作，对不对？去冲刺、生产，到了晚上其实在休息，休息才能圆满。假如白天在拼，晚上又拼啊，那明天就出殡了。所以啊，白天要拼，晚上要休息，这个叫圆满。日复一日，这两方面都可以起作用。所以这个都是智慧。

　　所以清净日是智慧，清净月也是智慧。但是这两种智慧不一样。通常我们讲的，日光菩萨的智慧是积极的，是焰热的。月光菩萨的智慧他是消极的，他不是破坏的，消极的，是清凉的。他不是焰热的那种智慧。所以，清净日在灭惑，清净月在圆满。有没有？这个经文的语言模式在表达，我们生命中的正向跟反向上面都有他的意义。

　　好，他清净月说，“福德光明無垢輪”。前面是“智光普照圆满轮”，有没有？这里“福德光明无垢轮”。那么，智光讲的就是智慧，福德讲的是福报，福报也有光明啦。

　　你没有福报，你就很麻烦啦。大概各位想一想。你的生命力要是不够，生命力就是活动力，不够积极不够活泼的话，通常都是生命能量不足。有人会觉得说，是体力不足，体力啊，所以呢，我就不太想动。体力不足的人是物理现象。生命能量不足的人啊，是你的心理状态。所以你要想办法提升你的生命能量。

　　要提升你的生命能量，有一点很重要的，我们世间话讲就是，要活出兴趣来。你活在人间要有兴趣。你假如都没有兴趣，你越活越没价值。所以一个人应该要有两种到三种兴趣，不能只有一种兴趣。只有一种兴趣，当你那个兴趣遇到挫折啊，你大概只有去自杀。因为你已经走到绝路了。两三种兴趣，不要太多，太多又无形，知道吗？无形就散掉啦，你不能成形啊。所以你应该多方面的兴趣，但是最主要的，你能掌握到的兴趣要两三种。万一哪边遇到挫折，那你可以用其他两种来增强你的生命能量，让你去解决眼前的困难。这个是，人生，你要活得有价值、有意义的世间法定义，就是要有兴趣。

　　那么真正修行以后，你自己，自己的生命就像一部发动机一样，那就不是兴趣的问题了，你的生命会产生生命能量。你的生命，那个兴趣会变成你的生命因素。变成你的生命因素，你活着就是这样活动。…

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