..續本文上一頁，人生是這個樣子啊！不是你想的，你想的不精彩啊。真的去曆練，你才看到人生是什麼？有挫折、有懊惱、有被傷害。然後呢，她逐漸地跟人群能相處。原來都以爲她站在那裏，人家就一直鼓掌，“哦，老板娘，哦”怎麼樣。現在，在這裏都沒有人給她“哦”，只是跟她“噓”而已。但是，她從噓聲中長大。因爲她本來就什麼都不懂。诶，現在什麼都懂啦！有沒有？
所以，人生，你要懂得是什麼。這個娑婆的本質是什麼樣子，你一定要看清楚。不要含糊籠統地過去。你假如現實的生活裏，你都迷迷糊糊，你學佛也是朦朦胧胧，修法也是馬馬虎虎啦。很多人，很認真每天做功課啊，我跟你講，有效嗎？你想想看，怎麼有效？你有沒有想過？我這樣做功課有效嗎？對嗎？爲什麼呢？因爲你馬馬虎虎做。誦經都“如是我聞”，一片空白，然後“信受奉行”誦的都是叁句經。那怎麼有效呢？當然有效啦，有叁句功德嘛。對不對？幾百句幾千句，你只有叁句的功德。那我們講的是整部經的功德，你沒有得到。
所以，這個是你自己要面對你自己現有的人生，如實了知，如實經驗，然後你會真正的覺醒，那才會有後面這個地方。所以，他因爲有這樣的現實生活，是活在今天、當下的這個日子裏。因此他聽到文殊師利菩薩開示以後，他就覺得文殊師利菩薩是這麼的了不起。不是他了不起，他所演的法了不起。所以前面有這種贊歎，有大智慧威神力，行菩薩行利衆生，無量境界誓當求，有無量的境界我要求。
現在呢？他又把現實的人生，他一生所認知的狀況，也就是我們凡夫心，凡夫性，凡夫的狀態，描述一遍以後。他說“滅惑大悲清淨日”，他說你的法，老師你的法，是滅惑的大悲，是能夠消滅我在娑婆裏頭的這一些迷惑，這些錯誤。這是“大悲清淨日”。
日是太陽。清淨的太陽，像這幾天有沒有？萬裏無雲，陽光普照啊。那種智慧，他用這個清淨日，表達這種智慧。這種智慧有破，你知道嗎？破這個惑。因爲我們像烏雲密布一樣。貪、嗔、癡、慢、疑，密布得把我們覆蓋了，看不清楚我們真實的生命是什麼，我們都活在虛妄的生命裏。
所以大家在皈依的時候，我們第一個就是“我如實作證，一切皆虛妄。”你能不能肯定 “我如實作證，昨天睡得很好。”不是。你要確確實實明白到，你現有的人生是什麼狀態的人生。你願意抛棄它嗎？雖然你現在不敢講抛棄啦，但“我覺得現在是哪裏不對啦”。你要去找那個真的，要活出自己來，過一個真實的人生。這個先有，然後慢慢地，你會去厘清，現有的虛幻、現有的錯誤，那苦、空、無常、無我是怎麼造成的？就這兩個，一個理，一個事。
那善財，他當然看得很清楚啦。我們是看不清楚啦。所以經過師父一講再講，你應該慢慢看清楚了。你不要“師父在講，我都聽得迷迷糊糊，不知道講英文還是講中文啊。”這個都分不清楚，你的內容會搞清楚嗎？所以我們是把這弄清楚啦。他弄清楚了。
我們是依于佛法來清楚。善財是從生活中他就能清楚了，這叫上上根器者。我們是中等根器。佛法一講，我們依于佛法，我覺知了，我了悟到現實人生的不當，好，那我要怎麼轉過來。所以，他代我們第一個提出來。
這個法，能夠滅惑，把烏雲給除掉，這是一種大悲。這個智慧，像虛空朗照著，皓月當空，皓日當空，叫做“大悲清淨日”。
“智光普照圓滿輪”。智光，智慧就像太陽一樣，普照圓滿輪，完全窮盡，沒有缺憾。
“能竭生死煩惱海”。我們在生死輪回當中，有無量無邊的煩惱，所以我們發願，第一願“衆生無邊誓願度”，第二願“煩惱無盡誓願斷”，就是，要斷就要有“智光普照圓滿輪”，要有“大悲清淨日”，你才能斷煩惱。
因爲很多煩惱你不知道。有沒有？我們在座的很多同修啊，看那個臉憂愁、憂愁的，他不知道有什麼煩惱。你問他，他也說“沒有啊。”你跟她講話，他就有活力啦，你不跟他講話，他就又泄了氣了。爲什麼？你不知道爲什麼？你一問他，“你怎麼？”“沒有啊，你跟我講話我就有精神啦。你沒跟我講話，就像這個花，都謝了，你看，沒加水啦。”爲什麼會這樣？你不知道，那是一種煩惱。你的體力、你的生命力不足，生命能量不夠。留意到啊！
這個生死煩惱海啊，有很多。尤其有一些人，理想很高，我們講，理想高，福報不足，這個是痛苦的。人生有這種情況，理想越高，對世間就越不滿，那是你的理想不實際嘛。有很多人，在學校裏，意氣風發，理想又好，成績又好，什麼都好。出了社會，哇，馬上幹煸四季豆，兩下子就被煸得幹幹的，因爲你的理想都不能用，你的理想只是理想。爲什麼？現實你無法兌現。你知道爲什麼會這樣嗎？有理想的人啊，他很自負。這種理想自負的人，在與人相處的時候，他很糟糕。
我遇到幾個年輕人來應征的時候，你從他講話裏就知道，你給他當總統，他絕對沒問題。因爲他什麼都能啊。但是呢，給你的態度就是“我來應征來當總統”，就是那種調調。那你怎麼用啊？他一定跟你講說“你要怎樣，你要怎麼樣。”我說：“诶，你老板？我老板啊？”你要留意到啊，人家通通弄得好好的，你只是“碰”，裝上去，只有那個缺，給你裝上去就好，你是沒用的。你只是做那一件事情而已啊。
所以你應該說，有什麼不足的地方，我有辦法去克服他。這是一個年輕人非常重要的。你，年輕朋友，你稍微想想看。到一個公司去，“诶，你應該要怎麼樣，诶，你應該要怎麼樣。”都是你在發號施令。你老板啊？還是人家老板啊？你是老鳥還是新鳥？菜鳥啊？你應該要看看，人家前輩怎麼做，你跟他配合，進入狀況你再發揮嘛。不是啊，這個不行，那個不行。到最後人家喊你，“行，你自己來吧。”都沒人要理你，你自然就陣亡啦。這是年輕人常犯的毛病。
所以你要做的是，你要看看怎麼樣怎麼樣。“好，這個不行我自己來，那個不行我自己來。”通通你自己來了以後，人家就會協助你啦。人家會說“你在幹什麼？你要做什麼？要不要我幫忙。”因爲你到了，你就把人家這裏改了，那裏改了，要改得欣欣向榮嘛，蒸蒸日上嘛。人家會感謝你啊。不是啊，你來就發號施令，要不然就是“我是老板應征的”。哪一個人不是老板應征的？難道是老鼠打洞自己跑進來嗎？對不對？每一個都是老板應征來的。可是你忘了，別人也一樣。這個就是我執。你只看到自己，你自己要怎樣？沒想到別人的立場。這就是有理想的人他常常失敗的根本原因，都是應對進退。
所以想想看，我不是說你啊。不過你可以反省反省，假如有這種狀況啊，我們改一改就好啦。人生就會很美好，就會很美好。我是講有理想的人。當然我們沒見過面，你也沒有跟我講你的理想在哪裏？說到你，純屬巧合。劇情絕對真實。這個劇情不是虛構的。
下面這一句話講，“願降慈光少觀察”。 願降，希望你稍微撥點時間聽我講，少觀察，不要說你要專程聽我說。有沒有？這句話是這樣。人家善財童子你看，這經文裏都講得很謙虛啊，贊歎你有這樣的法，能夠消除我的迷惑，能夠解我的生死煩惱。那我沒有說，我這麼贊美你，那你就要怎麼樣怎麼樣？沒有啊。那你先撥一點時間，願降慈光少觀察，一點點就好，不敢占太多的時間。這第一個。
第二個，“圓滿大慈清淨月”。這裏講清淨月，前面講清淨日。清淨日是大悲，大悲是破，滅惑。這裏呢，清淨月是大慈，他是圓滿。有沒有？他用詞啊，經文他有一定的模式。講日光，是清淨日的智慧，他是要滅惑的。月光，藥師佛，不是月光菩薩、日光菩薩嗎？那月光菩薩的智慧呢，是清涼的，所以是大慈，是圓滿你自己的境界。
怎麼圓滿呢？這個都是從生活中來的。這個白天太陽出來啊，大家都要工作，對不對？去沖刺、生産，到了晚上其實在休息，休息才能圓滿。假如白天在拼，晚上又拼啊，那明天就出殡了。所以啊，白天要拼，晚上要休息，這個叫圓滿。日複一日，這兩方面都可以起作用。所以這個都是智慧。
所以清淨日是智慧，清淨月也是智慧。但是這兩種智慧不一樣。通常我們講的，日光菩薩的智慧是積極的，是焰熱的。月光菩薩的智慧他是消極的，他不是破壞的，消極的，是清涼的。他不是焰熱的那種智慧。所以，清淨日在滅惑，清淨月在圓滿。有沒有？這個經文的語言模式在表達，我們生命中的正向跟反向上面都有他的意義。
好，他清淨月說，“福德光明無垢輪”。前面是“智光普照圓滿輪”，有沒有？這裏“福德光明無垢輪”。那麼，智光講的就是智慧，福德講的是福報，福報也有光明啦。
你沒有福報，你就很麻煩啦。大概各位想一想。你的生命力要是不夠，生命力就是活動力，不夠積極不夠活潑的話，通常都是生命能量不足。有人會覺得說，是體力不足，體力啊，所以呢，我就不太想動。體力不足的人是物理現象。生命能量不足的人啊，是你的心理狀態。所以你要想辦法提升你的生命能量。
要提升你的生命能量，有一點很重要的，我們世間話講就是，要活出興趣來。你活在人間要有興趣。你假如都沒有興趣，你越活越沒價值。所以一個人應該要有兩種到叁種興趣，不能只有一種興趣。只有一種興趣，當你那個興趣遇到挫折啊，你大概只有去自殺。因爲你已經走到絕路了。兩叁種興趣，不要太多，太多又無形，知道嗎？無形就散掉啦，你不能成形啊。所以你應該多方面的興趣，但是最主要的，你能掌握到的興趣要兩叁種。萬一哪邊遇到挫折，那你可以用其他兩種來增強你的生命能量，讓你去解決眼前的困難。這個是，人生，你要活得有價值、有意義的世間法定義，就是要有興趣。
那麼真正修行以後，你自己，自己的生命就像一部發動機一樣，那就不是興趣的問題了，你的生命會産生生命能量。你的生命，那個興趣會變成你的生命因素。變成你的生命因素，你活著就是這樣活動。…
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