..續本文上一頁肉是不是給人家吃的？都是給人家吃的嘛。怎麼都用看的？你買豬肉回家是挂在那邊看的嗎？
所以死後，就到閻羅王那邊去了。閻羅王說：“你有沒有做什麼好事啊？”
他說：“我也不知道，我就供了阿羅漢，他也不講話。”
他說：“怎麼有供養阿羅漢，還到地獄來的？”
他說：“是這樣啊”
“那叫地藏王菩薩來，那這怎麼談啦，供了阿羅漢的人是不能下地獄的，他怎麼下地獄啦？”因爲供了阿羅漢，你供養阿羅漢以後，你要跟人家轉*輪。那你沒有轉*輪，那因果算你這裏。因爲他有…
所以各位你要弄清楚啊，師父我跟你請法，你不要亂請啊。你請法，師父要轉*輪啦。結果我轉了，你也不輪。你要請師父，跟師父請法，師父轉*輪，那你要起作用，你不起作用因果在你那裏，不在我這裏呀。對不對？你說要來請法，師父說“不行”，那我要背因果啊。雖然你亂問一通，我也要背因果啊。你現在這問題就在這裏啊。
他跟阿羅漢請法，阿羅漢如如不動，這個麻煩了。他沒有受到熏習。那有供養是個緣而已，供養是個緣。那你請轉*輪，只轉你自私的輪，那就不行啦。要兩個輪，一個是法身慧命的輪，一個是利益衆生的輪，是這兩輪啦。那你是自私自利的輪，一直想發財、想升官，那個輪是沒用的。
好，那他現在講，請地藏王菩薩來，因爲他有緣，有緣就要請個菩薩來。只有地藏王菩薩吃飽飯沒事，就穿梭地獄的，其它菩薩是不去地獄的。地藏菩薩就來，閻羅王就問：“你弄清楚了，到底是怎麼搞的？不然我要怎麼判刑啊？”對不對？好了，就請這位大菩薩去看。
這菩薩一進法界去看阿羅漢在哪裏。诶，他也死了。死了就在山上，他就去問啊，地藏菩薩問：“那賣豬的殺豬的有沒有供養你？”
“有啊。”
“他有沒有請轉*輪？”
“有啊。”
“那你呢？”
“我看他殺豬，轉什麼*輪，算了。”
“那不行。”
“爲什麼不行？”
“因果算你啊，你下輩子也去投胎。現在呢，閻羅王馬上就要把他放去投胎，你也去投胎，你要去度人家。”
好了，阿羅漢，菩薩講的，阿羅漢就要照做啊，對不對？他就去投胎了。這閻羅王也判這兩個夫妻呢，也去投胎了。投胎以後還是繼續殺豬，因爲他是專長，前輩子修的就是殺豬嘛，這輩子繼續殺豬啊。
好了，殺殺殺啊，有一天，這個阿羅漢又來了。因爲他畢竟是阿羅漢嘛，來的還是阿羅漢。這是人家上輩子請法，所以他這輩子要來轉*輪。所以你不要不轉*輪，不轉*輪你這輩子還是要來。
他就來了，他就問殺豬的：“日子好過吧，生意好吧？”
他說：“不好，嗨，這個資金很緊促。最近金融海嘯啊，這個沒辦法。”
“好，那怎麼辦呢？”
“哎，假如有個一百兩黃金就好辦。”不是，白銀啦，不是黃金，他沒那麼貪心啦，一百兩黃金啊，我就可以電動屠宰場，怎麼做了。
他說：“好，那我就借給你一百兩。”一百兩白銀，“那白銀給你啊，不過，什麼時候還我？”
他說：“什麼時候還？”
他說：“這樣子，也不用還，一個條件。”
他說：“什麼條件？”
“我要肉的時候你要給我肉。”
他說：“那這沒問題。”
他們就簽合約，到法院找律師公證。古代人講話是一言既出驷馬難追啊，對不對？講話就算話。好了，那阿羅漢就走了，錢給了。他當然就擴大了，變成電動的了，屠宰場從德國進口機器了。好了，過……
诶，有一年皇帝生日，下令叁天禁屠，禁止屠宰。古代沒冰箱嘛，那第一天的肉啊，第二天賣完了，第二天第叁天就沒肉買了。
正在要死不活的，阿羅漢來了：“給我十斤肉”
“你什麼意思啊，皇帝生日不能殺豬诶。”
他說：“不能殺豬，我們合約簽好，我要肉你就要給。”
“那沒肉怎麼辦？”
“沒肉，你一身不都是肉嗎？”
“你知不知道割肉會痛啊？”
“割肉會痛？”
“會呀？你不知道？”
“會嗎？”
“會呀。”
“會嗎？”
“會呀。”
“那會怎麼會？”
“怎麼，難道不痛嗎？”
“你有沒有問過，你每天殺豬，豬痛不痛？！”
轉*輪啦，當下就開悟了！他就把刀子丟掉了：“我跟你出家。”
轉*輪不像我，像我是笨蛋才這樣轉*輪。你看人家阿羅漢一句話，殺豬的都開悟了。“放下屠刀立地成佛”啊！這個，你不要這個阿羅漢定心不動，啊！願力如風，一定要這樣搭配。
所以我們，在這個地方你要記得，個人的心不受外塵影響，不受塵境的，昨天講的那個業惑塵不受那影響，這個叫做“定心安住恒無動”。但是呢，衆生的這種情況，一切衆生的欲望很多，他苦就苦在他生存邊緣上的那些人苦。那你要怎麼樣子去協助他，這個叫願力如風速疾行，自己的心不爲塵境所擾。但是衆生在紅塵中生存，宅府那種生死輪回，你要怎麼樣讓他覺醒，免除生死輪回的逼迫，那種苦與煩惱的逼迫，要怎麼樣免除？那你要願力如風，要速疾行。要不然你就跟那阿羅漢一樣，還要多跑一趟。
當然阿羅漢轉*輪很簡單。人家才一句話，“天天殺豬，豬痛不痛？”哎呀，人家開悟啦。這句話我們也常講，可是我們講，人家不開悟。因爲他沒殺豬，你跟他講，他會痛。“你天天殺豬，痛不痛？”當下悟啦。所以這個叫做對機施教，應機說法。當下就有效。阿羅漢都是效果很猛烈，one by one，他都是一個對一個。他不像我，一個對這麼多，通通不開悟，都差一點點就開悟啦。你看這逼上來很有意思啊。
“普運一切諸含識”，運是運載，把一切含識啊，含識就是衆生有識性的人，有識性的衆生，通通運到彼岸去。此岸都用識性，運到彼岸用根性。要運用前面這兩個，自己要如如不動，面對衆生呢，願力如風速疾行。做什麼？普運一切諸含識。從此岸運到彼岸。願速令我載此乘。這個是普賢乘的功夫啊。
各位，您的願力發起來了沒？嗯？學佛是真的很好，在普賢乘裏啊，你考慮到衆生，不要太在意自己。但是你自己的基本人生運作是要正常的。你假如五大人格性，不具足的話，不健全的話，那你假如說一切爲衆生是有點過分。因爲那不是真的。那是一種貪欲，不是真心。有沒有？這前面都講很清楚了。
《四十華嚴 第四卷 第64講》全文閱讀結束。